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文檔簡介
1、“三大碼頭”今何在翻開文本圖片集“三大碼頭”之一的北京,有郭德綱的德云社在那里苦苦撐著一片天地。新“碼頭”上海,一夜間冒出個周立波,以海派清口把個上海灘攪得個熱喧雜鬧。那么,作為有著優(yōu)秀曲藝傳統(tǒng)的濟南呢?精神和物質都已富饒起來的濟南人,是多么希望重振“三大碼頭”的雄風,讓這座城市再一次充滿著歡喜和笑聲啊。過去的年光老是讓人。這倒不是說過去生活有多么美好,人們的幸福指數(shù)有多高。小時候最快樂的事兒,莫過于隨著大人到新市場、大觀園去聽一段三分錢五分錢的曲藝節(jié)目。在那甲乙雙方一捧一逗之間,在那月牙銅板敲出的“當里個當,當里個當”的節(jié)奏間,快樂、歡笑就會油但是生??鞓防鲜怯洃浬罹玫?歡笑老是難以忘掉的。
2、900年曲藝歷史,把濟南打造成了享譽中華的“三大碼頭”之一。在濟南,享受曲藝是市民“一件很夠味的樂事”。濟南這座城市很值得人們去熱愛她、追想她,不只因了她獨到的生態(tài)景觀,不只因了她悠久的歷史文化,也不只因了她寬厚、包括的闊達胸襟,更是因了這座城市從古便帶給了生活在這兒的人們難以忘掉的快樂和笑聲。我們的老祖宗經常是用快樂、歡笑對付漫漫人生的,只管過去的年月不論精神仍是物質都是貧乏的、困窮的。曲藝,正是濟南這座城市和生活在這座城市的人們得以永葆快樂、歡笑的滋潤劑和催生劑。濟南素有“曲山藝?!敝Q。濟南人更應該感謝清末的劉鶚,他用一部章回體的老殘游記,把個濟南號稱“曲山藝海”的盛況描繪得痛快淋漓。黑
3、妞、白妞這兩位“秀而不媚、清而不寒”的姑娘,把濟南梨花大鼓藝術推到了頂峰。劉鶚對自己的描繪也十分滿意,他在自評中寫道:“王小玉說書,為聲色絕調;百煉生著書,為文章絕調。”白妞王小玉“楚楚可愛,歌至興酣,則又神采感人,很多羞怯”的演唱風格碰到了人們的高度贊美。所以,白妞、黑妞也被譽為了“紅妝柳敬亭”。民國此后,濟南曲藝更為繁華興隆。上世紀20年月相聲傳入濟南。當時在濟南較出名氣的相聲尊長,是撂地于大觀園的來福如;而在濟南說相聲最早的則是1933年12月30日去世的崔金霖。來福如長女來小如是濟南最早的女相聲藝人,也是全國最早的女相聲藝人之一。那時的濟南曲壇,南詞北曲薈萃,妙手名家云集。作為曲藝表演
4、場所的書茶社,多集中于城西繁華喧雜的商埠區(qū),如新市場、大觀園、勸業(yè)場以及趵突泉等處。1921年,僅新市場內就有劇場劇場4處,茶園茶社茶棚多達20余家。進入30年月,“青蓮閣”成為熱火的曲藝演出場所,外處曲藝名家紛繁來濟南獻藝。有京、津名家羅榮壽、李壽增、劉寶瑞、郭全寶等。1943年9月,由孫少林等人創(chuàng)立“晨光茶社”。當時晨光的演員主要有:孫少林、王鳳山、袁佩樓、張春奎、李伯祥、孫少臣、趙文啟、趙振鐸等。這其中很多人都成了今后中國曲壇上的出名大家。歷史上各樣曲藝門類多數(shù)從前薈萃泉城,一大批土生土長的優(yōu)秀曲藝品種都曾以精深的表演技藝、濃重的地區(qū)特色享譽國內外。到了近代,有一種說法,叫“北京拜師,天
5、津練藝,濟南踢門檻”。還有一種說法,叫“南張北侯中少林”,是說南方有相聲大家張永熙,北京有相聲大師侯寶林,中間濟南有相聲名家孫少林。自此,濟南也就多了一個榮耀稱呼,和北京、天津并稱“三大碼頭”。民國時人倪錫英在1936年寫的一本叫做濟南的書里,這樣描繪濟南人的娛樂生活:“在濟南城區(qū)一帶,民間最寬泛的娛樂,即是聽大鼓書,所以在喧雜的大街上隨地都有大鼓書場。市民在工作之暇,便去聽書。那些唱書的所有是年青女子,聽書的一邊喝著香茗,聽那鼓詞高亢的音調在耳邊轉,是很夠味兒的一件樂事?!痹绞菭N爛過的,越是經不起衰敗。適應時代發(fā)展而做出必要改革已火燎眉毛。這樣,曲藝不死!“三大碼頭”才會再創(chuàng)燦爛!快樂老是記
6、憶深久的,歡笑老是難以忘掉的。這其實說的是懷舊。高科技、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活,經常容不得人們沉迷過去。但快樂的笑聲,卻又素來是現(xiàn)代人孜孜以求的永遠主題。于是,“三大碼頭”的話題,就被聽膩了段子、發(fā)膩了短信、看膩了肥皂劇的濟南人從頭提起。“三大碼頭”之一的北京,有郭德綱的德云社在那里苦苦撐著一片天地。新“碼頭”上海,一夜間冒出個周立波,以海派清口把個上海灘攪得個熱喧雜鬧。那么,作為有著優(yōu)秀曲藝傳統(tǒng)的濟南呢?精神和物質都已富饒起來的濟南人,是多么希望重振“三大碼頭”的雄風,讓這座城市再一次充滿著歡喜和笑聲啊。于是,這座城市的決議者,下信心投巨資舉辦了國際風趣藝術周;孫少林的后輩恢復了“晨光茶社”的公益
7、演出;曲藝團辟出了“茗曲閣”作為演出場所;剛剛擴建的大明湖景區(qū)也壯心勃勃地要重開“明湖居”。這所有努力,絕非空費。但是,曲藝,從整體上講,仍是不爭氣地、病懨懨地每況日下了!新的曲藝節(jié)目向來形不可以天氣,老掉牙的陳糠爛谷子照常在臺上“自娛自樂”,年青演員的表演遠不如在婚禮主持上來得瀟灑自如,老一輩藝術家自嘆青黃不接只好期望躋身瀕臨搶救的“非物質文化遺產”?嘻皮笑容加上俗氣初級的倫理恥笑,演出場所里寥寥可數(shù)打著打盹的觀眾,“三大碼頭”的燦爛也只好在報刊“往事”欄目里閃著一絲光明。時代發(fā)展了,而自己沒發(fā)展是曲藝式微的根出處因。在一個追求聲色犬馬、感官刺激的社會大環(huán)境中,這門純樸的藝術顯得不合時宜:它
8、沒有音樂的悅耳悅耳,沒有電影電視的喧雜漂亮,沒有K歌的互動參與,若是再缺乏思想的高度、智慧的閃光、營銷形式的提升、流傳手段的改革,碰到觀眾和市場的冷淡幾乎是一定的。其他,理論的貧困使得現(xiàn)代曲藝的發(fā)展好像盲人騎瞎馬,向來走不出危險的死胡同;表演形式的簡陋和落后,知足不了現(xiàn)代觀眾的欣賞口胃;創(chuàng)作隊伍的日益萎縮,使得作品的創(chuàng)作寸步難行;職業(yè)素質的不振,難以博得現(xiàn)代社會的喜歡;風趣精神的缺失,致使和其他藝術門類黯然失色。適應時代發(fā)展和觀眾欣賞水平常益提升而做出必要改革已火燎眉毛!這樣,曲藝不死!“三大碼頭”才會再創(chuàng)燦爛!TheQuyihistoryof900yearsmakesJinanbecomeo
9、neofthreewell-knownwharvesinChina.EnjoyingQuyiis“quiteapleasure”forcitizensinJinan.Jinanhashadthereputationof“SeaofQuyi”foralongtime.JinanQuyibecamemorethrivingandprosperousafterRepublicanPeriod.CrosstalkwasintroducedintoJinanin1920s.CrosstalkpredecessorwhoenjoyedarelativelygoodreputationwasLaiFurul
10、ivinginGrandViewGarden;whileLaiXiaoru,theeldestdaughterofLaiFuru,wastheearliestwomancrosstalkartistinJinanandshewasalsooneoftheearliestwomencrosstalkartistsinChina.Atthattime,SouthCiandnorthQugatheredtogetherinJinanQucircle,soweremastersandexperts.Pleasurealwayslastslonginmemoryandlaughterisalwaysha
11、rdtoforget,whichactuallymeansnostalgia.Modernlifewithhightechnologyandfasttempoalwaysmakesitimpossibleforpeopletoyearnforthepast.Butcheerfullaughterhasalwaysbeentheeternalthemeassiduouslysoughtbymodernpeople.Sothetopicof“threewharves”ismentionedagainbyJinanpeoplewhoarefedupwithjoke,shortmessageandso
12、apopera.InBeijing,oneof“threewharves”,GuoDegangsDeyunXiangshengGroupisstrugglinghardthere.In“NewWharf”Shanghai,ZhouLiboemergesovernightandmakesShanghaiTanlivelywithShanghaiSchoolQingMouth.ThenwhataboutJinanwithexcellentQuyitradition?Jinanpeoplewhosespiritandmaterialhavebeenbetteroffdesperatelywishtorevivepowerandprestigeof“threewharves”andtoletthiscityfullofpleasureandlaughteragain.Themirrorisbrokenbutthelensisstillalive!Sodecisionmakersofthiscitydecidedtoinvestsignificantcapitaltoho
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