《莊子》二則優(yōu)秀實(shí)用課件

1、莊子的故事莊子妻死鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”莊子的故事 莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看到莊子不但不哭，不傷心，反而敲著盆子唱歌?；葑迂?zé)問他，你妻子和你生活了一輩子，為你生兒育女，現(xiàn)年老死去，你為何沒有一點(diǎn)兒情義？莊子辯解說：“她剛死時(shí)，我何嘗不悲傷，但轉(zhuǎn)

2、念一想，她本無生命，亦無形體，甚至連呼吸之氣都沒有。后來，從若有若無之間產(chǎn)生了氣，氣又成形，形變了生命?，F(xiàn)在生命又變成死亡。這個(gè)過程，猶如春夏秋冬四季運(yùn)行一樣?，F(xiàn)在我妻雖死，但她已回歸自然，靜靜安息在天地的懷抱里，我何必還要悲傷，這就是生命的道理！” 在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達(dá)到靈魂的自由。 莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看到莊子不但不哭，不傷心 莊周夢蝶 莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？ 在一般人看來，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感

3、是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。 莊周夢蝶21 莊子二則北冥有魚莊子與惠子游于濠梁之上21 莊子二則北冥有魚莊子（約前369前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作莊子（亦稱南華經(jīng)）在道學(xué)和文史上對 后世頗有影響。魯迅曾評價(jià)莊子“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,

4、莫能先也?！?(漢文學(xué)史綱要) 郭沫若也評價(jià)說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有?！?莊子與魯迅)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。 文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學(xué)氣息和課文節(jié)選自莊子內(nèi)篇中的逍遙游。題目是編者加的。北冥有魚課文節(jié)選自莊子內(nèi)篇中的逍遙游。題目是編者加的。北冥有整體感知讀課文，基礎(chǔ)積累。學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。(1)給加點(diǎn)字注音。北冥( mn ） 鯤鵬( kn ) 摶( tun ) 遷徙( x ) 齊諧( xi ) 正色邪( y ) 整

5、體感知讀課文，基礎(chǔ)積累。(2)借助課文和注釋工具書，并結(jié)合上下文語境解釋下列加點(diǎn)字詞：北冥有魚，其名為鯤。( 北海 )怒而飛，其翼若垂天之云。( 振奮，文中指用力鼓動翅膀 )是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。( 海水運(yùn)動 )齊諧者，志怪者也。( 記載怪異的事物 )摶扶搖而上者九萬里。( 旋風(fēng) )去以六月息者也。( 離開；風(fēng) )野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。( 山野中的霧氣，奔騰如野馬 )天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？( 湛藍(lán)色；盡頭 )其視下也，亦若是則已矣( 這樣；罷了 )(2)借助課文和注釋工具書，并結(jié)合上下文語境解釋下列加點(diǎn)字詞(3)通假字北冥有魚( “冥”同“溟”，海 )其正色邪(

6、 “邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎 )(4)詞類活用志怪者也。( 怪：形容詞作名詞，怪異的事物 )南冥者，天池也。( 天：名詞作形容詞，天然的 )(3)通假字2翻譯重點(diǎn)句子。(1)怒而飛，其翼若垂天之云。振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。(2)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥，海水運(yùn)動就將遷往南海。(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時(shí)候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開的。(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？

7、2翻譯重點(diǎn)句子。精讀研討 1文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時(shí)氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。精讀研討 1文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫

8、鳥了？3賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。北冥有魚一文的寓意是什么？文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。3賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬5任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪

9、？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。 5任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有課文總結(jié)課文總結(jié)布置作業(yè)：1、收集莊子有關(guān)故事。2、預(yù)習(xí)第二則故事。布置作業(yè)：莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上自讀課文1、借助課下注釋直譯課文。2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 自讀課文1、借助課下注釋直譯課文。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃?/p>

10、魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。” 惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?” 于:在。梁：橋是:這安:怎么莊子與惠子游于濠梁之上。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。 莊子惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被菔┱f：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!” 莊子說：“請從我們最初的話題說起。 你說你哪兒

11、知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?固:本來循:追溯本:話題本原安:哪里 之:它,指代魚之樂云者:如此如此惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠施說：“我不是你，本來就不知 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！弊g文

12、 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。2、莊子文章的美點(diǎn)輕松閑適，趣意盎然：一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。文章的美點(diǎn)輕松閑適，趣意盎然：合作探究：1、在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？（一）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說

13、的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。合作探究：（一）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子（二）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（三）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。（二）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過

14、，莊子是靠故意曲解惠子徐無鬼（節(jié)選） 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1) ，使匠石斫之(2) 。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3) ，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4) 。宋元君聞之(5) ，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6) 。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！” 注釋(1)郢：楚國的國都。郢人，是位泥水匠人。堊（）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（zhu ）：砍。(3)斤：斧。(4)失容：失色。(5)宋元君：宋國的國君。(6)質(zhì)，質(zhì)對，對象。拓展閱讀 徐無鬼（節(jié)選） 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：拓展閱讀 閱讀

15、下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”注釋：郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的國都?！佰恕敝赋汲抢锏哪橙?。 堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 匠石：工匠名。 斲：削，清除。 運(yùn)：揮動。斤：斧頭聽：任憑。 宋元君：宋國國君。質(zhì)：對手。夫子：指惠子。拓展閱讀注釋：郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的國都?！佰恕敝赋汲牵ㄇf子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼

16、繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！” ）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)梗仡^對隨從的人說：“郢人在總結(jié)： 從莊子散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：莊子散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品?？偨Y(jié)： 從莊子散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹莊子散文的藝術(shù)特色第一， 想象奇幻， 第二， 構(gòu)思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文筆時(shí)有幽默、詼諧之趣，時(shí)有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。莊子散文的藝術(shù)特色第一， 想象奇幻， 第二， 構(gòu)思關(guān)于莊子：莊子墓碑關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸于老子之言”，“明老子之術(shù)”(史記老子韓非列傳)。書中對于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。 關(guān)于莊子：莊子墓碑關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸 莊周，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏