伶官傳序的對(duì)比藝術(shù)精品資料

1、+ 丄伶官傳序的對(duì)比藝語文建設(shè)雜志 2014年第二十二期一、 莊宗與伶官的對(duì)比在社會(huì)動(dòng)蕩年代，掌握兵權(quán)的軍人往往是左右時(shí)局的關(guān)鍵，而藝人往往是這一時(shí)期弱勢(shì)的群體。然而，歷史似乎并不總是按照人們的意愿發(fā)展，叱咤風(fēng)云的英雄有時(shí)也會(huì)受制于手無縛雞之力的小人。莊宗少年便顯英雄本色，“年十，從克用破王行瑜”，長(zhǎng)大后“善騎射，膽勇過人，稍習(xí)春秋，通大義”，后梁朱全忠曾感嘆道：“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！”憑著軍事上的智能，莊宗最終統(tǒng)一北方。舊五代史認(rèn)為歷史上的中興之主少康、漢光武帝“亦無以加也?！眰餍蛭淖蛛m然簡(jiǎn)潔，但字里行間也顯示了這位中興之主的不凡。與縱橫天下的莊宗相比，伶官不免驕

2、M，“是時(shí)，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩幸，四方O鎮(zhèn)，貨賂交行，而景進(jìn)最居中用事?！绷婀偈窂┉偟膶?quán)跋扈引起了兵變，而當(dāng)亂兵臨城的時(shí)候,已而賊至彥瓊以兵登北門，聞賊呼聲，大恐棄其兵而走,單騎歸于京師。而伶人郭門高乘機(jī)作亂,率部攻入宮中，莊宀 宗為亂冃IJ射中遂至數(shù)十伶人困之，而身死國滅。伶官傳敘述了景修、史彥瓊、郭門高等伶人的劣跡揭示了他們齷齪的行徑。五代分裂割據(jù)長(zhǎng)期混戰(zhàn),百姓生活極其困苦歐陽修認(rèn)為五代分裂割據(jù)的原因是道德的淪喪五代禮樂文章吾無取焉其后世有必欲知之者,不可以遺也。歐陽修認(rèn)為史者國家之典法也”他批評(píng)舊五代史繁猥失實(shí)”試圖以褒貶義例的春秋筆法來評(píng)

3、價(jià)五代史在給尹師魯?shù)男胖姓f道他重修五代史目的在于垂勸戒示后世”歐陽修的勸戒其實(shí)主要是防止小人亂政。莊宀 宗忠于父命寵幸伶人,伶官們卻臨陣脫逃倒戈反擊通過莊宀 宗與伶官的對(duì)比作者揭示了人事在王朝興衰中的關(guān)鍵性。歐陽修的新五代史借助小說、筆記等的記載補(bǔ)充敘述了舊五代史沒有的事件,不少敘事形象生動(dòng)愛憎分明，而一般斷代史書寫常注重的典章制度卻沒有出現(xiàn)在新五代史中寫作體例其實(shí)也體現(xiàn)了作者重人事輕天命的思想，這與舊五代史過度渲染天命是不一樣的O從這占八、上而言，伶官傳序可以說是新五代史思想的集中體現(xiàn)O二、莊宀 宗自我的對(duì)比莊宀 宗李存勖得天下而后失天下，可謂是成也蕭何，敗也蕭何O莊宀 宗的成敗是一個(gè)先后的

4、過程，在這個(gè)過程中，他忽于反思，沒有防微杜漸，智勇多困于所溺最終身死國滅,為天下笑O前期的莊宀 宗以雄圖而起河汾,以力戰(zhàn)而平汁洛，家仇既丿一雪國柞中興O特別是燕八、晉合勢(shì)擊退梁國顯示了他凡的膽識(shí)和能力O在逐步削平各方勢(shì)力后莊宀 宗沒有勵(lì)精圖治,靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨征搜輿賦,竭萬姓之脂膏O更嚴(yán)重的是日、人益沉湎于、享樂,放縱伶人，莊宀 宗既好徘優(yōu)又知音，能度曲,至今汾、晉之俗往往能歌其聲，謂之御制者皆是也O其小字亞子當(dāng)時(shí)人或謂之亞次O又別為優(yōu)名以自目,日李天下。自其為王,至于為天子,常身與徘優(yōu)雜戲于庭,伶人由此用事,遂至于亡。統(tǒng)一北方之后的莊宀 宗荒于政事,受到寵幸的伶人所為欲為,可以隨便侮辱

5、群臣，朝臣敢怒不敢言。莊宀 宗將伶人視為心腹,利用伶人去刺探群臣,而身經(jīng)百戰(zhàn)的將士棄置不顧,甚至派伶人搶將士的妻女入宮,最終是為自己的滅亡埋下了伏筆。莊宀 宗在達(dá)到人生鼎盛的時(shí)候,已占有大半天下,僅存的幾個(gè)小割據(jù)政權(quán)實(shí)力都很弱小,如果能有英明的政治，宀兀成最后的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安是一件不難的事情,而莊宀 宗卻沒有能夠把握好時(shí)機(jī)。千里之堤，潰于蟻穴,后唐的興亡雖然有各種原因，但關(guān)鍵還是取決于內(nèi)因,這內(nèi)因由量變而最終導(dǎo)致了質(zhì)變。因內(nèi)的關(guān)鍵在于人,而人事的關(guān)鍵在于自己而別人,作者由此感慨夫禍串常積于忽微,而智勇多困于所溺。忽微培養(yǎng)了異己的力量,而所溺又豕蔽了自己的眼睛,莊宀 宗之得與失都是他自己造成

6、的。三、難與易的對(duì)比貞觀政要記載貞觀十五年，太宀 宗謂侍臣曰守天下難易？侍中魏征對(duì)曰甚難。太宀 宗曰任賢能，受諫諍，即可。何謂為難？征曰觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？自古帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成都不是一件容易的事情，唐太宀 宗曾經(jīng)對(duì)此評(píng)價(jià)道玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。草創(chuàng)時(shí)期，英雄人物順應(yīng)歷史潮流，代表人數(shù)人民的利、人益，向阻礙歷史發(fā)展的頑固勢(shì)力

7、發(fā)起攻擊，他們雖然備嘗艱苦，九死一生，但他們得天下是順理成章的事。由此言之，得天下也易。而天下既定，障礙既消，驕逸易生，日陵月替，以至危亡。外在的困難與矛盾容易看得清，而自身的缺占八、與不足卻不易察覺，由此言之，守天下也難。五代時(shí)期,天下紛爭(zhēng)，百姓涂碳，大一統(tǒng)的安定局面是人心所在，也是歷史發(fā)展的潮流。莊宀 宗不辱父命,依靠自己的智能定取天下,及其成功,其意氣之盛，可謂壯哉！ ”歐陽修的新五代史是一部私修正史，作者感慨道嗚呼,五代之亂極矣！ ”，這個(gè)亂主要體現(xiàn)在當(dāng)此之時(shí),臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。亂使得草創(chuàng)也易，而禮LJU朋樂壞使得守成也難。作者重新書寫五代史，就是要批評(píng)那些無復(fù)廉恥之徒，以達(dá)到亂臣賊子懼的目的O在王朝興替之外特意加上了伶官傳，記錄伶人景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡,將伶人附于正史之后，其意正是要告訴人們,守成難于草創(chuàng)，為人君者當(dāng)慎焉。宋史歐陽修傳云 “自撰五代史記，法嚴(yán)詞約，多取春秋遺旨。伶官傳體現(xiàn)了歷史敘述中的微言大義,告誡執(zhí)政者吸取歷史,居安思危，認(rèn)識(shí)到守成的艱難與復(fù)雜。五代是一個(gè)亂世”禮樂LJU朋壞三綱五常之道絕,而先王之制度文章掃地