政治心理學(xué)第5章課件

1、 政治心理學(xué)第五章 政治人、政治人格與動(dòng)機(jī)因素第一節(jié) 人格與政治人格一、 人格盡管在心理學(xué)上關(guān)于“人格”的界定眾說(shuō)紛紜,在以往的研究中將人格與政治聯(lián)系起來(lái)的方式也錯(cuò)綜復(fù)雜,但是,如果我們研究政治卻又不提“人的因素”對(duì)政治過(guò)程的影響,則是我們政治思維中最深層的謬誤了。人格對(duì)政治的影響無(wú)所不在。在政治心理學(xué)中,對(duì)人格的研究是一個(gè)重要的和引人注目的領(lǐng)域。 人格(personality) 也譯為個(gè)性,其詞源是拉丁文persona ,意指希臘羅馬時(shí)期戲劇演員在舞臺(tái)上戴的面具。后來(lái),這個(gè)詞演變?yōu)榭茖W(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)概念,而在心理學(xué)中被看作個(gè)人的面具,主要指?jìng)€(gè)人的整體心理面貌,并“可以根據(jù)一個(gè)人的一貫行為模式加

2、以描述” 。與人格概念的產(chǎn)生相對(duì)應(yīng),對(duì)人格的研究是從戲劇和傳記素描開(kāi)始的,而其后人格研究方法的豐富和發(fā)展,一方面是人格的概念進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果,另一方面則使人格概念成為心理學(xué)研究以及其他相關(guān)學(xué)科研究中被更多使用和分析的概念。而在政治心理學(xué)領(lǐng)域中,“人格”概念的難以界定還在于其對(duì)心理學(xué)家和政治學(xué)家有著不同的含義,而且對(duì)后者而言比對(duì)前者有著更為復(fù)雜的隱含意義。即使是對(duì)心理學(xué)家而言,由于每個(gè)人對(duì)人格概念的使用都是在特定的背景下,要求一個(gè)規(guī)范、統(tǒng)一和經(jīng)典的定義非常困難,進(jìn)而出現(xiàn)了人格理論的多樣性,以及在描述個(gè)體性格構(gòu)成時(shí)所使用的術(shù)語(yǔ)的數(shù)量和性質(zhì)的多樣化,其結(jié)果就是“人格”概念界定的多元主義。 一般來(lái)說(shuō)

3、,人格意指一個(gè)人以特殊的方式,對(duì)環(huán)境作出持久的和有組織的反應(yīng)的氣質(zhì)。二.政治人格政治人格是一個(gè)多層次的復(fù)合體,是一個(gè)完整的內(nèi)在組織,主要含有以下三方面因素:(一)個(gè)體獨(dú)立意識(shí)(二)參政意識(shí)(三)政治技能作為一種具體的政治文化特質(zhì),政治人格具有以下主要特征:系統(tǒng)性;過(guò)程性;階級(jí)性;社會(huì)性第二節(jié) 人格與動(dòng)機(jī)因素一.自尊和政治人格拉斯韋爾最早論述了自尊與政治行為之間的關(guān)系，拉認(rèn)為，政治人格把加強(qiáng)權(quán)力置于其他可能的價(jià)值之上，而這樣重視權(quán)力的基本原因就是要補(bǔ)償自卑感。拉論著中的因果關(guān)系是從低自尊開(kāi)始的，正是這種低自尊產(chǎn)生了對(duì)權(quán)力的追求。自尊=成功/抱負(fù)(一)自我他人定向齊萊的自我他人定向理論把個(gè)體想像的

4、對(duì)他人的關(guān)系作為自己的起點(diǎn)，這一理論特別重視與個(gè)體的社會(huì)環(huán)境有關(guān)的自我看法問(wèn)題。(二)個(gè)性和政治成功當(dāng)?shù)妥宰鹋c高復(fù)雜性結(jié)合在一起時(shí)能夠明顯地導(dǎo)致巨大的成功，具有這種個(gè)性模式的88的候選人當(dāng)選了。齊萊認(rèn)為，低自尊和高復(fù)雜性的結(jié)合是政治個(gè)性的特色。(三)敏感性與政治個(gè)性根據(jù)自我他人定向的理論及其證據(jù)，政治個(gè)性的成功是由于他的敏感度。因?yàn)樗舾?，所以他能夠通過(guò)改變自我表現(xiàn)、覺(jué)察和重視自身與他人之間的相似性的方式適應(yīng)社會(huì)壓力和不同的社會(huì)情景。(二)能力和自卑兒童的自卑感產(chǎn)生于他嬰兒時(shí)期的無(wú)能和依賴經(jīng)驗(yàn)，但也受他自己的特殊能力或無(wú)能的影響。阿德勒認(rèn)為，不同的器官缺陷會(huì)造成兒童的無(wú)能感，由此造成的自卑情結(jié)

5、，即不斷的自我懷疑和自我低估，對(duì)付個(gè)人缺陷的方法之一是補(bǔ)償，不過(guò)，強(qiáng)烈的自卑感性會(huì)使兒童超越單純的補(bǔ)償，兒童對(duì)他的自卑會(huì)進(jìn)行過(guò)分的補(bǔ)償。將自身與他人比較時(shí)所產(chǎn)生的不愉快常會(huì)導(dǎo)致自卑感，反過(guò)來(lái)，這些自卑感又會(huì)產(chǎn)生以控制他人的思想和行為為形式的過(guò)分補(bǔ)償。(三)能力和效能能力是一個(gè)人為了應(yīng)付自然和社會(huì)環(huán)境而獲得的才能，它僅僅與身體技能有關(guān)，我們所有的人在生活的某些領(lǐng)域是有能力的，而在另一些領(lǐng)域又是吃力的，每個(gè)人都具有與環(huán)境進(jìn)行有效相處的需要，即對(duì)效能的需要。在人身上到處都能發(fā)現(xiàn)對(duì)效能的需要，它產(chǎn)生于有效地應(yīng)付環(huán)境的內(nèi)在需要，這是人與其他動(dòng)物共有的一種需要。三.權(quán)力動(dòng)機(jī)(一)幻想中的權(quán)力維羅弗研究權(quán)力

6、動(dòng)機(jī)的方法與麥克里蘭德研究成就動(dòng)機(jī)的方法有相似之處。這就是說(shuō)，權(quán)力動(dòng)機(jī)是根據(jù)被試寫(xiě)的想象故事中的思想推導(dǎo)出來(lái)的。顯然，渴望當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人更關(guān)心權(quán)力和對(duì)他人的控制，對(duì)此類問(wèn)題表現(xiàn)出更大的熱情。1.個(gè)體差異和喚醒在權(quán)力動(dòng)機(jī)中存在著能夠測(cè)量的個(gè)體差異，在測(cè)量權(quán)力需要的故事中得分高的人在“爭(zhēng)論”和“力求說(shuō)服他人的傾向”這兩方面也得了高分。2.作為對(duì)無(wú)能憂慮的權(quán)力維羅弗1960 年對(duì)不同人員團(tuán)體中的權(quán)力動(dòng)機(jī)模式進(jìn)行了調(diào)查，使得他能夠?qū)?quán)力動(dòng)機(jī)的意義再次作出解釋，他認(rèn)為“權(quán)力動(dòng)機(jī)量數(shù)可以看作是對(duì)無(wú)能的一種憂慮”，導(dǎo)致這種新解釋的根據(jù)是，社會(huì)中那些沒(méi)什么權(quán)力的人動(dòng)機(jī)得分更高。溫特利用他的新的權(quán)力需要的測(cè)量方法進(jìn)

7、行了很多測(cè)量，出現(xiàn)了兩種不同的權(quán)力動(dòng)機(jī)。權(quán)力需要高的人常會(huì)通過(guò)謀取領(lǐng)導(dǎo)職位或“組織社會(huì)的權(quán)力”來(lái)表達(dá)這種動(dòng)機(jī)。這是動(dòng)機(jī)的積極表現(xiàn)。另一方面，人的消極動(dòng)機(jī)看上去更象“害怕失去權(quán)力”，這種人為自己的聲望感到憂慮，并可能通過(guò)酗酒和展示已有的威望等行為來(lái)表現(xiàn)他的男子漢氣概。(二)政客的動(dòng)機(jī)布朗寧和雅各布運(yùn)用維羅弗的主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)故事的記分對(duì)政客和非政客的權(quán)力需要作了比較，他們還從同一故事中對(duì)交往與成就動(dòng)機(jī)作了評(píng)估。他們把差異歸結(jié)為這兩個(gè)區(qū)域在施加影響的機(jī)會(huì)方面存在差異。對(duì)動(dòng)機(jī)滿足的現(xiàn)實(shí)期待不同，是產(chǎn)生兩個(gè)地區(qū)差異的原因。布朗寧總結(jié)了他自己和雅各布的研究結(jié)果，得出結(jié)論說(shuō)，動(dòng)機(jī)與一個(gè)人在特定的職位上滿足他的

8、需要的期待有關(guān)。溫特及其同事的研究證實(shí)了布朗寧和雅各布的研究結(jié)果，即非權(quán)力動(dòng)機(jī)也可能影響政治活動(dòng)動(dòng)機(jī)的形成。不過(guò)，權(quán)力動(dòng)機(jī)的形成與行動(dòng)主義之間的關(guān)系取決于學(xué)生的地理來(lái)源。四.政治人：動(dòng)機(jī)、期待和機(jī)會(huì)(一)動(dòng)機(jī)發(fā)展的機(jī)會(huì)在效能理論中，指出諸如權(quán)力和成就這樣的動(dòng)機(jī)均來(lái)源于效能需要。所說(shuō)的“動(dòng)機(jī)”是在特定的文化中有規(guī)律反復(fù)出現(xiàn)的系統(tǒng)思想和行為模式。從人的天性上說(shuō)，人們?cè)讷@得應(yīng)付環(huán)境的能力方面是不存在可見(jiàn)的階級(jí)差異的。日后生活中出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)差異來(lái)源于不同家庭和社會(huì)階級(jí)的兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的差異。(二)個(gè)人效率和政治效率坎貝爾及其他人在他們關(guān)于美國(guó)的選民的研究中發(fā)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人效率感的人在政治上也顯得有效率，個(gè)人效率和政治效率都與教育有關(guān)。效率來(lái)源于效能需要。(三)關(guān)于影響機(jī)會(huì)的知