統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)16.2 登泰山記同步練習(xí)（含答案）

1、登泰山記1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.自京師乘風(fēng)雪乘：這里是“冒”的意思 越長(zhǎng)城之限限：界限B.越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔循：順著 絳皓駁色，而皆若僂僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子C.世皆謂之天門云云：云氣 亭東自足下皆云漫漫：彌漫D.蒼山負(fù)雪，明燭天南負(fù)：背 道中迷霧冰滑，磴幾不可登幾：幾乎2.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.石蒼黑色，多平方，少圜B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)C.絳皓駁色，而皆若僂D.極天云一線異色，須臾成五采3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.其陰，濟(jì)水東流B.順流而東也C.蒼山負(fù)雪，明燭天南D.方其破荊州，下江陵4.下列

2、各組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.越長(zhǎng)城之限，至于泰安 至于斟酌損益B.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也 北山愚公者，年且九十，面山而居C.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?生，亦我所欲也D.而半山居霧若帶然 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也5.下列句子從修辭角度分析，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.絳皓駁色，而皆若僂。B.汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。C.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。D.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。6.下列對(duì)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛、道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。B.五鼓，

3、古代無(wú)時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，晚七點(diǎn)起更，五鼓相當(dāng)于早晨三至五點(diǎn)鐘。C.城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“郭”，外面一道為“城”?！巴砣照粘枪?，句中的“城郭”泛指城墻。D.山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為“陰”。故陰谷為山北面的山谷。閱讀下面的文言文，完成711題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)，而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。 自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深，靈巖寺在柏中。積雪林下，初日澄澈，寒光動(dòng)寺壁。 寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登

4、則周望萬(wàn)山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，泝以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)，琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡。而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益

5、奇也。余不及往，書以告子潁：“子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)泝朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣?！睆垗{夜宿，姚鼐記。 （有改動(dòng)）【注】雉：城墻面積的計(jì)量單位，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。政和：宋徽宗的年號(hào)。泝（s）：同“溯”，逆流而上。12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.寺后鑿巖為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行。B.寺后鑿巖為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行。C.寺后鑿巖為龕/以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭

6、不可上/橫出斜援乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行。D.寺后鑿巖為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.乾隆，年號(hào)，是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗年號(hào)，康熙是清圣祖年號(hào)。B.正月，農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法，又稱陰歷。C.城墉，即城墻，古代建筑在城市四周作防守用的墻。D.姚鼐，清代散文家，與方苞、戴名世并稱為“桐城派三祖”。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者從泰安出發(fā)來(lái)游靈巖。靈巖是座巨大的石山，周圍像用石頭壘起來(lái)的城墻，

7、只有南邊缺了口，靈巖寺就在南邊的柏樹林中。B.作者最初與朱子潁約好來(lái)游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就派泰安人聶劍光陪作者一起，朱子潁最終也沒有來(lái)靈巖游玩。C.靈巖寺左右有很多豎立的石頭，石頭上面有很多古人的刻字。這些石頭有的嵌入壁中，有的“取石為砌”，作者看到石階上有“政和”的字樣。D.作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾，即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]有來(lái)得及游覽。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。 （2）積雪林下，初日澄澈，寒光動(dòng)寺壁。 16.全篇分為兩個(gè)部分，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。 參考答案登泰山記1.C 2.C 3.A 4.C 5.D 6.C 7.A 8

8、.D 9.B10. （1）缺口南面有重疊的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。（2）柏樹林下布滿了積雪，初升的太陽(yáng)顯得明朗清澈，積雪的寒光映照在寺廟的墻壁上，使墻壁好像在晃動(dòng)。11. 第一部分寫靈巖及靈巖寺的幽絕。第二部分，先交代朱子潁因公事未能同游，然后敘述自己在聶劍光的指引下涉水越嶺，游歷靈巖山以及介紹琨瑞山的情景。參考譯文：泰山以北大山很多，而靈巖最為有名。我于乾隆四十年正月初四從泰安來(lái)靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，但南面為群山的缺口。缺口南面有重疊的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)兒平地，都種植柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深

9、的崖谷，而靈巖寺就在這柏林中。柏樹林下布滿了積雪，初升的太陽(yáng)顯得明朗清澈，積雪的寒光映照在寺廟的墻壁上，使墻壁好像在晃動(dòng)。寺后的山崖上鑿開巖石作為石龕，用來(lái)安置佛像，酌量它的高度大約在接近崖頂?shù)牡胤?，陡峭壁立不可直上，?cè)身攀緣，才能上去。登上靈巖山就只見四周的群山，山勢(shì)如奔馬，形態(tài)奇特而有異趣，山勢(shì)如帷幕張開，又像軍隊(duì)在行進(jìn)。山巖盡頭有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露之泉”。寺內(nèi)的和尚拿出器具，舀取讓我們嘗嘗（甘露之泉的水）?；仡^去看寺院左右的豎立的石頭，大多是宋代以后的人刻上去的，有的嵌入壁中，又有的被取來(lái)當(dāng)作臺(tái)階，上面刻著宋徽宗“政和”的字。我當(dāng)初與（泰安知府）朱子潁相約來(lái)游靈巖，恰好朱子潁有公事，于是他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)，逆流而上向東行，越過一道山嶺，就進(jìn)入了琨瑞山。大概靈巖山的溪水向西流，匯集中川流入濟(jì)水，琨瑞山的水向西北流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說(shuō)晉代名僧佛圖澄的徒弟叫竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)在靈巖寺為人們講說(shuō)佛經(jīng)。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊朗公石。在前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來(lái)逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛。靈巖在長(zhǎng)清