人教版高中語文(必修3)第三單元同步教學(xué)課件第8課寡人之于國也(共30張)

1、第8課 寡人之于國也孟子目標(biāo)導(dǎo)航1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和文言句式等文言知識(shí)。2.理解孟子主張行仁政、重視民心向背的積極思想。3.體味孟子善用比喻說理、氣勢充沛的論辯藝術(shù)。4.體會(huì)孟子仁政思想的時(shí)代意義,并能作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。文本助讀1.連線作者孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒 (今山東鄒城東南)人,著名的思想家、政治家、教育家。孟子主張行仁政,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”,重視民心的向背;主張“制民之產(chǎn)”,在人性問題上, 提出“性善論”。孟子是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編撰而成的一部語錄體著作,共7篇,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。孟子比喻準(zhǔn)確形象

2、,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹,是儒家的經(jīng)典著作之一。2.探尋背景孟子所處的戰(zhàn)國中期,各國諸侯爭城奪地,角逐武力,權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,倚強(qiáng)凌弱被視作合理。孟子是在梁惠王三十五年(前335)應(yīng)邀來到魏國的。孟子到來時(shí),梁惠王曾對(duì)他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之,叟不遠(yuǎn)千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”(史記魏世家)從中可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來魏的目的?；A(chǔ)導(dǎo)練1.識(shí)字注音 2.通假字(1)則無望民之多于鄰國也/無失其時(shí)“無”通“毋”,不要。(2)頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”通“斑”,顏色雜而不純。(3)涂有餓莩而不知

3、發(fā)“涂”通“途”,道路。3.一詞多義 4.古今異義 5.詞類活用 6.特殊句式(1)是亦走也判斷句(2)無望民之多于鄰國也介詞結(jié)構(gòu)后置(3)申之以孝悌之義介詞結(jié)構(gòu)后置(4)頒白者不負(fù)戴于道路矣介詞結(jié)構(gòu)后置(5)未之有也賓語前置(6)非我也,兵也判斷句預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.本文是以什么為線索展開論述的?提示：以“民不加多”為線索展開論述。首先,以梁惠王認(rèn)為自己已“盡心”,卻“民不加多”來提出疑問。其次,孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明梁惠王與鄰國國君并無本質(zhì)區(qū)別,從而揭示“民不加多”的原因。最后,孟子提出了使民加多的各種措施。2.孟子在本文中提出了哪些行“王道”的措施?實(shí)質(zhì)是什么?施行后會(huì)取得怎樣的效果

4、?提示：王道之始:恤民養(yǎng)民。具體措施是“不違農(nóng)時(shí)”;“數(shù)罟不入洿池”,“斧斤以時(shí)入山林”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn),興旺副業(yè),促進(jìn)物資生產(chǎn),打好生活基礎(chǔ)。效果是谷與魚鱉“不可勝食”,材木“不可勝用”,使民“養(yǎng)生喪死無憾”。王道之成:保民教民。具體措施是“五畝之宅,樹之以?！?“雞豚狗彘之畜,無失其時(shí)”;“百畝之田,勿奪其時(shí)”;“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì),搞好生活,保障民生;注重教育,促進(jìn)精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定。效果是“五十者可以衣帛”,“七十者可以食肉”,“數(shù)口之家可以無饑”;“頒白者不負(fù)戴于道路”;“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”。句段剖析1.察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國

5、之民不加少,寡人之民不加多,何也?剖析 這是梁惠王見到孟子后提出的首個(gè)問題,問題的關(guān)鍵點(diǎn)是“增加人口”。古代人口少,為了增加勞力和擴(kuò)充兵員,各諸侯國都希望人口增多。誰擁有了大量的人口,誰就擁有了大量的土地耕種者,誰就擁有了大量兵員,誰就能夠富國強(qiáng)兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己,他將自己的做法與鄰國君主比較,認(rèn)為自己國家比鄰國的政治好多了,可是依然“民不加多”。因此,梁惠王見到孟子便直接把話題放在人口上面。由此可見梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富國強(qiáng)兵問鼎天下的政治雄心。2.王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。剖析 孟子面對(duì)梁惠王“民不加多,何也”的問題,沒有正面回答,而是劍走偏鋒,說“王好戰(zhàn),

6、請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。這七個(gè)字,可以分為兩層:“王好戰(zhàn)”三字為一層,高度概括了梁惠王的特點(diǎn),也暗示了當(dāng)時(shí)是諸侯角力的時(shí)代,是梁惠王希望“民加多”的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代不喜歡“仁義”之說,這也正是孟子學(xué)說陷入窘境的原因;第二層是“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”,“喻”什么?當(dāng)然是“喻”梁惠王的做法,這樣孟子又把話題引到了梁惠王的問題上,孟子善于投其所好、因勢利導(dǎo),時(shí)時(shí)把握談話的主動(dòng)權(quán),可謂“游說有術(shù)”。孟子的語言藝術(shù)在這七個(gè)字上可見一斑。3.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣。剖析 這一段文字,是孟子在提出“王道之始”后進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓、使民心歸

7、順的仁政主張,也是使“民加多”的根本措施。這是孟子提出進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后將會(huì)產(chǎn)生的效果。這三種措施從小面積住宅的種植到大面積的田地耕種,從家禽的飼養(yǎng)到家畜養(yǎng)殖,從衣服到食物的準(zhǔn)備,從老人到孩子的生活,可謂全面而具體。這與“王道之始”的三種措施相比,顯然前進(jìn)了一步,具有更強(qiáng)的吸引力。4.狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也。”是何異于刺人而殺之曰“非我也,兵也”?王無罪歲,斯天下之民至焉。剖析 這段文字闡述了使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度。從反面證明自己主張的正確性,同時(shí)照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說“于國”“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有

8、餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句,“王無罪歲,斯天下之民至焉”,言簡意賅。不歸罪于年成,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。合作交流1.孟子在回答梁惠王的問題時(shí),用了“五十步笑百步”的比喻,意在說明一個(gè)什么樣的道理?思維激活

9、：孟子用“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王所謂“盡心”的實(shí)質(zhì)。提示：“百步而后止”“五十步而后止”從本質(zhì)上來說都是臨陣脫逃。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國家比其他國家的國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民應(yīng)該主動(dòng)投奔他。但他的目的并沒有達(dá)到,鄰國的國民并沒有減少,自己的國民也沒有增多。孟子不直接回答“民不加多”的原因,而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻,啟迪對(duì)方思考。以“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾,本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加,必須施仁政,行王道。2.本文論辯的藝術(shù)性表現(xiàn)在哪里?提示：其一,善于掌握說話對(duì)象的心理,長于誘導(dǎo)啟發(fā),始終爭取主動(dòng);其二,準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、

10、排比、對(duì)偶手法,以“五十步笑百步”設(shè)喻,明白曉暢,寓意深刻,排偶句式的運(yùn)用,可突出思想,深化感情,增強(qiáng)氣勢;其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);其四,語言接近口語,生動(dòng)風(fēng)趣。3.對(duì)于孟子的“仁政”思想,今天可作哪些合理的引申?提示：今天可作合理引申的有:(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動(dòng),使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(2)發(fā)展經(jīng)濟(jì),振興教育,加強(qiáng)教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力。(3)民富才能國強(qiáng),而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋生繁衍,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。(4)仁義可創(chuàng)造最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無仁義,相關(guān)者都不會(huì)

11、有利益。文本圖解1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無紀(jì),實(shí)則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對(duì)每一部分的內(nèi)容起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)整體。2.善用比喻孟子善用比喻說理?！吧朴谩北憩F(xiàn)在用對(duì)方比較熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對(duì)方,使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭作比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。3.氣勢充沛孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上