全國(guó)2019年10月自考考試00321中國(guó)文化概論試題與答案

1、- 1.“文的本意是 “錯(cuò)畫，也就是 A 3.統(tǒng)一的國(guó)家出現(xiàn)了政治中心在北方，經(jīng)濟(jì)中心在南方的局面，是發(fā)生在 D 4.人類開場(chǎng)進(jìn)入新石器時(shí)代，距今大約 A 6.曾被漢武帝派往西域，為打通著名的 “絲綢之路做出重大奉獻(xiàn)的是 B 7.魏晉崇尚玄學(xué)玄理，在文化方面的一個(gè)重要結(jié)果是 C 8.曾經(jīng)四次出家，在歷代皇帝中佞佛最甚的是 B 9.被稱為 “中國(guó)科學(xué)史上的里程碑的專著是 D 10在.人生觀上，主 X “清虛自守，卑弱自持的是 B 11.曾說 : “農(nóng)為天下之本務(wù)，而工商皆其末也。的皇帝是 C 1 - A.“技術(shù)的一局部 B.“方術(shù)的一局部 C.“方技的一局部 D.“技藝的一局部D A.“周公三禮

2、 B.“周公五禮 C.“周公六禮 D.“周公九禮21.民間的 “洗三儀式是 B 23在.古代 “知行觀的論述中，提出 “行先知后學(xué)說的是 D 24.“雜劇已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，是在 B 25在.唐代，領(lǐng)導(dǎo) “新樂府運(yùn)動(dòng)的詩人是 A 26.“中庸是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原那么，這一價(jià)值原那么的提出者是 B 27受.儒家哲學(xué)思想的影響，中國(guó)古代藝術(shù)的重要審美原那么是 CA.“平和 B.“朦朧 C.“中和 D.“高雅2 - 29認(rèn).為最有價(jià)值的人生是從 “修身開場(chǎng)。這是出自 A 31華.北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連。這平原與丘陵相間內(nèi)，由三個(gè)平原構(gòu)成。它們是 33?.詩經(jīng)?共分三大局部，分別

3、是 ACD 34.明清之際，中國(guó)政府以 “協(xié)和萬邦的心態(tài)，聘洋人在朝廷擔(dān)任職務(wù)。代表性的人物有 35先.秦百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，有所謂 “九流十家之說，但對(duì)后世影響巨大的主要有 ABDABCDABCDE所謂計(jì)時(shí)器漏壺，是用一個(gè)固定尺寸的銅壺盛水，在壺壁上刻畫時(shí)刻的標(biāo)記，再根據(jù)壺水淹浸的部位讀出對(duì)應(yīng)的 37.“三綱“三綱一詞最早見于東漢董仲舒的 ?春秋繁露基義 ?。他把君臣、父子、夫婦之間的倫理關(guān)系視作 “王道之三綱。 “三綱明確規(guī)定了君臣、父子、夫婦之間的尊卑和隸屬關(guān)系，后來被演繹為 “君為臣綱，父為子綱，夫38.“集方的貿(mào)易場(chǎng)所叫 “集。開集有固定的日期，通常是三天一小集，五天一大集。集市上

4、的各類商品都有常設(shè)的出 文化產(chǎn)品分為廣義的和狹義的兩種。廣義的文化產(chǎn)品是人類創(chuàng)造的 也包括精神產(chǎn)品。狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品。3 -宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的種制度 ,由父系家長(zhǎng)制演變而成，到周代漸趨完備。這種制度在春秋時(shí)期瓦解之后，其影響長(zhǎng)期存留在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。明朝初年，由政府領(lǐng)導(dǎo)了植樹造林運(yùn)動(dòng)。明洪武二十三年(139)，朱元璋為建造一支海軍船隊(duì)，在 XX周圍種植了近 5000萬棵格桐樹和棕櫚、漆樹。之后又把種植桑樹、棗樹的命令推廣到全國(guó) X 圍。有專家統(tǒng)計(jì)，洪武年 1.具有手藝性，講究手的巧慧、手的經(jīng)歷、手工的審美效果，背定用雙手實(shí)現(xiàn)人腦想法的工匠能力。2.無法合作性，說明傳

5、統(tǒng)的手工業(yè)勞動(dòng)是小規(guī)模的，超出了一定的控制 X用，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)就會(huì)變形。3.嚴(yán)格考試。錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。聲名德望已不再是任職的主要依據(jù)。45簡(jiǎn).述 “天人合一觀念對(duì)中國(guó)文化的影響。3.促成了 “誠(chéng)明合能的人生修養(yǎng)哲學(xué)。1.一方面是對(duì)語言這文化事項(xiàng)的看法，如對(duì)語言的崇拜、對(duì)語言與社會(huì)關(guān)系的討論等。2.另一方而是對(duì)語言交際能力的不斷追求，如對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語言的追求，對(duì)言辭技巧的探索等。47為.什么說傳統(tǒng)婚姻儀禮不僅是個(gè)人的 “終身大事，而且是家族社會(huì)的闔家大事 ?1.首先，婚姻關(guān)系能否訂立，須取得家族祖先的同意。男家經(jīng)媒人取得女方的生辰八字后，將其放在和先神位前 的香爐下三日，在此期間如果家中人畜

6、平安，表示已經(jīng)取得家神的同意。2.其次，以聘娶的形式實(shí)行家族間婚姻包辦與人財(cái)交換。男女雙方?jīng)]有婚姻的自主權(quán)，婚姻關(guān)系的締結(jié)要靠 “父母之命，媒灼之言。無論怎樣簡(jiǎn)化，聘娶婚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)依然存在。聘婚論財(cái)，將男女雙方的個(gè)人結(jié)合變成家族 3.再次，拜見尊長(zhǎng)，廟見祖先，家族對(duì)新成員的接納。成婚之禮是經(jīng)過拜見公婆與廟見祖先，得到家庭、祖宗的4 -成認(rèn)之后，嫁來的女子才獲得參加本宗為婦的身份?；橐龆Y俗的各個(gè)環(huán)節(jié)都貫穿著明確的家族原那么，婚姻締結(jié)著 家族關(guān)系，婚姻延續(xù)了家族的香火。 教學(xué)相長(zhǎng)是指教和學(xué)之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 “教學(xué)相長(zhǎng)的命題是 ?禮記： 人們只有通過學(xué)習(xí)，才知道自己知識(shí)能力的不是；只有通過教學(xué)，才能發(fā)現(xiàn)自己的困感。知道自己的缺乏和困惑， 才能鼓勵(lì)自己更加努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮自強(qiáng)。所以，教學(xué)活動(dòng)并不是單向的知識(shí)傳授過程，而是師生雙方都能受益的雙向互動(dòng)過程。教師不只是在傳授知識(shí)，而且要在傳授知識(shí)的過程中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，通過不斷學(xué)習(xí)和提高使