2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十四探索世界與追求真理把握思維的奧妙課件

1、2020屆高考二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十四探索世界與追求真理2020屆高考二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十四探索世界與追求真理把握思維的奧妙考頻：考點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系把握思維的奧妙考頻：考點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)知識(shí)速記真題演練模擬考場(chǎng)知識(shí)速記真題演練模擬考場(chǎng) 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十四探索世界與追求真理(2)把握思維的奧妙課件人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十四探索世界與追求真理(2)把握思維的奧妙課件人能夠能動(dòng)

2、地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界1意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的比較1意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的比較2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十四探索世界與追求真理(2)把握思維的奧妙課件一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是(2)具體要求 充分發(fā)揮，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以_的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 把發(fā)揮_和_結(jié)合起來(lái)，把高度的_同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的_結(jié)合起來(lái)。 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的_，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)_，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 (2)具體要求 充分發(fā)揮，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以_1.（2019年全國(guó)一卷）閱讀材料

3、，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、

4、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）1.（2019年全國(guó)一卷）閱讀材料，完成下列要求。（1）有人說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。

5、結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。（3）結(jié)合材料，就保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議?！敬鸢浮浚?）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色；隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力?！驹斀狻浚?）解答本題，首先要審設(shè)問(wèn)，本題知識(shí)限定不明確，文化生活知識(shí)，題目類(lèi)型評(píng)析類(lèi)，問(wèn)題指向評(píng)析“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！?。進(jìn)一步解讀設(shè)問(wèn)和材料，首先從知識(shí)層面，本題主要圍繞的知識(shí)是文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，從題型

6、層面，本題的基本答題思路首先要肯定其合理之處，即文化會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而變化發(fā)展，然后要否定其不合理之處，而這個(gè)否定并不是一味否定，而是辯證否定，即傳統(tǒng)村落會(huì)隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展而面臨困難，但因時(shí)而變的進(jìn)行創(chuàng)造性保護(hù)和利用，會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)和活力，而不會(huì)走向消亡。（1）有人說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡。（2）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。【詳解】（2）解答本題，首先要

7、審設(shè)問(wèn)，本題知識(shí)限定明確，意識(shí)能動(dòng)作用原理，題目類(lèi)型認(rèn)識(shí)說(shuō)明類(lèi)，問(wèn)題指向說(shuō)明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。進(jìn)一步解讀設(shè)問(wèn)和材料，本題屬于小切口的題目，此類(lèi)題目解答的關(guān)鍵在于分層，單一原理題目首先要進(jìn)行基本原理表述，即意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。然后分析對(duì)應(yīng)材料時(shí)候，要分別分析現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，具體來(lái)講，認(rèn)識(shí)世界層面，增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；而改造世界層面，克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)起來(lái)。（2）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能

8、動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人（3）利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開(kāi)發(fā)特色手工藝產(chǎn)品，傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落吸引力。開(kāi)展民俗節(jié)慶、尋根問(wèn)祖活動(dòng)，傳承歷史文化。（3）本題屬于開(kāi)放型題目，但此類(lèi)型題目并不是無(wú)止境開(kāi)放，需要圍繞主題進(jìn)行分析，本題必須圍繞保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落提出建議，同時(shí)注意數(shù)量限定是三條，不要因?yàn)槠綍r(shí)習(xí)慣而有所遺漏?！驹斀狻浚?）利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開(kāi)發(fā)特色手工藝產(chǎn)品2.（2018天津文綜，4分）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的

9、旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明（ ）A.專(zhuān)家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求D2.（2018天津文綜，4分）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木本題考查一切從實(shí)際出發(fā)。郭家溝利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，又請(qǐng)來(lái)專(zhuān)家進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引大量游客，既發(fā)展了旅游業(yè)，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，這是該地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)

10、揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展，故選D。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量仍是農(nóng)民，A錯(cuò)誤。促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前提是要尊重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，然后在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，B說(shuō)法絕對(duì)。一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的影響，但不起決定作用，C錯(cuò)誤。本題考查一切從實(shí)際出發(fā)。郭家溝利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的旅游資源，開(kāi)3.（2018江蘇，2分）在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值,它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力,而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B.意識(shí)是

11、人腦對(duì)客觀存在的反映C.靜止是有條件的、相對(duì)的D.意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性B本題考查意識(shí)、運(yùn)動(dòng)和靜止等知識(shí)。守護(hù)感和參與感屬于意識(shí)的范疇，傳統(tǒng)手工藝能夠“強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感”，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，B正確。題干強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝在今天仍然具有價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，而不是文化的發(fā)展變化，A不符合題意。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)，但題干沒(méi)有強(qiáng)調(diào)靜止的條件性和相對(duì)性，C不符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性，D不選。3.（2018江蘇，2分）在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,傳統(tǒng)4.（2017天津文綜，4分）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目

12、前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專(zhuān)家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱(chēng)為“中華祖神”。這一研究成果反映了（ ）A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C.人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性解析：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。專(zhuān)家通過(guò)對(duì)考古發(fā)掘的陶塑人像進(jìn)行綜合分析，確定其身份，說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不僅能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還可以追溯過(guò)去，解開(kāi)社會(huì)歷史之謎，A正確。物質(zhì)具有客觀

13、性，人不能創(chuàng)造一個(gè)理想的事物，排除B；材料主要說(shuō)的是人們?nèi)〉昧艘豁?xiàng)研究成果，體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性，而C說(shuō)的是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，排除；材料沒(méi)有涉及不同時(shí)代、不同主體對(duì)陶人價(jià)值的判斷，排除D。A4.（2017天津文綜，4分）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是5.（2017全國(guó)卷，4分）2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法把發(fā)揮主觀

14、能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A. B. C. D.“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意。“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，符合題意。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，將客觀實(shí)際作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤。正確的認(rèn)識(shí)順序是從個(gè)別到一般、再?gòu)囊话愕絺€(gè)別，說(shuō)法錯(cuò)誤。B5.（2017全國(guó)卷，4分）2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)6.（2016全國(guó)卷，4分）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活

15、的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（ ）意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.C6.（2016全國(guó)卷，4分）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)解析：本題考查意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。意識(shí)是客觀存在的反映，沒(méi)有被反映的客觀存在，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，更不會(huì)有意識(shí)的任何內(nèi)容，符合題意；中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容之所以變化，是因?yàn)楝F(xiàn)

16、實(shí)生活發(fā)生了變化，這說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐的變化是意識(shí)內(nèi)容變化的根源，符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的變化本質(zhì)上反映了客觀存在的變化，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)是客觀對(duì)象在人腦中的反映，這種反映是能動(dòng)的、有目的的，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，但和反映對(duì)象不完全一樣，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。解析：本題考查意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)7.（2015福建文綜，4分）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（ ）滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主A. B.C. D. 解析：本題考查意識(shí)的起源，意在考查考生正確理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。聯(lián)系教材，意識(shí)

17、的起源大致經(jīng)歷的過(guò)程是：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性一切生命物質(zhì)的感應(yīng)特性高等動(dòng)物的心理活動(dòng)人的意識(shí)（能動(dòng)地反映客觀事物），對(duì)應(yīng),故本題選A。A7.（2015福建文綜，4分）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。8.（2015重慶文綜，4分）隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（ ）A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程 本題考查意識(shí)的起源、認(rèn)

18、識(shí)具有無(wú)限性、辯證否定觀等知識(shí)。科幻電影所描繪的場(chǎng)景表達(dá)的觀點(diǎn)是機(jī)器人可以產(chǎn)生意識(shí)，而實(shí)際上意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能,單純的機(jī)械不可能產(chǎn)生意識(shí)，故A正確；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是人類(lèi)特有的，是人腦的機(jī)能，B認(rèn)為機(jī)器人有主觀能動(dòng)性，是錯(cuò)誤的；C不符合題意，科幻電影描述的是機(jī)器人的智能發(fā)展，而不是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；D不符合題意，材料不是強(qiáng)調(diào)事物自身的否定。A8.（2015重慶文綜，4分）隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展9.（2013江蘇，2分）有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style

19、”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明（ ）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用本題考查意識(shí)的本質(zhì)，意在考查考生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。音樂(lè)中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A正確。B、C、D均正確，但不符合題意。A9.（2013江蘇，2分）有研究表明,“江南style”之所10.（2012天津文綜，4分）有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周?chē)谢牟莸亟袩o(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種

20、現(xiàn)象反映了（ ）A.人的主觀隨意性 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C.真理的條件性 D.思維和存在具有同一性本題考查物質(zhì)決定意識(shí)的知識(shí)，意在考查考生運(yùn)用知識(shí)分析現(xiàn)象并作出判斷的能力。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，正確的意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。這種“樓盤(pán)文化”無(wú)視客觀實(shí)際、夸大宣傳，具有主觀隨意性，是錯(cuò)誤的，故A正確。B、C、D不符合題意。A10.（2012天津文綜，4分）有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨11.（2016江蘇，2分）俗話說(shuō)：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明（ ）A.世界上

21、的一切事物都處在變化之中B.沒(méi)有人腦就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在C 本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料說(shuō)明適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，這說(shuō)明了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C符合題意。A、B、D均與材料主旨不符，排除。11.（2016江蘇，2分）俗話說(shuō)：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究12.（2015新課標(biāo)全國(guó)文綜，4分）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生

22、產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋?）人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果 人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A. B. C. D.本題主要考查意識(shí)的能動(dòng)作用。錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)影響而不是決定人的實(shí)踐活動(dòng)；錯(cuò)誤，意識(shí)不能決定實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)。安全意識(shí)的強(qiáng)弱是能否安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的影響，正確；缺乏安全意識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致安全事故的發(fā)生，表明安全意識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐中矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件，正確。C12.（2015新課標(biāo)全國(guó)文綜，4分）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的13.（2015重慶文綜，4分）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)已經(jīng)發(fā)生

23、的事情，也不是描寫(xiě)未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)（ ）A.虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段B.拓展人類(lèi)的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)D.描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。A錯(cuò)誤，虛構(gòu)的世界是主觀的，現(xiàn)實(shí)世界是客觀的，虛構(gòu)的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的反映，而不是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段；人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出想象的世界，科幻文學(xué)正是人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，故B正確；科幻文學(xué)是對(duì)世界的合理想象，它無(wú)論多么奇幻都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，故C說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，科幻

24、文學(xué)作為人對(duì)世界的想象必須以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。B13.（2015重慶文綜，4分）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)已14.（2015重慶文綜，4分）古人削桐為琴，納天地萬(wàn)物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂(lè)潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類(lèi)智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是（ ）琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系琴音的物理特性決定著聽(tīng)琴者的情感體驗(yàn)欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征A. B. C. D.D14.（2015重慶文綜，4分）古人削桐為

25、琴，納天地萬(wàn)物之聲本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐的社會(huì)歷史性特征。錯(cuò)誤，琴樂(lè)是人為事物，對(duì)人心志的影響不是自在事物的聯(lián)系?？浯罅饲僖粑锢硖匦缘淖饔茫?tīng)琴者的情感體驗(yàn)受琴音本身的物理特性影響，更受彈奏者的藝術(shù)水平、彈奏的內(nèi)容、欣賞者本身的經(jīng)歷和感受藝術(shù)的能力等因素的影響。不同的琴音對(duì)人的心態(tài)和情緒的影響不同，說(shuō)明音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確。古琴制作和琴曲創(chuàng)作作為實(shí)踐活動(dòng)，在不同時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，故具有社會(huì)歷史性，正確。本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐的社會(huì)歷史性特征。錯(cuò)誤，琴樂(lè)是15.（2015江蘇，2分）最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，

26、可以通過(guò)對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因?yàn)椋?）A.意識(shí)具有自覺(jué)選擇性 B.意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 本題考查意識(shí)的特點(diǎn)。正因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，所以才要對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)等進(jìn)行綜合分析，進(jìn)而才能作出正確的判斷，故選A。C、D表述正確但與題意不符；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，故B說(shuō)法有誤。A15.（2015江蘇，2分）最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的1原始的人類(lèi)心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來(lái)，人類(lèi)借語(yǔ)言文字創(chuàng)造了歷

27、史，這才進(jìn)入了文明社會(huì)。由此可見(jiàn)()人類(lèi)的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的純粹動(dòng)物的心理活動(dòng)能夠自發(fā)形成意識(shí)意識(shí)不僅是自然而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提是高等動(dòng)物的心理A B C D解析:材料揭示了人類(lèi)的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，意識(shí)不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，正確且符合題意。純粹動(dòng)物的心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提，觀點(diǎn)片面，排除。C1原始的人類(lèi)心理和動(dòng)物心理是完全相通的。只是到了后來(lái)，人類(lèi)2人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹動(dòng)物心理并不會(huì)自然地形成意識(shí)，意識(shí)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。這說(shuō)明意識(shí)是()A動(dòng)物心理發(fā)展的產(chǎn)物 B社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C人腦

28、高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物 D客觀存在的反映解析:材料告訴我們，人的意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)勞動(dòng)，而勞動(dòng)是和人類(lèi)社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的，所以意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確。B2人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹動(dòng)物心理并不會(huì)自然3意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主A BC D解析:意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?！暗嗡┦笔菬o(wú)生命物質(zhì)反應(yīng)，“根系沃土”是植物反應(yīng)，“敬德保民”是意識(shí)反應(yīng)，“犬吠非主”是動(dòng)物反應(yīng)，依據(jù)意識(shí)的產(chǎn)生由低級(jí)到高級(jí)排序?yàn)椤、C、D均排序錯(cuò)誤。A3意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷

29、4生活中我們發(fā)現(xiàn)“先天性無(wú)腦畸形兒”只能整天躺著，連簡(jiǎn)單的表情都沒(méi)有。這說(shuō)明()人的意識(shí)來(lái)源于人腦大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官A B C D解析:錯(cuò)誤，意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)。錯(cuò)誤，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，大腦不等于人腦。正確，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。D4生活中我們發(fā)現(xiàn)“先天性無(wú)腦畸形兒”只能整天躺著，連簡(jiǎn)單的5神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦偏好高糖、高脂肪、高蛋白的高熱量食物，當(dāng)我們吃進(jìn)高熱量食物的時(shí)候，精密復(fù)雜的神經(jīng)中樞會(huì)讓我們體驗(yàn)到愉悅感。人的大腦偏好高熱量食物，這說(shuō)明()生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提意識(shí)源于人的大腦，是人腦自發(fā)的產(chǎn)物人

30、腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)意識(shí)是通過(guò)人腦一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的A B C DD解析:人的大腦偏好高熱量食物，這說(shuō)明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，我們吃進(jìn)高熱量食物的時(shí)候，精密復(fù)雜的神經(jīng)中樞會(huì)讓我們體驗(yàn)到愉悅感，表明意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，正確且符合題意；說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)源于客現(xiàn)存在而不是人腦，說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選D。5神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦偏好高糖、高脂肪、高蛋白的高熱6沃森是IBM公司開(kāi)發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500 GB的數(shù)據(jù)，診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無(wú)論哪一點(diǎn)都離不開(kāi)人類(lèi)的醫(yī)生。這說(shuō)明()人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類(lèi)的意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)