北師大版-高中語文-必修3-第1單元-子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課件

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握文中重要文言知識(shí)。 2、學(xué)習(xí)本文通過個(gè)性化語言表現(xiàn)人物思想性格的寫作特點(diǎn)。 3、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握文中重要文言知識(shí)。1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言： 如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用.（前551-前479）孔子像1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言： 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上

2、主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。 丘仲尼儒仁禮治入仕 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派 禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子主張克已復(fù)禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”顏淵又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)，漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 。 禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再

3、傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練。 五經(jīng)是指詩書禮易春秋。簡(jiǎn)介論語 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟 同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？ 有教無類、因材施教、循循善誘 溫故知新、學(xué)而不厭、誨人不倦 知之為知之，不知為不知 三人行必有我?guī)熝?同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？ 有 一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是子路、曾皙、冉有、公西

4、華侍坐，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家、政治家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。 一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一 古代思想家、教育家、政治家-孔子 古代思想家、教育家、政治家-孔子講學(xué)孔子講學(xué)二、檢查預(yù)習(xí)：重點(diǎn)字詞讀音論語 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn二、檢查預(yù)習(xí)：重點(diǎn)字詞讀音論語 饑饉 第一段 （1）： 孔子問志。第二段 （2-12）： 弟子述志。第三段 （13-16）： 孔子評(píng)志。三、整體感知：概括各段大意第一段 （1）： 孔子問志。三、整體感知

5、：概括四、分角色朗讀，把握人物個(gè)性 弟子四人各是如何述志的？談?wù)勛约旱母邢?。子曰：如或知爾，則何以哉？子路 由曾皙點(diǎn)冉有求公西華赤四、分角色朗讀，把握人物個(gè)性 弟子四人各是如何述志的 子路：有抱負(fù)，坦誠，卻有魯莽、輕率之嫌。 孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 子路：有抱負(fù)，坦誠，卻有魯莽、輕率之嫌。冉有

6、：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。 冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“

7、小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：從容不迫，逍遙灑脫。 他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是描繪的師生一起出外郊游的快樂情景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出自己的理想。對(duì)此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。曾皙：從容不迫，逍遙灑脫?？鬃訉?duì)待四人的態(tài)度分別是怎樣的。 對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其

8、言不讓”。 對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的，也有一些遺憾。 對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 對(duì)曾皙：很明顯，是贊許的。孔子對(duì)待四人的態(tài)度分別是怎樣的。 對(duì)子路：贊 通過孔子對(duì)四弟子的評(píng)價(jià)，可以看出儒家學(xué)派為人處世的原則禮是儒家學(xué)派的思想核心之一 禮 通過孔子對(duì)四弟子的評(píng)價(jià)，可以看出儒家學(xué)派為人處世的原子路：性格直率冉有：謙虛謹(jǐn)慎公西華：謙恭有禮曾皙：從容灑脫孔子：心懷寬闊、循循善誘記言繪形栩栩如生子路：性格直率冉有：謙虛謹(jǐn)慎公西華：謙恭有禮曾皙：從容灑脫孔 “為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮義就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家

9、。 而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？ “為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂為什么“哂”由？1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會(huì)同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者五、知識(shí)歸納（1）1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義如果至于或者五、知識(shí)歸（2）1、不以規(guī)矩，不能成方圓2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后 方形縱橫，方圓正道，是非標(biāo)準(zhǔn) （禮儀）。正、才（2）1、不以規(guī)矩，不能成方圓 方形縱橫，方

10、圓正（3）1、往借，不與，歸而形 諸夢(mèng)2、夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當(dāng)于“嗎”結(jié)交。 （所與：結(jié)交的人，即同盟者）（3）1、往借，不與，歸而形 諸夢(mèng)給予贊成跟、和“歟”，相1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）你的樣子，相當(dāng)于“然”。鏗的一聲，象聲詞你1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（5）你的樣子，相當(dāng)于“然”。鏗的一聲，1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、

11、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏最后出戴帽子吹風(fēng)，乘涼（二）詞的活用1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小， 孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小的國(guó)家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小1、不吾知也2、毋吾以也 古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。 3、則何以哉 古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 （三）特殊句式倒裝句（1）賓語前置1、不吾知也 古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語5、異乎三子者之撰。 譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?/p>