高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政路徑探討

1、高職學(xué)前教美術(shù)課程融入課程思政路徑探 討：毛 左亞：育 高教版 年 11 要課程思政理念與高職學(xué)前教育美術(shù)課程相融合，是提升高職學(xué)前教育美術(shù)課程教 學(xué)質(zhì)量的有效方法，其對培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)和政治意識具有十分重要的作用。文章論述了新形 勢下對課程思政的理解，總結(jié)了當(dāng)前高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政過程中存在的一些問 題，然后通過對不同層面問題具體而深入的分析，進一步探討了高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課 程思政的路徑。鍵職 前教育美術(shù)課程 課程思政 融課題：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)類課程的美育功能及實施策略研究（課題編 號：2021YX013。西北工業(yè)大學(xué)教育教學(xué)改革研究項“合課程思政的無線傳

2、感器網(wǎng)絡(luò)教 學(xué)體系研究與實（課題編號2020JGY17。新形勢下對課程思政的理解程思政的內(nèi)涵高職院校在積極響應(yīng)國家教育改革的同時，努力使學(xué)校各專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容與課程思政 步調(diào)保持一致，以達到協(xié)同發(fā)展的目的。把課程思政置于教育環(huán)節(jié)的重要位置，也成為了新時 期高職院校教育的重要任務(wù)。和傳統(tǒng)思政教育相比，新時期高職院校課程思政更加重視教育理 念方面的突破與創(chuàng)新。站在可持續(xù)發(fā)展的角度來看，掌握課程思政的核心內(nèi)容，再配合不同的 教學(xué)方式方法深入挖掘高職各門課程中所蘊藏的思政內(nèi)涵，以為后面融入課程思政打下基礎(chǔ)。 此外，落實課程思政的一個重要目的，就是把當(dāng)前我國各個階段的教育進行系統(tǒng)性的分類，再 把這些分

3、類后的內(nèi)容與課程思政相融合，這樣做可以從根源上解決課程思政單一化、無趣化等 問題，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。形勢下實施課程思政的措施課程思政可以對大學(xué)生群體的思想道德水平和政治意識進行針對性的教育，通過課程思政 可以引導(dǎo)大學(xué)生的思想和觀念，為國家與社會培養(yǎng)出具有正確世界觀、價值觀、人生觀的各類 技術(shù)型人才。課程思政是以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理 論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，立德樹作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。如果 要在高職院?，F(xiàn)有的課程教學(xué)內(nèi)容之中融入課程思政，就要先做好學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)工作。首先，教師要確保每個參與課程學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠?qū)ⅠR克思列寧主義

4、作為自己的指導(dǎo)思想， 同時具備正確的世界觀、價值觀、人生教師還應(yīng)響應(yīng)國家政策與方針，在教學(xué)中積極做好 學(xué)生的愛國、愛黨教育，要讓學(xué)生明白國家與民族的利益高于一切。其次，幫助學(xué)生建立正確 的價值觀。隨著社會的進步與發(fā)展，人們更重視個人思想的獨立性和完整性，傳統(tǒng)中一些落后 的、陳舊的思想觀念被時代所淘汰，高職院?？梢园岩恍﹥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課程思政之中， 潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生守信、誠實、勇敢等品德，教師在教學(xué)中應(yīng)努力調(diào)動學(xué)生的主觀能動性， 為學(xué)生今后的成長成才打下基礎(chǔ)。最后，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想理念，使學(xué)生建立正確的人生 觀，通過啟發(fā)的方式鼓勵學(xué)生使用辯證思維對自己遇到的問題進行判斷，這樣做能使學(xué)生在

5、今 后遇到類似問題時迅速分析問題并找出應(yīng)對的策略。高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政存在的問題分教師對課程思政的理解比較狹隘首先，有一部分高職學(xué)前教育美術(shù)課程教師對課程思政存在著一些誤解，他們認為只要讓 學(xué)生掌握新時期黨的基本路線等就算達成了教學(xué)目標(biāo)和完成了教學(xué)任務(wù)，這種想法是狹隘的。 教師應(yīng)當(dāng)努力把學(xué)生培養(yǎng)成為人民服務(wù)和建設(shè)新時代中國特色社會主義的合格人才。其次，由 于課程思政含有大量的哲學(xué)思維，學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時間之后，能夠從理性的、可持續(xù)發(fā)展的角 度考慮問題、分析問題、解決問題以及后期進行相應(yīng)的反思和總結(jié)。最后，在進行課程思政 時，要努力培養(yǎng)大學(xué)生愛黨、愛國之情和民族責(zé)任意識。許多高職院校的

6、教師把課程思政片面 地解讀為純粹的愛國教育，這就導(dǎo)致他們無法精準(zhǔn)和有效地在高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程 思政。程思政結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一有些高職院校學(xué)前教育美術(shù)課程教學(xué)活動是單獨由某位教師完成的，完成的質(zhì)量取決于教 師的教學(xué)方法，如果教師在具體的教學(xué)中沒有對自身的教學(xué)理念和教學(xué)方式進行深入反思和總 結(jié)，長期下去其教學(xué)效果就可能達不到理想的效果。一部分高職院校還出現(xiàn)了一門課程由多位 教師分工完成的現(xiàn)象，這些教師以分工的形式劃分教學(xué)任務(wù)，但是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式?jīng)]有 進行相應(yīng)的調(diào)整和細化處理，于是會經(jīng)常出現(xiàn)課程思政內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象。還有一部分高職院校 的教師為了能夠完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，就把課程思政內(nèi)容以純

7、理論的方式對學(xué)生進行灌 輸，學(xué)生只能夠被迫接受，而這導(dǎo)致了學(xué)生在課程思政學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常出現(xiàn)負面情緒。高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政的方法過傳統(tǒng)文化在高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政要想更好地在高職學(xué)前美術(shù)教育課程融入課程思政，就不能單一地沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，這 是因為傳統(tǒng)教學(xué)模式無法保障高職學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量。因此，教師要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)策略和教學(xué)模式，把一些課堂和教材以外的內(nèi)容引入到課程教學(xué)之中，這樣做既可 以有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠讓學(xué)生在高職學(xué)前教育美術(shù)課程學(xué)習(xí)中潛移默化地領(lǐng)悟 課程思政的內(nèi)在價值。眾所周知，我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，民間文化積淀 深厚

8、，與美術(shù)有關(guān)的文化和作品也是相當(dāng)多的，比如較為常見的就有風(fēng)箏、剪紙、捏泥人，等 等。以我國剪紙為例，我國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其 他民俗活動的民間藝術(shù)。剪紙作品不僅能給人們帶來絕美的視覺享受，同時其還具有極高的文 化傳承價值，“躍荷”“羊開”玉兔搗”不僅富有民間文化意趣，同時還體現(xiàn)了我 國古代先民追求美好生活的愿景和辛勤勞動的精神風(fēng)貌。教師開展剪紙教學(xué)時，可以先向?qū)W生進行簡單的剪紙相關(guān)歷史的介紹，然后利用多媒體教 學(xué)設(shè)備，把課前精心準(zhǔn)備的剪紙作品和一些基礎(chǔ)的剪紙技法課件播放給學(xué)生。視頻播放完之后 教師分發(fā)給每個學(xué)生一把剪刀及剪紙材料，然后疫情斗剪紙主題，組織學(xué)

9、生分小組進 行創(chuàng)作。學(xué)生短暫交流之后迅速做好小組內(nèi)部分工，有的負責(zé)查找資料，有的負責(zé)描線構(gòu)圖， 有的研究剪紙技法，等等，整個課堂氛圍空前高漲。教師通過這種以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式反映抗 “”題的教學(xué)活動，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，一方面還把傳統(tǒng)剪紙文化和課程思 政相融合，為學(xué)生提供了課程思政與剪紙文化雙重教育的良好環(huán)境。教師講解線描畫這一部分內(nèi)容時，可以不按照教材的要求選擇兒童線描畫或者動植物線描 畫，而是先把一些傳統(tǒng)的民間文化元素引入進來，比如馬勺臉譜。馬勺臉譜是把一些神話故事 里的人物，或者戲劇里的人物用彩繪的方式畫在馬勺上面，人們把這些繪制完成的馬勺掛在廳 堂居室，寓意著招納幸福和財運。

10、馬勺臉譜的造型獨特而且色彩艷麗，繪畫線條粗獷而又不失 細膩，表現(xiàn)出了勞動人民艱苦樸素、豪放又不失柔情的性格。除此之外，馬勺臉譜在色彩的搭 配和主題的設(shè)計上也有著獨特的寓意，它不僅體現(xiàn)出了先民對生活的美好期許，還表現(xiàn)出了先 民與惡劣自然環(huán)境抗?fàn)幍挠⑿蹥飧?。隨后學(xué)生設(shè)計和繪制馬勺臉譜的時候，他們在感嘆先民獨 特審美的同時，也被先民在惡劣環(huán)境下奮力拼博、努力奮斗的精神所深深感動。教師采用這樣 的教學(xué)方式，不僅能更順利地完成高職學(xué)前教育美術(shù)課程的教學(xué)任務(wù)，還能更好地在高職學(xué)前 教育美術(shù)課程融入課程思政。時政為導(dǎo)向，把課程思政融入課堂高職院校的學(xué)生身心正處于關(guān)鍵的形成階段，他們對一些事物的看法和辨別能力

11、相對比較 弱，有一部分學(xué)生把個人注意力放在了對物質(zhì)生活和精神享樂的追求上，對民生和時政不關(guān) 心，任其發(fā)展下去會給學(xué)生的精神狀態(tài)和長遠發(fā)展帶來巨大的負面影響。因此，高職院校進一 步提升學(xué)生的政治覺悟和哲學(xué)思辨能力就顯得十分重要和迫切了，若教師采取普通的語言勸導(dǎo) 或硬性說服模式，無法有效地讓學(xué)生接受和認可，甚至還可能會起反作用。針對這種情況，教 師要改變傳統(tǒng)的說教模式，把一些帶有生活氣息且與學(xué)生有一定關(guān)聯(lián)性的時政引入課堂，循序 漸進地幫助學(xué)生建立正確的世界觀、價值觀、人生觀，提高學(xué)生的思維能力和理性分辨能力。 教師在高職教育美術(shù)課程融入課程思政的過程中，可以把一些熱門的時事內(nèi)容引入課堂教學(xué)，這樣做

12、既可以迅速地吸引學(xué)生的注意力，又可以使學(xué)生主動地思考事件背后的原因與事件的目 的。比如教師在講解幼兒美術(shù)課程中色彩內(nèi)容這部分時，在進行主題選擇的過程中教師可以采 取引導(dǎo)與啟發(fā)的方式，讓學(xué)生選擇一些具有紀(jì)念意義的事件作為主題并要求學(xué)生用畫筆記錄下 來，這樣做不僅可以起到了良好的教育宣傳效果，同時還能夠調(diào)動起學(xué)生的民族文化自信心， 培養(yǎng)學(xué)生的愛黨、愛國意識，可謂是一舉多得。新教學(xué)方法，在教學(xué)中滲透課程思政為了讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師可以對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)課堂一節(jié)課 一般為 鐘，教師可以把前 15 為知識的分享階段，這一階段的教學(xué)內(nèi)容可以采用多 元化的形式展現(xiàn)，而不用刻意地固定一個

13、主題，教師可以將重心放在對學(xué)生進行名家藝術(shù)作品 的分析及對藝術(shù)作品所使用手法的討論上。比如教師在講浮雕這一部分內(nèi)容時，可以 年紅軍長征勝利 84 周引入課堂，隨后教師還可以把 2020 年 30 士紀(jì)念日作為話 題，播放烈士紀(jì)念日北京天安門廣場隆重舉行的向人民英雄敬獻花籃儀式的視頻，同時向?qū)W生 講解華表及其周邊浮雕的藝術(shù)價值和浮雕圖案所包含的深刻寓意。在這一教學(xué)過程中，教師和 學(xué)生一同緬懷革命先烈，弘揚英雄精神，學(xué)生在這一過程深深明白了自己所擁有的幸福是來之 不易的。教師在使學(xué)生掌握浮雕藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也潛移默化地對學(xué)生進行了愛國主義教 育。結(jié) 語課程思政作為一種新的教育教學(xué)理念，是新時期

14、加強高校人才培養(yǎng)和思想政治教育的新要 求、新舉措、新方向，從根本上回應(yīng)為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)”等重大理 論與實踐問題。而要把課程思政順利地融入高職學(xué)前教育美術(shù)課程教學(xué)，除了堅持科學(xué)、正確 的教育發(fā)展觀外，還需要對傳統(tǒng)教學(xué)模式進行調(diào)整和改進。把課程思政與高職學(xué)前教育美術(shù)課 程相融合，在提升學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時，還要潛移默化地對學(xué)生進行思想品德教育。 高職學(xué)前教育美術(shù)課程思政融入過程中，教師一定要重視方法與策略的選取與運用，以期能為 國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。參考文獻：張迎.術(shù)院校課程思政的實踐探索與啟J.國高等教育202013：16-17.張.識教育：高校課程思政的有效促J.國高等教育，621238-40.鞏茹敏，林鐵課程思政：隱性思想政治教