皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論課件

1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰簡介讓皮亞杰（Jean Piaget，1896年8月9日1980年9月16日），瑞士人，日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者。是近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。主要著作有：兒童的語言和思維、兒童的判斷與推理、兒童的道德判斷、智慧心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理。皮亞杰簡介讓皮亞杰（Jean Piaget，1896年8早期個(gè)人發(fā)展歷程發(fā)表第一篇科學(xué)論文獲得動(dòng)物學(xué)博士學(xué)位布魯爾精神病診所比奈實(shí)驗(yàn)室建立個(gè)人實(shí)驗(yàn)室早期個(gè)人發(fā)展歷程發(fā)表第一篇科學(xué)論文獲得動(dòng)物學(xué)博士學(xué)位布魯爾精123皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展的階段論對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)

2、價(jià)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn) 基本假設(shè) 核心概念 影響因素 認(rèn)知發(fā)展的階段 貢獻(xiàn) 局限 認(rèn)知階段的特點(diǎn)123皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展的階段論對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理一、皮亞杰有關(guān)心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)1、人類的認(rèn)識(shí)或思維從哪里來？（原因和本質(zhì)）2、人類是如何適應(yīng)外部環(huán)境的？（機(jī)制）3、心理發(fā)展受哪些因素影響？（影響因素）一、皮亞杰有關(guān)心理發(fā)展的基本觀點(diǎn)1、人類的認(rèn)識(shí)或思維從哪里來（一）人類的認(rèn)識(shí)或思維從哪里來“先驗(yàn)論”和“經(jīng)驗(yàn)論”“相互作用論”“認(rèn)識(shí)既不能看做是在主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)中預(yù)先決定了的，它們起因于有效地和不斷地建構(gòu)；也不能看做是在客體的預(yù)先存在著的特性中預(yù)先決定了的，因?yàn)榭腕w只是通過這些內(nèi)部結(jié)

3、構(gòu)的中介作用才被認(rèn)識(shí)的?！?皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理（一）人類的認(rèn)識(shí)或思維從哪里來“先驗(yàn)論”和“經(jīng)驗(yàn)論”（二）人類是如何適應(yīng)外部環(huán)境的 圖式 同化和順應(yīng) 平衡（二）人類是如何適應(yīng)外部環(huán)境的 圖式圖式 圖式是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。在個(gè)體與外部環(huán)境相互作用的過程中，這些動(dòng)作在相同或者相似的環(huán)境中不斷得到重復(fù)，從而產(chǎn)生概括或者遷移。 圖式是個(gè)體感知、理解和思考這個(gè)世界的方式。由于個(gè)體圖式不同，因此在面對相同的來自于外部世界的刺激時(shí)，不同的人對刺激所做出的反應(yīng)是不同的。 個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中、在適應(yīng)外部環(huán)境的過程中，通過同化和順應(yīng)，圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，不斷地得到豐富。圖式 圖式是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。在個(gè)體

4、與外部環(huán)境相互作用的過程皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論同化和順應(yīng) 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是通過個(gè)體對外部環(huán)境的不斷適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種方式。同化和順應(yīng) 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是通過個(gè)體對外部環(huán)境的同化 同化指個(gè)體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當(dāng)中，從而豐富和加強(qiáng)了個(gè)體的動(dòng)作。 同化是個(gè)體圖式不斷增多的過程，在這個(gè)過程中，個(gè)體并沒有對自身的圖式進(jìn)行改善或者改變。圖式只發(fā)生了量變，并沒有產(chǎn)生質(zhì)變。 同化 同化指個(gè)體把外部環(huán)境中的因素納入到已有的圖式當(dāng)中，從而順應(yīng) 順應(yīng)是指個(gè)體為了適應(yīng)外部環(huán)境，調(diào)整或改變已有的圖式。 順應(yīng)是個(gè)質(zhì)變的過程，在這個(gè)過程中，個(gè)體為了適應(yīng)新的信息，改變或調(diào)整自己原有的圖

5、式。 順應(yīng)是與同化互補(bǔ)的一個(gè)過程。但同化和順應(yīng)并不是兩個(gè)相互對立的過程，而是相互聯(lián)系、相互依存的。在同一個(gè)活動(dòng)中可能同時(shí)存在這兩個(gè)過程，只是在不同的活動(dòng)中，有時(shí)候同化占主導(dǎo)地位，有時(shí)候順應(yīng)占主導(dǎo)地位。順應(yīng) 順應(yīng)是指個(gè)體為了適應(yīng)外部環(huán)境，調(diào)整或改變已有的圖式。順 應(yīng)新圖式原有圖式原有圖式新圖式原有圖式原有圖式同 化順 應(yīng)新圖式原有圖式原有圖式新圖式原有圖式原有圖式同 化同化和順應(yīng)實(shí)例 小明家有一只獅子狗，他在公園中看到了其他種類的狗，如狼狗，他就會(huì)吸收狼狗特征這些信息，把狼狗的這些信息納入到自己已有的狗的圖式中去。以后遇見了其他種類的狗，小明還會(huì)逐漸地納入到自己已有的狗的圖式中去，從而豐富自己關(guān)

6、于狗的圖式。 小明熟悉狗的特征，當(dāng)媽媽帶小明去動(dòng)物園游玩時(shí)，小明會(huì)看到其他的動(dòng)物，如獅子和老虎。此時(shí)，小明就不能把獅子和老虎歸類到自己的狗的圖式中去，而是通過調(diào)整和矯正自己所有的圖式來容納這些新的信息。同化和順應(yīng)實(shí)例 小明家有一只獅子狗，他在公園中看到了其他種類平 衡 皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體總是會(huì)盡可能地獲得平衡。當(dāng)呈現(xiàn)給個(gè)體的信息符合其現(xiàn)有的圖式時(shí)，個(gè)體就會(huì)感到自身與環(huán)境保持著一種平衡。反之，個(gè)體就感到不平衡。 在不平衡的狀態(tài)中，個(gè)體通過同化或者順應(yīng)來達(dá)到自身與外界環(huán)境的一種新的平衡。這種平衡是暫時(shí)的，個(gè)體對平衡的追求總是從一種平衡到另一種平衡，個(gè)體就是在對平衡的追求中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的發(fā)展。 平衡的發(fā)

7、生包括三個(gè)階段首先，當(dāng)作用于個(gè)體的信息與其圖式相匹配時(shí)，個(gè)體處于暫時(shí)平衡狀態(tài)。其次，當(dāng)個(gè)體感到現(xiàn)有的圖式與外界環(huán)境中的信息不匹配時(shí)，就打破了現(xiàn)有的平衡最后，個(gè)體發(fā)展了一種新的更有效的認(rèn)知方式，又達(dá)到了一種新的平衡。平 衡 皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體總是會(huì)盡可能地獲得平衡。原有圖式不平衡接受新圖式排斥平衡平衡構(gòu)建新圖式同化、順應(yīng)原有圖式不平衡接受新圖式排斥平衡平衡構(gòu)建新圖式同化、順應(yīng)（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素 成熟 皮亞杰認(rèn)為，成熟是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的必要條件而非充分條件，成熟在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展過程中起著一定的作用。 物理因素 物理因素指個(gè)體在與外部環(huán)境相互作用的過程中所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。

8、 社會(huì)環(huán)境 社會(huì)環(huán)境指人與人之間的相互作用以及社會(huì)文化的傳遞，主要包括社會(huì)生活、文化、教育、語言以及交往對個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的影響。 平衡 皮亞杰認(rèn)為，平衡指個(gè)體在不斷成熟的內(nèi)部組織與外部組織相互作用的過程中，使個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素 成熟二、認(rèn)知發(fā)展的階段 感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲） 前運(yùn)算階段（27歲） 具體運(yùn)算階段（711歲） 形式運(yùn)算階段（11、12歲至15、16歲）二、認(rèn)知發(fā)展的階段 感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）理論要點(diǎn)1、心理發(fā)展過程是連續(xù)的2、每個(gè)階段有其獨(dú)特結(jié)構(gòu)3、各階段出現(xiàn)在一定次序4、前階段是后階段的基礎(chǔ)5、兩階段間非截然劃分6、新水平的構(gòu)成理論要點(diǎn)

9、1、心理發(fā)展過程是連續(xù)的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)知發(fā)展階段理論當(dāng)兒童成長到大約9個(gè)月大的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)客體永久性。在感知運(yùn)算階段后期，兒童開始對外部刺激表現(xiàn)出內(nèi)在表征。 客體永久性指在沒有看到、聽到或知覺到某個(gè)物體時(shí)，個(gè)體對此物體仍有內(nèi)在的心理表征。沒有建立客體永久性的兒童，認(rèn)為只有自己看得見的物體才存在，一旦這個(gè)物體 從視線中消失，就認(rèn)為這個(gè)物體不再存在了。當(dāng)兒童成長到大約9個(gè)月大的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)客體永久性。在感知運(yùn)客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)知發(fā)展階段理論皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)三座山實(shí)驗(yàn)三座山實(shí)驗(yàn)認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)知

10、發(fā)展階段理論認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)知發(fā)展階段理論三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn) 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究產(chǎn)生了很大的影響，他通過大量的實(shí)驗(yàn)論證了兒童思維發(fā)展的規(guī)律和機(jī)制，為后來的研究者進(jìn)一步研究兒童思維發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。首先，皮亞杰創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，闡明了認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的機(jī)制，并通過實(shí)驗(yàn)詳細(xì)地論證了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的階段以及機(jī)制，從而為人們進(jìn)一步研究認(rèn)知發(fā)展以及新理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 其次，皮亞杰提出，個(gè)體發(fā)展是個(gè)體與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，他提出的相互作用論具有辯證意義。 最后，皮亞杰強(qiáng)調(diào)，當(dāng)個(gè)體與外部環(huán)境之間相互作用時(shí)，個(gè)體并不是只能被動(dòng)地接受外部環(huán)境刺激的影響，而是主動(dòng)地尋

11、求探索周圍的環(huán)境和刺激。三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn) 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的局限 首先，皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的適應(yīng)和平衡是源于生物學(xué)的，貶低了環(huán)境、教育和語言的作用。他將適應(yīng)和平衡擴(kuò)展至人類社會(huì)，從而忽略了人的社會(huì)性這個(gè)最根本的特征。 其次，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展并不完全像皮亞杰描述的“全或無”那樣的形式，個(gè)體的有些認(rèn)知能力在其年幼時(shí)就已經(jīng)存在。 再次，皮亞杰的研究方法遭到了批評(píng)。有些人認(rèn)為皮亞杰在做實(shí)驗(yàn)時(shí)把很多變量混淆了，從而對結(jié)果產(chǎn)生了影響。 最后，皮亞杰認(rèn)為個(gè)體思維發(fā)展的最高階段是形式運(yùn)算階段，但有些心理學(xué)家認(rèn)為形式運(yùn)算階段并不是個(gè)體發(fā)展的最高運(yùn)算階段，在此之后還有新的運(yùn)算階段出現(xiàn)。三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展