《有趣的浮沉現(xiàn)象》PPT

1、有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT 活動一：（1）實驗材料：水槽、鉤碼、橡皮等。猜測哪些物體在水中上浮，哪些物體在水中下沉? 活動一：（1）實驗材料：水槽、鉤碼、橡皮實驗提示：1、實驗時注意輕拿輕放實驗材料，盡量不要把水弄到桌面上。2、小組要團結(jié)合作，分工明確，及時做好實驗記錄實驗提示：1、實驗時注意輕拿輕放實驗材料，盡量不要把水弄到桌實驗記錄一 我的猜想實驗結(jié)果浮沉浮沉鐵釘小木塊實驗記錄一 我的猜想實驗結(jié)果浮沉浮沉鐵釘小木塊活動二：用手輕輕地壓浮在水面的物體。手有什么感覺？活動二：用手輕輕地壓浮在水面的物體。手有什么感覺？ 物體在水中受到水向上托起的力。浮力 物體在水中受到水向上托起的

2、力。浮力 浮在水面的物體受到水的浮力，那么沉下去的物體有沒有受到水的浮力？ 浮在水面的物體受到水的浮力，那么沉下去的物體有沒有受活動三的步驟：1.用橡皮筋把鉤碼拴住，豎直懸在空中，用直尺測量橡皮筋的長度；2.再把鉤碼豎直懸在水中，再用直尺測量橡皮筋的長度；3.整個過程中眼睛要平視，并及時記錄實驗結(jié)果。4 .填寫好實驗報告?；顒尤牟襟E：1.用橡皮筋把鉤碼拴住，豎直懸在空中，用直尺測實驗報告單二物體名稱浸入水中前皮筋的長度浸入水中后皮筋的長度浸入水中后皮筋變長、變短還是不變鉤碼實驗報告單二物體名稱浸入水中前皮筋的長度浸入水中后皮筋的長度結(jié)論:下沉的物體受到水的浮力。結(jié)論:下沉的物體受到水的浮力。

3、探究浮沉的原理： 物體的重量大于受到的浮力， 物體就下沉；物體的重量小于受到的浮力，物體就上浮。探究浮沉的原理： 物體的重量大于受到的浮力， 物體就有趣的浮沉現(xiàn)象PPT黃河浮橋 有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT黃河浮橋 有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT蛟龍?zhí)枬撍且凰矣芍袊孕性O(shè)計、自主集成研制的載人潛水器。2010年5月至7月，蛟龍?zhí)栐谀现袊Ｖ羞M行了多次下潛任務(wù)，最大下潛深度達到了3759米。2011年7月26日，蛟龍?zhí)栞d人潛水器到達深度5057米。2012年6月27日，到達7062.68米。

4、有趣的浮沉現(xiàn)象PPT有趣的浮沉現(xiàn)象PPT蛟龍?zhí)枬撍且凰矣芍袊孕性O(shè)計、自主集成研制的載人潛水器。1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單

5、的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷

6、久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分化過程中形成的不