《論語》選讀復(fù)習(xí)課件

1、 今天距201630天！有一個(gè)清晨，叫希望；有一盞夜燈，叫夢(mèng)想；有一種情緒，叫等待；有一場(chǎng)戰(zhàn)斗叫高考；有一種生活，教高三；有一段時(shí)光，叫青春。大家好1 今天距201630天！有一個(gè)清晨，叫希望；有一盞夜燈選讀復(fù)習(xí)大家好2選讀復(fù)習(xí)大家好2浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見中指定的10課必學(xué)內(nèi)容10篇講讀課文：為政以德、克己復(fù)禮、知其不可而為之、仁者愛人、君子之風(fēng)、周而不比、誨人不倦、高山仰止、沂水春風(fēng)、中庸之道5篇自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍、學(xué)以致其道、敬鬼神而遠(yuǎn)之。大家好3浙江省新課程學(xué)科實(shí)施指導(dǎo)意見中指定的10課必學(xué)內(nèi)容大家好24論語對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用論語中與下面文字意

2、思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分） “大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”（歐陽修朋黨論 君子喻于義，小人喻于利。 論語告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的朋黨論中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)義與利有不同的價(jià)值取向。2010浙江高考真題大家好424論語對(duì)后人的思想有深刻的影響。請(qǐng)引用論語中與下 解答此題有兩個(gè)層面，第一是寫出論語中與之相仿的句子，得1分。除上面答案中已經(jīng)列舉的“君子喻于義，小人喻于利”外，答“君子周而不比，小人比而不周”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子懷德，小人懷土”的，只要是原文皆可。答題與分是

3、：寫出原文一分，指出相同1分。分析流暢2分。 大家好5 解答此題有兩個(gè)層面，第一是寫出論語中與之2011浙江高考真題 閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（論語） 夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子） 【注】為吾善；自我完善。用：使。不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，即不到十個(gè)。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分） 孔子： 韓非子：24對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）大家好62011浙江高

4、考真題 閱讀下面兩段文字，完成2324題。閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z） 夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子） 【注】為吾善；自我完善。用：使。不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，即不到十個(gè)。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分） 孔子： 韓非子： 23為政以德（或“以德、禮治國(guó)”） 以法治國(guó)大家好7閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）23為政以德（ 閱讀下面兩段文字，完成23

5、24題。（5分） 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z） 夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子） 【注】為吾善；自我完善。用：使。不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，即不到十個(gè)。 24對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）24孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充。大家好8 閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）24孔子認(rèn)為2011浙江樣卷閱

6、讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分） 甲 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”23（1）有若建議哀公采取的具體措施是什么（1分） （2）結(jié)合哀公與有若的對(duì)話背景，簡(jiǎn)要分析有若的觀點(diǎn)中所包含的儒家德政思想。（3分）大家好92011浙江樣卷閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”23（1）有若建議哀公采取的具體措施是什么（1分）

7、（1）實(shí)行減輕賦稅的政策。（1分） 大家好10 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì) 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 23 （2）結(jié)合哀公與有若的對(duì)話背景，簡(jiǎn)要分析有若的觀點(diǎn)中所包含的儒家德政思想。（3分） （2）年成不好時(shí)應(yīng)減輕賦稅，使百姓能夠生存，這樣才對(duì)君主有利。有若的觀點(diǎn)體現(xiàn)了儒家在對(duì)待君、民關(guān)系上，主張重視民生、體恤百姓以鞏固統(tǒng)治的思想。 大家好11 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若2011浙江樣卷閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分

8、） 乙 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想。論語是他思想的精華，自然也就傳達(dá)了儒家思想的核心仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。 24.上面這段文字對(duì)儒家“仁”的思想理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）大家好122011浙江樣卷閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想。論語是他思想的精華，自然也就傳達(dá)了儒家思想的核心仁。不管他要說什么東西，其最終目的就是教人們一定要仁慈，別人打了你的左臉，一定要把自己的右臉伸過去，只有這樣才顯得仁慈。 24.上面這段文字對(duì)

9、儒家“仁”的思想理解是否正確，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）24不正確。儒家認(rèn)為，仁者愛人，但主張“以直報(bào)怨”，而不是以德報(bào)怨。大家好13 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最能代表儒家思想。論語2011浙江樣卷閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?（論語）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。 （墨子）23孔子和墨子的共同主張是什么？（1分）24簡(jiǎn)析孔子與墨子上述主張的差異。（4分） 大家好142011浙江樣卷閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）閱讀下面兩段文字，完成232

10、4題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?（論語）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。 （墨子）23孔子和墨子的共同主張是什么？（1分）孔子和墨子都主張以愛待人。大家好15閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?（論語）子墨子言曰，“以兼相愛交相利之法易之。夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。 （墨子） 24簡(jiǎn)析孔子與墨子上述主張的差異。（4分） 孔子的相愛把

11、孝悌視為根本，主張?jiān)诖耍ā白鹱稹薄坝H親”）基礎(chǔ)上推己及人；而墨子的兼愛是講求互利的普遍之愛。大家好16閱讀下面兩段文字，完成2324題。（5分）子曰：“大家好17大家好17政治一 為政以德二 克己復(fù)禮三 待賈而沽四 知其不可而為之學(xué)習(xí)與教育十 學(xué)以致其道十一 誨人不倦十二 高山仰止十三 沂水春風(fēng)修身五 仁者愛人六 君子之風(fēng)七 求諸己八 周而不比九 出辭氣遠(yuǎn)鄙倍哲學(xué)十四 中庸之道十五 敬鬼神而遠(yuǎn)之大家好18政治學(xué)習(xí)與教育修身哲學(xué)大家好18論語選讀中包含的孔子的主要思想內(nèi)容為政以德：為政以德思想，均貧富含義；克己復(fù)禮：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；知其不可而為之：知其不可而為之的責(zé)任感；仁者愛人：仁愛的

12、基本含義；君子之風(fēng)：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；周而不比：人際交往觀；誨人不倦：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高山仰止：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；沂水春風(fēng)：師生關(guān)系；社會(huì)理想中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。大家好19論語選讀中包含的孔子的主要思想內(nèi)容大家好19為政以德 -為政以德(德治）思想，均貧富含義 1、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?2、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?3、子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而言，

13、節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?4、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?5、哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足？”根據(jù)上述材料，分點(diǎn)概括孔子的百姓觀 1、以德、禮導(dǎo)民 2、富而后教 3、節(jié)用愛人，使民以時(shí) 4、反對(duì)橫征暴斂 5、“足民”、藏富于民大家好20為政以德 -為政以德(德治）思想，均貧富含義 1、13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ?！?2.9季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲

14、善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！睂?duì)統(tǒng)治者的具體要求：正身強(qiáng)調(diào)正身（善）及其效果德政的手段：正身（莊、孝慈）、教民、舉賢 孔子的德治思想：愛民，富民，教民，舉賢，正己。大家好2113.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ?！?重點(diǎn)問題1、“去食”和“富之”有沒有矛盾？ 沒有矛盾?！叭ナ场笔翘囟ㄕZ境下對(duì)“教民”的強(qiáng)調(diào)。2、如何理解“均無貧”的“均”？ 孔子站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)“各得其分”。 孔子所謂的“均無貧”指的是不同等級(jí)地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分，

15、是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上闡釋的，不同于“平均主義”。3、“政”“德”“刑”“禮”的主要區(qū)別在哪里？ “政”和“刑”重在制裁懲罰；“德”和“禮”重在鼓勵(lì)和熏陶。前者是法治思想，后者是德治思想。大家好22重點(diǎn)問題1、“去食”和“富之”有沒有矛盾？大家好2214.5南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。 南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”1）為什么“羿善射，奡蕩舟” ，卻“俱不得其死然”？為什么“禹，稷躬稼”卻有了天下？ 前者用武力和權(quán)術(shù)來治理國(guó)家，后者用德政來治理國(guó)家。通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)用武力和權(quán)術(shù)來治理國(guó)家不能達(dá)到德治的效果。2）孔子根據(jù)什么說南宮

16、適是君子、是尚德之人？ 孔子的政治主張：鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚德治。大家好2314.5南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹3、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?（12.7）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?（12.19） 齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！笨思簭?fù)禮（12.11） 同是“問政”，孔子的回答卻不相同。1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國(guó)思想？2面對(duì)同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請(qǐng)說說

17、你的理解。取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。 因?yàn)椤皢栒钡膶?duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國(guó)之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。）大家好243、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。取信于民，為政以大家好25大家好25二、成語解釋 克己復(fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于禮。是可忍，孰不可忍：這個(gè)如能容忍，還有什么不能容忍呢？禮崩樂壞：指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞。名不正，言不順：指名分不正或名實(shí)不符。反義詞“名正言順”。手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容

18、舉動(dòng)慌張，或無法應(yīng)付。犯上作亂：犯：冒犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。大家好26二、成語解釋 克己復(fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都禮與仁的關(guān)系： 孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不僅講制度、講規(guī)范，還講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛?！叭省笔恰岸Y”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。 重點(diǎn)問題大家好27禮與仁的關(guān)系： 重點(diǎn)問題大家好27孝悌與仁的關(guān)系： “孝悌也者，其為仁之本與！”孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，一個(gè)人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，試想一個(gè)連自己的父母兄弟都不愛的人，又

19、怎么能做到對(duì)他人有仁愛之心？孝：孔子認(rèn)為孝最重要的是孝心，而不僅僅是孝行。也就是所謂的“色難”。 重點(diǎn)問題大家好28孝悌與仁的關(guān)系：孝：孔子認(rèn)為孝最重要的是孝心，而不僅僅是孝行“君君臣臣”要如何理解？ 孔子提倡要各守本分在講君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約，如“君使臣以禮，臣事君以忠”。孔子強(qiáng)調(diào)臣有義務(wù)，君也有義務(wù)。不像宋儒將君臣義務(wù)絕對(duì)化。 在孔子看來，“克己復(fù)禮”就是要克制自己，復(fù)歸于禮，一切照禮的規(guī)定辦事，不但對(duì)臣民人子有要求，對(duì)君王和父輩也有制約。 重點(diǎn)問題大家好29“君君臣臣”要如何理解？ 在孔子看來，“克己復(fù)禮”就是1 孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，

20、包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等， 2 是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種反哺的行為孔子認(rèn)為，敬愛、順從為孝。3 是仁的根本 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與也是維系等級(jí)關(guān)系、避免犯上作亂、維持政治穩(wěn)定的基本保證。 1、孔子主張為父母守孝三年，但宰我反對(duì)，你怎樣看待這個(gè)問題？孔子認(rèn)為什么是真正的孝？我們今天應(yīng)該如何看待孝道？ 四、探究題大家好301 孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，2、孔子認(rèn)為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@與現(xiàn)代教育主張張揚(yáng)和尊重個(gè)性有什么矛盾？請(qǐng)你

21、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)効捶ā?沒有矛盾?？鬃拥娜寮依碚撌墙⒃诙Y教的基礎(chǔ)上的?？鬃咏虒W(xué)也要注重因材施教，孔子的這句話的意思就是，不符合禮教規(guī)定的，一定不要做。這與現(xiàn)代教育主張的張揚(yáng)跟尊重個(gè)性其實(shí)是沒有差別的?，F(xiàn)代教育主張張揚(yáng)跟尊重個(gè)性，也是建立在一定的“禮教”的基礎(chǔ)上，即法律所規(guī)定的最低限度。比如我國(guó)憲法規(guī)定“公民有言論自由。但必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，不得侵害國(guó)家、集體和第三人的合法利益?！?孔子的這句話是建立在對(duì)整體禮教的遵從下，而現(xiàn)代教育主張的“張揚(yáng)和尊重個(gè)性”是針對(duì)個(gè)體發(fā)展，二者并無矛盾。大家好312、孔子認(rèn)為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@大家好32大家好32知其不可而為之

22、 知其不可而為之的責(zé)任感社會(huì)現(xiàn)實(shí)（社會(huì)轉(zhuǎn)型，出世和入世）孔子及其弟子的故事（事例）孔子的精神心態(tài)（循禮衛(wèi)道，力求用世，有責(zé)任感，孤獨(dú)前行）大家好33知其不可而為之 知其不可而為之的責(zé)任感重要問題1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？“沐浴而朝”說明孔子對(duì)這件事的重視?！安桓也桓妗闭f明他對(duì)周禮的虔誠(chéng)，大家好34重要問題1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？大家好34孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國(guó)憂民異：孔子濟(jì)世 （用世） 隱士 避世 孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為

23、后世許多知識(shí)分子的楷模。大家好35孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國(guó)憂民異：孔子濟(jì)世2、如何理解“知其不可而為之”的精神？反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神。但是從斗爭(zhēng)策略上說還有欠缺。 對(duì)這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達(dá)到了常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對(duì)后世的人民（包括知識(shí)分子和人民群眾）起著巨大的鼓舞作用和榜樣作用。其次，從斗爭(zhēng)策略說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。大家好362、如何理解“知其不可而為之”的精神？大家好36 四、探究題（省

24、考試院第一次例卷） 孔子之所以知其不可而為之，是堅(jiān)信自己的事業(yè)合于仁道，即使前身不能實(shí)現(xiàn)，也要給后人樹立一個(gè)典范?！安豢伞辈皇强鬃拥腻e(cuò)，而是天下不容，只是證明天下見識(shí)淺，反而顯示孔子的仁人君子的高尚品格。 1對(duì)孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下?？鬃訛楹螆?jiān)持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過100字）（6分）大家好37 四、探究題（省“政治”板塊總結(jié)

25、對(duì)統(tǒng)治者的要求：為政以德。對(duì)一般人的要求：克己復(fù)禮?？鬃拥恼纹犯瘢褐洳豢啥鵀橹蠹液?8“政治”板塊總結(jié)對(duì)統(tǒng)治者的要求：為政以德。大家好38仁者愛人“仁”是修身要?jiǎng)?wù)。 泛愛眾而親仁?！叭省钡幕緝?nèi)涵。 忠己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 恕己所不欲，勿施于人“仁”的具體實(shí)踐。 為仁由己：近取譬，泛愛眾，不拘小信。大家好39仁者愛人“仁”是修身要?jiǎng)?wù)。大家好39 孔子的“仁”以“孝悌”為根本，以“忠恕”為具體內(nèi)容表現(xiàn)。通過近取譬喻，以己及人，最終實(shí)現(xiàn)仁者愛人。大家好40大家好40重要問題1. 孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)了他怎樣的“仁愛”觀？ “仁”的高標(biāo)準(zhǔn)是看對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不能只講小諒小信。大家好41重

26、要問題1. 孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)了他怎樣的“仁愛”觀？2、孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”?？鬃拥摹叭蕫邸庇^和墨子的“仁愛觀”有何區(qū)別？ 孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有等級(jí)差別的愛，墨子的兼愛是取消等級(jí)差別的普遍之愛。大家好422、孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人君子之風(fēng)君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；君子具有安貧樂道的精神。君子修養(yǎng)基本內(nèi)容：志于道，殺身成仁，仁以為己任。君子修養(yǎng)目標(biāo)：仁者，智者，勇者，樂以忘憂。君子修養(yǎng)必須處理好的關(guān)系：“義”與“利”的關(guān)系

27、?！熬瘛迸c“物質(zhì)”的關(guān)系?！百|(zhì)”與“文”的關(guān)系。大家好43君子之風(fēng)君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；君子具有安貧樂重要問題孔子說“君子喻于義”，主張見利思義，反對(duì)見利忘義，并不反對(duì)正當(dāng)?shù)那罄?。后來的儒家走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。韓非子則認(rèn)為君父子之間只有利害關(guān)系，沒有道義關(guān)系。理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。1、如何理解“君子喻于義，小人喻于利”？大家好44重要問題孔子說“君子喻于義”，主張見利思義，反對(duì)見利忘義，并2、“精神”與“物質(zhì)”的關(guān)系。重要問題7.19 葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂

28、以忘憂，不知老之將至云爾?！北磉_(dá)孔子安貧樂道的生活態(tài)度。忘食、忘憂，說明自己得到的不是物質(zhì)生活的快樂，而是追求真理過程中產(chǎn)生的快樂，是經(jīng)過努力獲得的高尚的快樂。而第三個(gè)忘：忘老（“不知老之將至”），更是把這種快樂推向新境界?？鞓返谋驹丛谟诰窦覉@的固守大家好452、“精神”與“物質(zhì)”的關(guān)系。重要問題7.19 葉公問孔子于3、“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。 12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?這里是講表里一致的問題。子貢的意思是，良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，否則，本質(zhì)再好，也無法顯現(xiàn)出來。文猶質(zhì)也（文質(zhì)兼

29、備） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?重要問題大家好463、“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。 12.8棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣（五）閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！蹦闶欠褓澇煽鬃拥挠^點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?贊成。讀書人既志于學(xué)道，而又以惡衣惡食為恥，可見其心仍在名利、物質(zhì)，志實(shí)未立，故不足與之談道 不贊成。追求正道和追求好的物質(zhì)生活并不矛盾，現(xiàn)代人在追求正道的同時(shí)，有權(quán)也應(yīng)該提高生活的品質(zhì)大家好47（五）閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。 贊成。讀周而不比 人際交往觀，團(tuán)結(jié)不勾結(jié)察人之道 明辨君子和小人：考察三所（行為

30、經(jīng)歷 興趣），觀過知仁。待人之道 躬自厚（多要求自己），以直（正直恩怨分明）報(bào)怨，言人分開。交友之道 直（正直）諒（誠(chéng)信）多聞，適可而止，以文會(huì)友、以友輔仁大家好48周而不比 人際交往觀，團(tuán)結(jié)不勾結(jié)察1、孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人?！闭?qǐng)你從交友的角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談你的理解。(周而不比)重要問題 在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有些人不值得我們?nèi)ァ皭邸?，?duì)死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕。真正的仁者是“愛憎分明”的：愛人，才能使人們敬佩你，歸順你；憎人，才能使小人敬畏你，遠(yuǎn)離你?？鬃拥膼廴瞬⒉皇遣恢v原則的愛。大家好491、孔子說：“仁者愛人”；孔子又說：“唯仁者能好人，能惡人。2、 子曰

31、：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 子曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 子曰：“視其所以，觀其所由（經(jīng)歷），察其所安（習(xí)慣），人焉廋（躲）哉人焉廋哉 子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。結(jié)合以上文段，請(qǐng)說說孔子的交友原則。1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱。 2、看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)考察一個(gè)人，作出綜合評(píng)價(jià)。 3、不能以言舉人，也不能以人廢言，要客觀公正地待人。重要問題大家好502、1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可 “以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是“以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報(bào)

32、怨，比如朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)?！耙灾眻?bào)怨”即以自身的公正、正直來保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。3、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德？ 老子主張“報(bào)怨以德”，孔子卻主張“以直報(bào)怨”這是否違反了儒家的忠恕之道？重要問題大家好51 “以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心大家好52大家好52修身板塊總結(jié)仁者愛人：“仁”是個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則。君子之風(fēng)：仁人的精神風(fēng)貌。周而不比：在人際交往中實(shí)踐“仁”。大家好53修身板塊總結(jié)仁者愛人：“仁”是個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則。大家好53學(xué)習(xí)教育專題誨人不倦：各種教育教學(xué)原則和方法。高山仰止：孔子

33、和弟子之間的師生關(guān)系。沂水春風(fēng)：課堂實(shí)錄，禮樂治國(guó)的思想。大家好54學(xué)習(xí)教育專題誨人不倦：各種教育教學(xué)原則和方法。大家好54教育對(duì)象上教育內(nèi)容教育方法教師風(fēng)范大家好55教育對(duì)象上大家好55誨人不倦教育對(duì)象教育內(nèi)容教育方法教學(xué)案例教師風(fēng)范有教無類全面發(fā)展因材施教啟發(fā)式教學(xué)討論式教學(xué)誨人不倦述而不作詩教禮教激勵(lì)式教學(xué)大家好56誨人不倦教育對(duì)象教育內(nèi)容教育方法教學(xué)案例教師風(fēng)范有教無類全面重要問題1.“性（天性）相近也，習(xí)（品行智力）相遠(yuǎn)也”和“唯上知（智）與下愚不移”有矛盾嗎？ “性相近也”強(qiáng)調(diào)后天因素的作用，重視實(shí)踐?！拔ㄉ现睆?qiáng)調(diào)先天因素的作用?？鬃又匾暋耙虿氖┙獭?，就是基于這樣的認(rèn)識(shí)。2.如何

34、理解其“述而不作”的思想？ 孔子“述而不作”的思想和保守的政治文化思想是相適應(yīng)的?！笆觥笔钦砉糯幕浼?，這也是另一種形式的“作”。大家好57重要問題1.“性（天性）相近也，習(xí)（品行智力）相遠(yuǎn)也”和“唯本課展現(xiàn)孔子的人格之美。大家好58本課展現(xiàn)孔子的人格之美。大家好58高山仰止本課展現(xiàn)孔子的人格之美。1.富有“使命感”。（不忘職責(zé)） “歸與”之嘆2.具有“親切感”。（關(guān)心學(xué)生） 對(duì)子路：提醒其注意“好勇”。 對(duì)顏淵：“天喪予（要我命）”之悲痛。 對(duì)伯牛：“斯疾”（這種?。┲畤@。 對(duì)子游：莞爾（微笑）3.具有“崇高感”。（學(xué)生贊頌） 顏淵嘆圣 （彌高） 子貢駁武叔（數(shù)仞之高）大家好59高山仰止

35、本課展現(xiàn)孔子的人格之美。大家好59沂水春風(fēng)討論話題人物性格大家好60沂水春風(fēng)大家好60沂水春風(fēng)這是一次課堂實(shí)錄。討論話題：禮樂治國(guó)。師生表現(xiàn)： 子路勇而直，爭(zhēng)強(qiáng)好勝 冉有謙而容，留有余地 公西華謙而退，年少知禮謙恭 曾皙從容灑脫 孔子循循善誘，平等待人，雍容儒雅。大家好61沂水春風(fēng)這是一次課堂實(shí)錄。大家好61重要問題孔子為什么曽皙的想法深表贊同？1、孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他“知時(shí)而不求為政”，這與孔子此時(shí)的心情契合。2、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的

36、主張的生動(dòng)寫照。體現(xiàn)了孔子的政治理想。三子之志是治國(guó)手段曾點(diǎn)之志是最高境界大家好62重要問題孔子為什么曽皙的想法深表贊同？三子之志是治國(guó)手段大家中庸之道總體思想中庸之道就是折中主義嗎？大家好63中庸之道總體思想大家好63中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。中庸是一種看待萬物的世界觀、總體思想：承認(rèn)矛盾，又要調(diào)和矛盾 “中”恰到好處的把握事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律；“庸”有“用”的意思，有“平常”的意思。中庸的表現(xiàn) A、強(qiáng)調(diào)處事有“度” B、強(qiáng)調(diào)符合義的原則性中義 C、強(qiáng)調(diào)和為貴，但要以禮節(jié)制中禮 大家好64中庸之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。中庸是一種看待萬中庸的精神實(shí)質(zhì)適度 和諧平衡就是和而

37、不同和：事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧。同：掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致。大家好65中庸的精神實(shí)質(zhì)適度 和諧平衡大家好65孔子心目中的反中庸形象 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱(宣揚(yáng)）人之惡者,惡居下流而訕（毀謗）上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒（固執(zhí)）者?！痹唬骸百n也亦有惡乎?” “惡徼（剽竊）以為知者,惡不孫（謙讓）以為勇者,惡訐（揭發(fā)別人）以為直者?！弊釉唬骸班l(xiāng)原（不講是非），德之賊（破壞）也?！贝蠹液?6孔子心目中的反中庸形象 子貢曰：“君子亦有惡乎？ 重要問題 中庸之道就是折中主義嗎？ “中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調(diào)和，

38、而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧。不能把中庸等同于折中主義。 折中主義 把根本對(duì)立的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭(zhēng)。 大家好67 重要問題“中庸”與“和”是“君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不變的嗎？ 君子與小人不是天生的，也不是永恒不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。小人取人長(zhǎng)，補(bǔ)己短，不斷進(jìn)步，就會(huì)成為君子。 大家好68“君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不變的嗎？ 選讀十章節(jié)中孔子思想梳理大家好69選讀十章節(jié)中孔子思想梳理大家好69一、考查形式1名句默寫（填空）（2分）2文

39、本探究（簡(jiǎn)答）（5分）3結(jié)合古文閱讀選擇題（選擇）考查虛詞的選擇題，很有可能挑論語中的句子作為例句。大家好70一、考查形式1名句默寫（填空）（2分）大家好701名句默寫（填空）:錯(cuò)別字2文本探究（簡(jiǎn)答）審題不清楚，理解、把握不全面、不準(zhǔn)確；不能充分利用題干中的所有信息；以文解文，沒有分析；解題思路混亂，答題不規(guī)范；文字表達(dá)不通順二、可能存在的問題大家好711名句默寫（填空）:錯(cuò)別字二、可能存在的問題大家好71三、探究題型的復(fù)習(xí)策略和應(yīng)對(duì)方法1 .整理、掌握孔子的幾大思想觀點(diǎn)的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認(rèn)真解讀每課后的相關(guān)知識(shí)鏈接的那篇短文，

40、把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂弄透弄熟。2.掌握相關(guān)題型及解題方法?；A(chǔ)理解型對(duì)比分析型分析評(píng)價(jià)型大家好72三、探究題型的復(fù)習(xí)策略和應(yīng)對(duì)方法1 .整理、掌握孔子的幾大思應(yīng)對(duì)答題規(guī)范： 第一步：點(diǎn)出（通過篩選信息，點(diǎn)出孔子觀點(diǎn)或儒家觀點(diǎn)） 第二步：摘抄（摘抄題中相關(guān)材料或論語課文中的語句） 第三步：分析（與第二步結(jié)合來分析，或要聯(lián)系實(shí)際，或作反面評(píng)述） 答案結(jié)構(gòu)：總分總（分總、總分）、并列 大家好73應(yīng)對(duì)答題規(guī)范：大家好73課堂演練 例1：閱讀甲、乙兩則文字，完成2324題。（7分）甲 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，

41、其為仁之本與！”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”23（1）請(qǐng)從上述文字中寫出一個(gè)成語。（1分） （2）孔子對(duì)“孝”有什么主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）答案：（1）犯上作亂 （2）為長(zhǎng)輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請(qǐng)長(zhǎng)輩享用（點(diǎn)出、摘抄），這些還不是孝的全部。對(duì)長(zhǎng)輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中，比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。（分析）大家好74課堂演練大家好74乙 24二十四孝圖上有一個(gè)“埋兒奉母”的故事。晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。幸好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。 上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） 答案示例：