高中語(yǔ)文蘇教版必修三《東方與西方的科學(xué)》教案

1、第二課東方和西方的科學(xué)教學(xué)目標(biāo). 了解東方科學(xué)對(duì)于西方科學(xué)的意義。.認(rèn)識(shí)本文在表達(dá)方式上的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并會(huì)運(yùn)用本文的論證方法進(jìn)行閱讀和寫作。.學(xué)習(xí)作者實(shí)事求是的科學(xué)精神和正確對(duì)待不同科學(xué)文明的態(tài)度。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：.學(xué)會(huì)為學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫出內(nèi)容提要。.學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義。難點(diǎn)：學(xué)習(xí)能夠客觀地對(duì)待不同科學(xué)。設(shè)計(jì)思想高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化 的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情 感和發(fā)奮向上的人生態(tài)度；應(yīng)增加課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐 活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然

2、、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面開(kāi)展的價(jià)值 追求。語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)開(kāi)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，更新內(nèi)容，以適應(yīng) 生活和學(xué)生自我開(kāi)展的需要。要使學(xué)生切實(shí)提高語(yǔ)文應(yīng)用能力和語(yǔ)文思維能力，能學(xué)以 致用，實(shí)踐中提高自身的思想、能力素質(zhì)，促進(jìn)人的開(kāi)展。語(yǔ)文應(yīng)在提高學(xué)生觀察、感 受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意 識(shí)和興趣，使語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程成為積極主:動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中， 要突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。不同國(guó)家、民族的起源、地理環(huán)境和歷史開(kāi)展過(guò)程各不相同，由此形成了多元文明。 隨著科技的進(jìn)步，特別

3、是信息技術(shù)的進(jìn)步，全球化的趨勢(shì)正在加速，各種文明也在加速 碰撞，既加速了人類文明的共享，也突顯了不同文明的差異、分歧和沖突。本文追根溯 源，說(shuō)明了西方科學(xué)從東方科學(xué)中得益的觀點(diǎn)，探討了西方科學(xué)的作風(fēng)，批評(píng)了錯(cuò)誤的 認(rèn)識(shí)。傳達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：應(yīng)該成認(rèn)各種文明都有自己的價(jià)值，反對(duì)以優(yōu)劣論文明， 要以平等的態(tài)度和積極地開(kāi)展文明對(duì)話，減少偏見(jiàn)和敵意，促進(jìn)共同開(kāi)展繁榮。本節(jié)課的教學(xué)就是要學(xué)生借鑒前賢的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，學(xué)習(xí)前賢的辯證思維，切實(shí)地運(yùn)用到 口常生活中，做一個(gè)有見(jiàn)識(shí)不盲從的獨(dú)立的人。養(yǎng)成學(xué)生的判斷力，讓他們知道遇到類 似的問(wèn)題應(yīng)該怎么做，可以怎么做。教學(xué)資源.資料輯錄。美國(guó)科學(xué)家喬治薩頓在闡釋東西方科

4、學(xué)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為古代和中世紀(jì)的科學(xué)史和現(xiàn)代科學(xué)史應(yīng)該是具有同等價(jià)值的。如果挑出一個(gè)歷 史時(shí)期作為最好的時(shí)期，我認(rèn)為最重要的歷史時(shí)期不是最近的階段，而是最早的開(kāi)展。還有 什么事情能比一個(gè)良好的開(kāi)端更為重要呢？科學(xué)的黎明是歷時(shí)幾萬(wàn)年的全部進(jìn)化過(guò)程準(zhǔn)備起來(lái)的。在紀(jì)元前三千年的開(kāi)端，這個(gè) 過(guò)程至少在兩個(gè)國(guó)家：埃及和美索不達(dá)米亞已經(jīng)完成，在另外兩個(gè)國(guó)家印度和中國(guó)也可能已 經(jīng)完成。美索不達(dá)米亞人和埃及人的文化，包括書(shū)寫的使用，那時(shí)已到達(dá)了一個(gè)較高的階段, 并且積累了許多數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)的知識(shí)。那么，看來(lái)可以證明文明始自東方。光明從東 方來(lái)，法那么從西方來(lái)，這句格言包含了許多真理。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，我的目

5、的就是要證明東方人民對(duì)于我們的文明作出了巨大的貢獻(xiàn)，即使 我們文明概念的核心是科學(xué)也是一樣。亳無(wú)疑問(wèn)，光明從東方來(lái)！”顯然地，作為近代科學(xué)史的奠基人、新人文主義的先驅(qū)，薩頓對(duì)世界各個(gè)民族對(duì)文明的 創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)，給予了公正而合乎歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)。.有關(guān)東西方科學(xué)的名言警句：中國(guó)這一文明古國(guó)與歐洲難分軒輕，雙方處于對(duì)等的較量中。萊布尼茨中國(guó)近事序21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)，東方文化將取代西方文化在世界上占統(tǒng)治地位。而取代不 是消滅。全面一點(diǎn)的觀點(diǎn)是：西方形而上學(xué)的分析已快走到盡頭，而東方文化尋求綜合的思 維方式必將取而代之。以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為 基礎(chǔ)的東方文

6、化。一季羨林東學(xué)西漸與“東化”當(dāng)西方各國(guó)普遍地開(kāi)始意識(shí)到文明、意識(shí)到自身行為的優(yōu)越以及它們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù) 和藝術(shù)方面所取得的成就時(shí)，文明的進(jìn)程中的一個(gè)重要階段就結(jié)束了。埃利亞斯文明的進(jìn)程：文明的社會(huì)起源和心理起源的研究3.東方和西方的科學(xué)教學(xué)PPT教學(xué)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)說(shuō)明導(dǎo)入。借助ppt,教師 導(dǎo)語(yǔ)引入新課，板書(shū)課 題。觀看ppt從中國(guó)古代四大創(chuàng)造入手，突出東方科學(xué)的意義。走近作者觀看pptppt簡(jiǎn)介作者培根,知識(shí)灌輸。預(yù)習(xí)檢測(cè)觀看ppt突出語(yǔ)音和成語(yǔ)。解題：“東方”講解，準(zhǔn)確把握題意。導(dǎo)讀 課文主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)： 整體把握文本。提煉、概括、交流。學(xué)會(huì)準(zhǔn)確把握文章的主旨以及文體特點(diǎn)。主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)

7、： 進(jìn)一步推問(wèn)。概括、發(fā) 言。難度逐漸加大名言警句欣賞。閱讀、思考、交流。要從詞義、語(yǔ)義兩方面入手分析，這是關(guān)鍵語(yǔ)句理解 的基本要求。思路整理。教師通過(guò)板書(shū)，從宏觀上對(duì)文本進(jìn)行梳理。文本細(xì)讀：圍繞文 章4-7小節(jié)進(jìn)行 再讀學(xué)生交流通過(guò)具體問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從具體內(nèi)容和寫作方法上進(jìn) 行進(jìn)一步探究，既證明了文章的主旨，又能在具體方 法上表達(dá)寫作的特點(diǎn)。拓展延伸主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)：如何正確 認(rèn)識(shí)中國(guó)科學(xué)的意義。討論、發(fā)言ppt出示名人名言?！敖虒W(xué)資源”中所列相關(guān)內(nèi)容供教師參考，學(xué)生回答 內(nèi)容，或?qū)⒊鏊蟹秶處熥孕邪盐?。課堂反應(yīng) 主導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)： 當(dāng)堂練習(xí)練習(xí)、交流答案內(nèi)容附后，要求當(dāng)堂完成后，生生、師生之

8、間交流答 案。課后測(cè)評(píng)布置作業(yè)課外練習(xí)內(nèi)容附后板書(shū)見(jiàn)上。提醒學(xué)生從宏觀上把握。課堂反應(yīng)1.以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.蔓延(ma n )藤學(xué)(wan)B.熱佐(c h。n )優(yōu)頭(z h 6 n )C.學(xué)經(jīng)(c e n g)啰恨(z e n g)D.伸然(q i a o )楸然(q i d o )2.以下詞語(yǔ)中書(shū)寫正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.辯論爛攤子拾人牙慧B.和諧金剛鉆歸根結(jié)底C.縹渺一炷香盛氣凌人D.蓑亡馬前卒重蹈覆轍A.蔓延(ma n )藤學(xué)(wan)A.蔓延(ma n )藤學(xué)(wan)B.熱佐(c h。n )優(yōu)頭(z h 6 n )C.學(xué)經(jīng)(c e n g)

9、啰恨(z e n g)D.伸然(q i a o )楸然(q i d o )2.以下詞語(yǔ)中書(shū)寫正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.辯論爛攤子拾人牙慧B.和諧金剛鉆歸根結(jié)底C.縹渺一炷香盛氣凌人D.蓑亡馬前卒重蹈覆轍一落千丈（1 a） 氣勢(shì)洶洶（x i ong） 駭人聽(tīng)聞（hd i ）攀殄天物（bd。）至高無(wú)尚高聳入云決無(wú)僅有白頭協(xié)老嶄雷頭角（1 6u ） 流水湯湯（t d ng）言簡(jiǎn)意賅（9。i）曝露原野（PU）A.在水球運(yùn)動(dòng)中，常常為了爭(zhēng)奪一個(gè)球，幾個(gè)運(yùn)發(fā)動(dòng)一齊鉆進(jìn)水中，于是，好幾雙胳膊 在水里糾纏得小牛樂(lè)乎。B.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有的人說(shuō)一套，做一套，口是心非，別看他平日里壽嫌釁聯(lián)的樣子， 其實(shí)卻是個(gè)十足

10、的偽君子。C.我國(guó)民間許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管由于技藝擁有者的觀念問(wèn)題而只留給家人，但仍 能期盡名傳，生生不息。D.當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)的時(shí)候，有些企業(yè)可能沒(méi)有應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)，但可以向有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀企業(yè)邯 哪學(xué)步，從而渡過(guò)難關(guān)。.以下各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.從廣州起飛的包機(jī)航班抵達(dá)臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)后，臺(tái)灣方面對(duì)飛機(jī)用消防車在停機(jī)坪進(jìn)行 “噴水歡迎”，為大陸觀光首發(fā)團(tuán)“洗塵”。B.南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅 客量比去年增長(zhǎng)了 56%盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購(gòu)票。C.在興旺國(guó)家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)

11、制的政策研窕和咨詢 機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的一支重要力量。.2010年中組部、國(guó)資委面向海內(nèi)外公開(kāi)招聘16名中央企業(yè)高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理者日前已正 式啟動(dòng)，招聘公告已向海內(nèi)外廣泛發(fā)布。.語(yǔ)言的運(yùn)用家風(fēng)是一個(gè)家族世代相傳沿襲下來(lái)的表達(dá)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整 體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)任務(wù)出類拔（）、深（）眾望而為家族其 他成員所宗仰追暮。其懿行（）言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過(guò)家族子孫代代接力式的（） 守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，綿延不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的家風(fēng)。（D以下漢字依次填入語(yǔ)段中括號(hào)內(nèi)，字音和字形全部正確的一組是A.萃孚f6u佳恪g6 B.粹

12、負(fù)fii佳恪kdC.粹負(fù)ffi嘉恪ge D.萃孚fu佳恪ke（2）將以下各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句填入語(yǔ)段中畫(huà)橫線處，選項(xiàng)是A.家風(fēng)是一個(gè)影響力和美譽(yù)度都好的家庭必備的要素，也是一個(gè)家庭最為珍貴的精神財(cái) 富。B.家風(fēng)即便是一個(gè)家庭最為珍貴的精神財(cái)富，也是一個(gè)有影響里有美譽(yù)度的家族必備的 要素。C.家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家庭必備的要素，也是一個(gè)家庭最為珍貴的精神財(cái) 富。D.家風(fēng)是最為珍貴的一個(gè)家族的精神財(cái)富，也是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家庭必備的要 素。課后測(cè)評(píng)（1-4題預(yù)習(xí)指導(dǎo)，5-8題選做） 一、閱讀下面文字，完成1一4題。從實(shí)臉科學(xué)的角度（特別是在其開(kāi)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的

13、。然而， 我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)?？茖W(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的。 因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是 父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我 們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)臉精神所 鼓舞的時(shí)候，誰(shuí)知道他們能為我們做什么，誰(shuí)又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢？我們不要 重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律 視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記

14、東 西之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感屢次來(lái)自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生？ 偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來(lái)到我們這里，我們必須伸開(kāi)雙臂歡迎它。對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多 教既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。.選段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？.第二、三自然段采用了什么論證方法？其作用是什么？.作者舉希臘人例子的目的是什么？.如何理解“東方是母親，西方是父親”這句話的含義？*二、閱讀下面文字，完成58題。中外戲劇比擬談西方人作小說(shuō)，講故事，也要求逼真，因此小說(shuō)中的人物，不僅要有名有姓，而且更重 要者在其能有特殊之個(gè)性。但中國(guó)人寫小說(shuō)，有時(shí)只說(shuō)某生，連

15、姓名也不要，只有代表性， 更無(wú)真實(shí)性。這是雙方文學(xué)本質(zhì)的不同，技巧不同，一重共相，一重別相，各有偏擅，得失 是非難疥。中國(guó)戲劇中所用之臉譜，正亦猶此。白臉代表冷血、無(wú)情、狡詐，都是惡人相。 紅臉代表忠貞、熱情、坦白，都是好人相。一見(jiàn)臉諳，即知其人之內(nèi)情，此是一種共相之表 出。人物如此，情節(jié)亦然。故中國(guó)戲劇情節(jié)極簡(jiǎn)單，人物個(gè)性極顯豁，使人易于了解。但正 因戲情早在了解中，才可細(xì)細(xì)欣賞其聲音笑貌與情節(jié)之展開(kāi)。為要加深其感染性，遂不得不 減輕其在追求了解劇情之用力處。此亦是一種藝術(shù)技巧。文學(xué)技巧，與此也無(wú)二致。西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國(guó)戲劇那么只求描出一共相，并無(wú)時(shí)空條件之束 縛，而且

16、在很多處，必須破棄時(shí)空限制始能把劇情充分表達(dá)出來(lái)。即如三娘教子，方其 在唱訓(xùn)子的一段，似乎把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，回腸蕩氣，情味無(wú)窮，假設(shè)在真實(shí)人生中， 那么不得不有時(shí)間、空間之限制，人的情感總覺(jué)得有些不自由。但中國(guó)戲劇正因其能擺脫時(shí)空， 超越時(shí)空，更無(wú)時(shí)空條件在限制著，遂得充分表達(dá)出人心內(nèi)在之自由。又如女起解，我 曾看過(guò)把那戲改編的包影，把蘇三解往洪桐縣的一路行程在影幕上布景真實(shí)化了，反而阻礙 了唱做表情。試問(wèn)真能感動(dòng)人的，是那一路的景物宜人呢，還是蘇三在行程中的一番幽怨心 情呢？那一番心情之表達(dá)，那么能超越時(shí)空直扣聽(tīng)眾與觀者之心弦。中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處，正在能 純粹運(yùn)用藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)人生，表現(xiàn)人

17、生之內(nèi)心深處，來(lái)直接獲得觀者聽(tīng)者之同情。一切如 唱工、身段、臉譜、臺(tái)步，無(wú)不超脫凌空，不落現(xiàn)實(shí)。京劇中有鑼鼓，其中也有特別深趣。戲臺(tái)無(wú)布景，只是一個(gè)空蕩蕩的世界，鑼鼓聲那么表示 在此世界中之一片喧啜。有時(shí)表示得悲愴凄咽，有時(shí)表示得歡樂(lè)和諧。這正是一個(gè)人生背景。 把人生情調(diào)即在一片鑼鼓喧嚷中象征表出，然后戲中情節(jié)，仍在此一片喧啜聲中透露。這正 大有詩(shī)意。因此，中國(guó)戲的演出可說(shuō)是在空蕩蕩的舞臺(tái)上，在一片喧嚷聲中作表現(xiàn)。這正是 人生之大共相，不僅有甚深詩(shī)意，亦復(fù)有甚深哲理，使人沉浸其中，有此感而無(wú)此覺(jué)，忘乎 其所以忘，而得乎其所愿得。中國(guó)人的人生理想，一般講來(lái)，可謂在中國(guó)戲劇中，全表演出來(lái)了。能欣賞

18、中國(guó)的文學(xué)與 戲劇，就可了解中國(guó)人之人生哲學(xué)。京劇在有規(guī)律的嚴(yán)肅的表演中，有其深厚的感情。但看 起來(lái)又覺(jué)極輕松。因?yàn)樗d歌載舞，亦莊亦諧。這種藝術(shù)運(yùn)用，同時(shí)也是中國(guó)人的人生哲學(xué) 了。也正因?yàn)橹袊?guó)人的人生理論，能用文學(xué)與藝術(shù)來(lái)表達(dá)，所以中國(guó)的戲劇，亦能成為雅俗 共賞，而又極富教育意味的一項(xiàng)成就了。.本文前三段，從三個(gè)方面說(shuō)明了中國(guó)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)文段將這三個(gè)特點(diǎn)概括出 來(lái)。（每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)20字）.作者說(shuō)中國(guó)的戲劇“必須破棄時(shí)空限制始能把劇情充分表達(dá)出，你能在文章中找出作者 這樣說(shuō)的理由或根據(jù)嗎？.作者在文章中雖然重點(diǎn)談的是中國(guó)的戲劇，但在簡(jiǎn)短的文字中，也表達(dá)了中外戲劇的不同, 表達(dá)了西

19、方戲劇的特點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容將西方戲劇的特點(diǎn)概括出來(lái)。.作者說(shuō)：“中國(guó)人的人生理想，一般講來(lái)，可謂在中國(guó)戲劇中，全表演出來(lái)了。我們也 常說(shuō)“人生如戲”，你能說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解嗎？答案：一、課堂反應(yīng)I） （A.落 1 u 6,露 1 fl； B.湯 s h d n g； C.憎 z n g）B （A.尚一一上；C.渺一一緲，決一一絕；D.蓑一衰，協(xié)一偕。）C （“不亦樂(lè)乎”表示極度、非常、淋漓盡致的意思，不能形容糾纏在一起無(wú)法擺脫，應(yīng) 為“不可開(kāi)交”；“寡廉鮮恥”，不知羞恥，此處不合語(yǔ)境，應(yīng)為“道貌岸然”；“邯鄲學(xué) 步”指學(xué)別人的東西沒(méi)學(xué)到，反倒把自己的東西忘掉了，此處不合語(yǔ)境；“薪盡火傳”，喻

20、 師徒傳授，技藝、學(xué)說(shuō)等代代相傳，此處符合語(yǔ)境。）C（A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“用消防車在停機(jī)坪對(duì)飛機(jī)進(jìn)行”；B項(xiàng)，句式雜糅，“位 于位置”與“位于處”雜糅，去掉“位置”即可；D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“管理者” 后加“的工作”。）（l）Do形聲字誤讀。“恪”此處不隨其聲旁發(fā)“各”的任何聲，而是讀“k?！?，形聲字 誤讀是高考?？伎键c(diǎn)，希望引起大家重視。詞語(yǔ)辨析：“孚”意思為“信服，使信任、相 信”的意思，故而“深孚眾望”意為：使很多人信服，符合大家的期待。而“深負(fù)眾望”指 辜負(fù)大家的期望，不符合語(yǔ)境?！俺鲱惏屋汀敝械摹拜汀迸c“類”詞性相同、詞義相關(guān)解釋 為同類；“懿行嘉言”為固定成語(yǔ)，“懿”與“嘉”相對(duì)應(yīng)，都指“美好的、善良的”意 思。（2） C。排除