關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)中幾個(gè)概念的辨析

1、關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)中幾個(gè)概念的辨析語(yǔ)言理解是在語(yǔ)言材料、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感積累的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)境、語(yǔ)義、語(yǔ)理的理解；語(yǔ)言建構(gòu)則是在語(yǔ)言理解的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的把握與運(yùn)用。無論理解還是建構(gòu)，都是通過運(yùn)用語(yǔ)言來學(xué)習(xí)語(yǔ)言。通俗簡(jiǎn)單地說，“語(yǔ)言的理解和建構(gòu)即“語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。一、語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)關(guān)注內(nèi)容還是形式？選入教材的文章和文學(xué)作品，是運(yùn)用語(yǔ)言文字的范例。學(xué)生閱讀它們，借以積累語(yǔ)言素材，形成語(yǔ)感，習(xí)得言語(yǔ)技能。對(duì)于其他學(xué)科教材中的言語(yǔ)，懂得它們“說什么就可以了，如果要去揣摩“怎么說，也僅僅是為了更好地理解“說什么；而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來說，明白“說什么固然重要，但主要是為了理解“怎么說。就學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)來看，語(yǔ)言學(xué)習(xí)

2、應(yīng)著重關(guān)注語(yǔ)言形式。葉圣陶先生說：“國(guó)文科和別的學(xué)科性質(zhì)不同，除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨(dú)立固定的材料來的，凡是在白紙上寫著黑字的東西，當(dāng)作文章來閱讀、來玩索的時(shí)候，什么都是國(guó)文科的工作一篇項(xiàng)羽本紀(jì)是歷史科的材料，要當(dāng)作文章去求理解，去學(xué)習(xí)章句間的法則的時(shí)候，才算是國(guó)文科的工作因此，我們主張把學(xué)習(xí)國(guó)文的目標(biāo)側(cè)重在形式的討究語(yǔ)言學(xué)習(xí)不以獲取知識(shí)這一“內(nèi)容為目的。語(yǔ)言知識(shí)是分解性的，比如語(yǔ)音知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)等，各部分以下又可再細(xì)分。語(yǔ)言的理解和建構(gòu)不同于研究語(yǔ)言，了解一點(diǎn)常識(shí)有必要，但掌握這些知識(shí)并不是目的。語(yǔ)文知識(shí)為言語(yǔ)學(xué)習(xí)提供手段和工具，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中沒有獨(dú)立的意義，必須從屬于言

3、語(yǔ)教學(xué)，即語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)。“知不是目的，而是為“用即“形式服務(wù)的。言語(yǔ)是整體性的，對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用來說，“在把一切都學(xué)到手以前，沒有哪一部分是可以完全學(xué)會(huì)的。言語(yǔ)結(jié)構(gòu)即語(yǔ)文知識(shí)的邏輯體系，“是各種相互有關(guān)范疇的網(wǎng)絡(luò)，其中沒有哪個(gè)部分是完全獨(dú)立的，或者完全從屬于另一部分的，而且在語(yǔ)言運(yùn)用中，有許多規(guī)則無邏輯，無法用理論來加以說明，無法知識(shí)化。不久前我聽一位教師教祝福，她的教學(xué)流程大致如下：梳理課文的故事情節(jié)。學(xué)生討論：本文用了什么敘述方式？以前學(xué)習(xí)過哪些運(yùn)用了倒敘手法的課文？總結(jié)倒敘的寫作效果一一制造懸念，凸顯主題，刻畫人物。拓展延伸1倒敘的其他作用一一使得敘事更集中。舉例爸爸的花兒落了2拓展其他敘

4、事方式一一插敘、補(bǔ)敘、分?jǐn)?。作業(yè)：運(yùn)用倒敘手法寫一篇400字左右的段落。語(yǔ)言學(xué)習(xí)也不以通曉思想義理這一 “內(nèi)容為目的。20世紀(jì)中葉從蘇聯(lián)傳來的語(yǔ)文教學(xué)模式在“中國(guó)化的過程中，被加進(jìn)了 “文以載道的內(nèi)容，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期充斥著脫離語(yǔ)言運(yùn)用的思想義理教育。語(yǔ)文教學(xué)慢慢脫離自己的本質(zhì)屬性，變成一種百科全書式的科目，這種教學(xué)已經(jīng)失去了其課程論的意義。語(yǔ)文課不是教學(xué)生掌握思想義理內(nèi)容，而是教會(huì)學(xué)生掌握運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想感情或通過語(yǔ)言理解思想感情的心智技能和言語(yǔ)智慧，即理解和建構(gòu)語(yǔ)言的能力。這里的關(guān)鍵是“運(yùn)用語(yǔ)言，而不是“思想感情。在語(yǔ)文課程中，思想義理內(nèi)容只能從屬于言語(yǔ)形式，隨機(jī)地、非體系地貫穿于語(yǔ)文教

5、學(xué)的過程中，沒有獨(dú)立的體系，也沒有具體的規(guī)定，隱含在言語(yǔ)教學(xué)中。下面是一位教師為父母與孩子之間的愛一課設(shè)計(jì)的教學(xué)流程：1.導(dǎo)入新課一一閱讀兩首詩(shī)母親父親的背。通讀課文，理清結(jié)構(gòu)層次，填寫人在生長(zhǎng)過程中各個(gè)階段的情感變化特征表。閱讀18段，找出體現(xiàn)母愛的句子并討論其特點(diǎn)，找出體現(xiàn)父愛的句子并討論其特點(diǎn)。討論以下問題：愛的原則有哪些？成熟的愛應(yīng)該是怎樣的？對(duì)于孩子，應(yīng)該怎樣奠定自己的靈魂健康和走向成熟的基礎(chǔ)？發(fā)展了 “母親的良知和“父親的良知是否就是一個(gè)成熟的人？結(jié)合一則新聞反思升華：回顧全課文，想一想“愛的真諦到底是什么。作業(yè)：記錄一次你與父母的爭(zhēng)吵并反思。想一想，還有什么愛最讓你感動(dòng)？在這堂課

6、中，雖然持續(xù)不斷地進(jìn)行理解和建構(gòu)的教學(xué)活動(dòng)，但教師關(guān)注的幾乎都是文本的思想內(nèi)容，課文語(yǔ)言表達(dá)的典范作用被棄之如敝屣，這是極大的偏誤，無異于“種了別人的地，荒了自家的田。語(yǔ)言學(xué)習(xí)歸根結(jié)底要落在語(yǔ)言形式上，只有這樣，語(yǔ)文課才不會(huì)面目模糊，讓人疑竇叢生。陳軍老師說：“學(xué)課文并不排斥道的學(xué)習(xí)，但要強(qiáng)調(diào)文的訓(xùn)練，即語(yǔ)言文字的歷練，在強(qiáng)調(diào)道的同時(shí)，要特別突出培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。葉圣陶先生說：“凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼于形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少。二、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程是學(xué)得還是習(xí)得?“學(xué)得是一種認(rèn)知行為，是指通過學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)來掌握語(yǔ)言，主要是理論學(xué)習(xí)，屬于理性認(rèn)識(shí)過程。而“習(xí)得是

7、指?jìng)€(gè)體通過言語(yǔ)活動(dòng)學(xué)習(xí)言語(yǔ)的過程，是一種感性認(rèn)識(shí)過程，主要依賴于豐富具體的語(yǔ)言感受和運(yùn)用。“習(xí)得要求主體必須參與實(shí)踐，有自身的言語(yǔ)行動(dòng)，在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中得到言語(yǔ)能力，強(qiáng)調(diào)“親歷性。無論側(cè)重理解還是建構(gòu)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)都是一個(gè)長(zhǎng)期“習(xí)得的過程。言語(yǔ)能力是“習(xí)得的，而非“學(xué)得的?！傲?xí)得，與“學(xué)得，的區(qū)別，一言以蔽之，就是實(shí)踐方面的區(qū)別。關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言和研究語(yǔ)言的區(qū)別，洪鎮(zhèn)濤老師說：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言要求大量接觸語(yǔ)言材料并化為己有研究言吾言只要求從語(yǔ)言材料中抽取系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，重感受、領(lǐng)悟和積累；研究語(yǔ)言，重分析、比較和歸納。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，主要方法是語(yǔ)感培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)直覺思維；研究語(yǔ)言，主要方法是理性分析，強(qiáng)調(diào)分

8、析思維。“學(xué)得在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中起著輔助作用，“習(xí)得卻貫穿語(yǔ)言學(xué)習(xí)的始終。沒有“學(xué)得過程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)也許更為艱難，時(shí)間更為漫長(zhǎng)，但并非沒有可能，但如果沒有“習(xí)得過程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)根本不可能實(shí)現(xiàn)，肯定是失敗的學(xué)習(xí)。李海林老師說：“我們姑且稱這種以習(xí)得為主、輔之以學(xué)得的語(yǔ)文教學(xué)方法為習(xí)學(xué)。它的基本特點(diǎn)是：以言語(yǔ)能力為目的，以獲取言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)為主要途徑，以學(xué)生主體的言語(yǔ)交際活動(dòng)為主要構(gòu)成成分，以學(xué)生主體的積極性和主動(dòng)性的充分激發(fā)為前提，以學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的親身體驗(yàn)為基本要求，以真實(shí)的人際交往為表現(xiàn)特征，以學(xué)生的認(rèn)知、思維、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志的全面和諧發(fā)展為最終效果。三、語(yǔ)言學(xué)習(xí)宜采用訓(xùn)練還是交際？現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)方法

9、十分強(qiáng)調(diào)“訓(xùn)練，但李海林老師認(rèn)為，“訓(xùn)練的方法并不適宜語(yǔ)文教學(xué)，它所內(nèi)蘊(yùn)的目的指向性和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性決定它從根本上違背了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，訓(xùn)練所對(duì)應(yīng)的是“知識(shí)體系教學(xué)。在當(dāng)前的中學(xué)學(xué)習(xí)中，通用的做法是針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或某種題型進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，美其名曰“訓(xùn)練，其實(shí)就是做習(xí)題。不知從何時(shí)起，語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出“習(xí)題化的傾向，以習(xí)題代替學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品的直接活動(dòng)。語(yǔ)言的理解和建構(gòu)被異化成枯燥生硬的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練。復(fù)旦大學(xué)附中語(yǔ)文教師黃玉峰說：“上課聽分析對(duì)答案，下課做習(xí)題，已經(jīng)成了語(yǔ)文教學(xué)的基本模式。而這些分析和練習(xí)，無非就是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，把好端端的文章碎尸萬段。讀書人不讀書，全成了習(xí)題人。習(xí)

10、題成了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，“刷題成了有效的語(yǔ)文教學(xué)方法，在一輪輪的強(qiáng)化訓(xùn)練中，學(xué)生感受逐漸變粗，以一種條件反射式的狀態(tài)答題，只是為了答對(duì)要點(diǎn)，獲得高分。語(yǔ)言的理解和建構(gòu)這樣細(xì)致、個(gè)性化的過程完全被忽略甚至摒棄了，代之以簡(jiǎn)單粗暴的習(xí)題訓(xùn)練。這種習(xí)題訓(xùn)練是一種“語(yǔ)法操練，學(xué)生獲得的只能是“語(yǔ)言技能，而不是言語(yǔ)能力?！凹寄芘c“能力是兩個(gè)不同的概念：技能是活動(dòng)中經(jīng)過練習(xí)而獲得的，賴以順利完成活動(dòng)的動(dòng)作方式或動(dòng)作系統(tǒng)；而能力是作為成功地完成某些活動(dòng)的條件的個(gè)性心理特征。能力屬于心理系統(tǒng)，語(yǔ)文基本能力是個(gè)體進(jìn)行言語(yǔ)交際活動(dòng)所必備的個(gè)性心理特征，具有非傳遞性，不能在個(gè)體間直接傳遞，甲的語(yǔ)文能力不能徑直傳遞給乙，只

11、能依靠交際語(yǔ)境中的個(gè)體習(xí)得。韓軍老師說：“語(yǔ)言是什么？人們一直認(rèn)為是交際的工具，是純靜態(tài)的邏輯的東西，是外在于人的客體。這種認(rèn)識(shí)是褊狹的。深刻地說，語(yǔ)言也是人本身，是主體，或說人與語(yǔ)言互為主體；不僅是器三用，更是道體。它不同于數(shù)學(xué)中的圖形、代碼，不同于化學(xué)物理學(xué)中的因果傳導(dǎo)裝置，那些都是外在于人的，而語(yǔ)言是人的有機(jī)組成部分，有著強(qiáng)烈的人道、人生、人性、人格意向。言語(yǔ)是具有交際性的，交際性是語(yǔ)言的自然屬性。王尚文先生說：“在所有的人類活動(dòng)中，語(yǔ)言最能表現(xiàn)人與人的特點(diǎn)。人在語(yǔ)言中思考、生活，人在語(yǔ)言中溝通、交流，人在語(yǔ)言中發(fā)明、創(chuàng)造，人在語(yǔ)言中提升、前進(jìn)，人的內(nèi)生活和外生活都不能沒有語(yǔ)言的支撐，人

12、的所有能力都是以語(yǔ)言能力為前提或?yàn)槠浜诵?。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師主要依靠他的言語(yǔ)能力，語(yǔ)文教師的言語(yǔ)能力的高低直接決定教學(xué)效果，許多優(yōu)秀的教師都是從自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來設(shè)計(jì)、開展語(yǔ)文教學(xué)的。語(yǔ)文教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文教師就是語(yǔ)文能力很強(qiáng)的人，因而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的具體表述，就是把學(xué)生培養(yǎng)成至少有與教師一樣言語(yǔ)能力的人。這種言語(yǔ)能力的外在表現(xiàn)，就是能說、會(huì)寫、精讀、善聽；言語(yǔ)是交際性的，因而在言語(yǔ)實(shí)踐中，這種能說、會(huì)寫、精讀、善聽又具體表現(xiàn)為一種人際交往能力。英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家S.皮特科德說：“在語(yǔ)言課中，我們要培養(yǎng)的是使用語(yǔ)言的人而不是語(yǔ)言學(xué)家，是能用這種語(yǔ)言講話的人而不是談?wù)撨@種語(yǔ)言的人。“語(yǔ)言的理解和