高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課件第五章明大德守公德嚴(yán)私德

1、第五章明大德守公德嚴(yán)私德第五章明大德守公德嚴(yán)私德吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第一節(jié)道德及其變化發(fā)展第二節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則第三節(jié)向上向善、知行合一第四節(jié)第 五 章吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第一節(jié)道德及其變化發(fā)展第二節(jié)遵守公民道德第一節(jié)道德及其變化發(fā)展第一節(jié) 2016年1月2日，一女子在上海地鐵2號(hào)線吃泡椒鳳爪，扔得滿地都是骨頭，遭到指責(zé)后舌戰(zhàn)眾乘客，被稱為“地鐵雞爪女”。該女子的行為道德嗎？一、什么是道德 2016年1月2日，一女子在上海地鐵2號(hào)線吃泡椒鳳爪(一) 道德的起源“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動(dòng)物本能論”道德起源的幾種觀點(diǎn)(一) 道德的起源“天意神啟論”道德起源的類人猿勞動(dòng)人（勞動(dòng)關(guān)

2、系）人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系道德關(guān)系勞動(dòng)是道德起源的首要前提社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件馬克思主義道德觀(一) 道德的起源類人猿勞動(dòng)人（勞動(dòng)關(guān)系）人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài) 人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。 馬克思恩格斯文集(一) 道德的起源道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài) 人們自覺(jué)地或不自道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。道德是社會(huì)利益關(guān)

3、系的特殊調(diào)節(jié)方式（二）道德的本質(zhì) 道德是一種調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身之間關(guān)系道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)。道德是一種實(shí)踐精神 必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。習(xí)近平（二）道德的本質(zhì) 道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過(guò)二、道德的功能與作用 （一）道德的功能道德的功能，一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。認(rèn)識(shí)功能規(guī)范功能調(diào)節(jié) 功能二、道德的功能與作用二

4、、道德的功能與作用 （一）道德的功能道德的功能，一般是指道道 德 的 認(rèn) 識(shí) 功 能借助形式 （一）道德的功能道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等 認(rèn)識(shí) 對(duì)象 社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則；人生的價(jià)值和意義；自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任等使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，指導(dǎo)自己的道德實(shí)踐，積極塑造自身的道德人格。 認(rèn)識(shí) 目標(biāo) 道 德 的 認(rèn) 識(shí) 功 能借助形式 （一）道德的功能道德觀道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最主要的社會(huì)功能。通過(guò)調(diào)節(jié)人們的行為從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化

5、。 （一）道德的功能道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和（二）道德的作用道德的作用是指道德的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。（二）道德的作用道德的作用是指道德的認(rèn)識(shí)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵(lì)、反對(duì)兩種極端的看法片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會(huì)問(wèn)題都可以迎刃而解。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。道德萬(wàn)能論0102（二）道德的作用反對(duì)兩種極端的看法片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決

6、定一切、高于否認(rèn)道德的作用，或者通過(guò)強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來(lái)否定道德的積極作用，或者通過(guò)強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來(lái)否定道德的積極作用。道德無(wú)用論反對(duì)兩種極端的看法01這種觀點(diǎn)忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分。片面強(qiáng)調(diào)其消極方面，或從根本上忽視其積極方面的存在，必然不利于道德作用的發(fā)揮。02（二）道德的作用否認(rèn)道德的作用，或者通過(guò)強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來(lái)否定道德的積極（一）道德的歷史形態(tài)三、道德的變化與發(fā)展（一）道德的歷史形態(tài)三、道德的變化與發(fā)展（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)封建社會(huì)的道德（一）道德的歷史形態(tài)封建社會(huì)的道德（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)（一）道德

7、的歷史形態(tài)（一）道德的歷史形態(tài)（二）道德發(fā)展規(guī)律（二）道德發(fā)展規(guī)律（二）道德發(fā)展規(guī)律（二）道德發(fā)展規(guī)律第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果第二節(jié)（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神一、傳承中華傳統(tǒng)美德推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴。孔子己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人孟子親親而仁民，仁民而愛(ài)物荀子仁者自愛(ài)墨子兼相愛(ài)，交相利（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神一、傳承中華傳統(tǒng)美德推崇“仁愛(ài)”提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神追求精神境界，向往理想人格。孟子：人異于禽獸的根本點(diǎn)是人能本著“仁義”做事。荀子：人之所以能保持群體性特征，在于人能夠遵守禮儀。

8、孔顏之樂(lè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，凝練成了中華民族的一種價(jià)值追求。（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神追求精神境界，向往理想人格。孟子：人異于禽獸的根本點(diǎn)是人能本強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履養(yǎng)成良好習(xí)慣形成道德人格儒家墨家道家（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履養(yǎng)成良好習(xí)慣儒家墨家道家（一）中華（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。精華部分：積極、革新、進(jìn)步糟粕部分：消極、保守、落后（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。判斷標(biāo)準(zhǔn)是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否有利于建設(shè)

9、社會(huì)主義道德體系是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。判斷是否有利于推動(dòng)中國(guó)特（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展復(fù)古論：認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。虛無(wú)論：認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須全盤否定。反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展復(fù)古論：認(rèn)為道德建 中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、履行使命，孕育了獨(dú)特的精神基因、精神氣質(zhì)，紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神

10、等。（一）中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展二、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德 中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、履行使命，孕育了獨(dú)特的精神基因 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗 革命理想高于天。堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神是革命道德的靈魂。（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗 革命理想高于天。作為中國(guó)革命道德一以貫之的紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。民心是最大的政治；堅(jiān)持以人民為中心。全心全意為人民服務(wù)（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容作為中國(guó)革命道德一以貫之的紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的偉 無(wú)數(shù)革命先烈

11、堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和巨大的人格魅力，極大激發(fā)革命者為集體而獻(xiàn)身的斗志，形成空前的向心力和凝聚力，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中激勵(lì)廣大民眾勇往直前，推動(dòng)革命事業(yè)蓬勃發(fā)展。 始終把革命利益放在首位（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容 無(wú)數(shù)革命先烈堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和巨大 樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系 體現(xiàn)革命道德在社會(huì)生活層面的重要意義，有助于提升人民群眾的文明水準(zhǔn)和道德風(fēng)貌，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)尚。（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容 樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系 體現(xiàn)革命道德在 體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人重視自身道德修養(yǎng)，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)視為影響革命成敗的大事，這是踐履革命道德的重要環(huán)節(jié)。 修身自律，保持節(jié)操

12、（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容 體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人重視自身道德修養(yǎng)，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)視為影（三）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚（三）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和有利于 我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 習(xí)近平（三）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值 我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代文明因

13、交流而多彩，文明因互鑒而豐富。一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。道德都是某個(gè)民族或國(guó)家在特定歷史條件下，為回應(yīng)來(lái)自自然環(huán)境、社會(huì)生活和人際關(guān)系的各種矛盾而形成和發(fā)展起來(lái)的，反映了具體的民族或國(guó)家的生存方式和生活態(tài)度。三、借鑒人類文明優(yōu)秀成果三、借鑒人類文明優(yōu)秀成果文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步第三節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則第三節(jié)第三節(jié) 遵守公民道德準(zhǔn)則社會(huì)主義道德的核心和原則社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德 推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于

14、人民 黨十九大報(bào)告第三節(jié) 遵守公民道德準(zhǔn)則社會(huì)主義道德的核心和原則社會(huì)公德職業(yè)一、社會(huì)主義道德的核心和原則一、社會(huì)主義道德的核心和原則 全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心 全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落（二）集體主義是社會(huì)主義道德的原則集體主義是社會(huì)主義道德的原則集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益（二）集體主義是社會(huì)主義道德

15、的原則集體主義是社會(huì)主義道德的原集體主義三個(gè)層次的道德要求三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。（二）集體主義是社會(huì)主義道德的原則集體主義三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系皮之不存毛將焉附大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干（二）集體主義是社會(huì)主義道德的原則當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系皮之不存（一）公共生活與公

16、共秩序1234活動(dòng)范圍具有廣泛性活動(dòng)內(nèi)容具有開(kāi)放性交往對(duì)象具有復(fù)雜性活動(dòng)方式具有多樣性二、社會(huì)公德公共生活的特征二、社會(huì)公德（一）公共生活與公共秩序1234活動(dòng)范圍具有廣泛性活動(dòng)內(nèi)容具贈(zèng)人玫瑰，手有余香。應(yīng)當(dāng)盡力關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，積極參與公益事業(yè)，并從中收獲實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與日常生活密切相關(guān)。反映個(gè)人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)民族整體素質(zhì)。 社會(huì)公德 是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德規(guī)范要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。 文明禮貌 助人為樂(lè)（二）公共生活中的道德規(guī)范贈(zèng)人玫瑰，手有余香。應(yīng)當(dāng)盡

17、力關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，積極參與公益事業(yè)對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。既顯示個(gè)人道德修養(yǎng)，也是社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。 生態(tài)環(huán)境保護(hù)功在當(dāng)代、利在千秋。要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，建設(shè)美麗中國(guó)。愛(ài)護(hù)公物 保護(hù)環(huán)境（二）公共生活中的道德規(guī)范全體公民必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。全面依法治國(guó)需要人人遵紀(jì)守法，樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，增強(qiáng)法治觀念。 遵紀(jì)守法對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義網(wǎng)絡(luò)道德 是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以

18、及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。 （三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯，禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害。 中華人民共和國(guó)憲法網(wǎng)絡(luò)道德 （三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求中華人民共和國(guó)公民的人格SOTW自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)適度上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但沉迷網(wǎng)絡(luò)尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)θ说纳硇慕】禃?huì)產(chǎn)生極大損害，很可能耽誤學(xué)業(yè)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，合理安排上網(wǎng)，約束上網(wǎng)行為。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的隱匿性，使道德規(guī)范的外在約束力明顯降低。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，做到自律而“不逾矩”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)

19、交往大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的人際交往，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理。樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信網(wǎng)友，避免上當(dāng)受騙、給人身和財(cái)產(chǎn)安全帶來(lái)危害。不能以網(wǎng)絡(luò)交往代替現(xiàn)實(shí)交往。 大學(xué)生要提高信息的獲取能力，加強(qiáng)信息的辨識(shí)能力，增進(jìn)信息的應(yīng)用能力，使網(wǎng)絡(luò)成為開(kāi)闊視野、提高能力的重要工具。積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求SOTW自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)適度上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但沉迷職業(yè)生活是人們參與社會(huì)分工，用專業(yè)的技能和知識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，豐富社會(huì)物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念三、職業(yè)道德職業(yè)生活（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念三、職業(yè)道德勞動(dòng)最

20、光榮勞動(dòng)最崇高勞動(dòng)最偉大勞動(dòng)最美麗 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。習(xí)近平（一）職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念勞動(dòng)最光榮 勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范焦裕祿李素麗（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范焦裕祿李素麗樹(shù)立崇高的職業(yè)理想（三）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀樹(shù)立崇高的職業(yè)理想（三）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀服從社會(huì)發(fā)展的需要（三）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀服從社會(huì)發(fā)展的需要（三）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀（四）自覺(jué)遵守職業(yè)道德大學(xué)生應(yīng)該如何做學(xué)習(xí)職業(yè)

21、道德規(guī)范提高職業(yè)道德意識(shí)提高踐行職業(yè)道德的能力（四）自覺(jué)遵守職業(yè)道德大學(xué)生應(yīng)該如何做提高職業(yè)道德意識(shí)提高踐謝覺(jué)哉寫給子女的信：一、看過(guò)去，看別人二、要自己動(dòng)手三、對(duì)人寬，對(duì)己苛四、愛(ài)惜東西（一）注重家庭、家教、家風(fēng)四、家庭美德謝覺(jué)哉寫給子女的信：（一）注重家庭、家教、家風(fēng)四、家庭美德 尊重人格平等 戀愛(ài)的雙方在人格上都是獨(dú)立的，如果把對(duì)方當(dāng)作自己的附庸或依附對(duì)方而失去自我，都是對(duì)愛(ài)情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛(ài)雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛(ài)、接受愛(ài)和拒絕愛(ài)的自由。放縱自己的情感，束縛或強(qiáng)迫對(duì)方，都不符合戀愛(ài)的道德要求。（二）戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范 尊重人格平等（二）戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范我如

22、果愛(ài)你 絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的諺語(yǔ)。致 橡 樹(shù)舒 婷我如果愛(ài)你 自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛(ài)情本質(zhì)的體現(xiàn)。愛(ài)一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛(ài)，就要自覺(jué)地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任常常體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是需要見(jiàn)諸行動(dòng)的自覺(jué)。（二）戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范 自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任（二）戀愛(ài)、婚姻

23、家庭中的道德規(guī)范 意映，卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日，事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其

24、以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。與 妻 書林覺(jué)民 意映，卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚 文明相親相愛(ài) 文明的戀愛(ài)往往是戀愛(ài)雙方既相互愛(ài)慕、親近，又舉止得體、相互尊重。戀人在公共場(chǎng)所出入，要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響。（二）戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范 文明相親相愛(ài)（二）戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范（三）樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與婚姻觀不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位不能片面或功利化地對(duì)待戀愛(ài)不能只顧過(guò)程不顧后果不能因失戀而迷失人生方向（三）樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與婚姻觀不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情（三）樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與婚

25、姻觀 大學(xué)時(shí)代是人生美好的時(shí)光。愛(ài)情的艷麗花朵，要精心照料才會(huì)綻放得更加絢爛多彩。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果在大學(xué)時(shí)代與愛(ài)情相逢，那就要用心呵護(hù)，倍加珍惜。（三）樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與婚姻觀 大學(xué)時(shí)代是人生美（一）個(gè)人品德及其作用 個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。五、個(gè)人品德（一）個(gè)人品德及其作用 個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。個(gè)人品德是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志。個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精

26、神力量。（一）個(gè)人品德及其作用個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。（一）個(gè)人學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律知行合一積善成德（二）掌握道德修養(yǎng)的正確方法學(xué)思并重（二）掌握道德修養(yǎng)的正確方法形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷 面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，大學(xué)生應(yīng)注重增強(qiáng)道德判斷能力，學(xué)會(huì)理性地辨析、講求道德，形成正確的道德認(rèn)知和道德觀念。激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感 具體而言就是要自覺(jué)涵育對(duì)家庭成員的親親之情，對(duì)他人、集體的關(guān)心關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、民族歸屬感、時(shí)代使命感，在與祖國(guó)同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念 道德意志和道德信念是人們?cè)谯`履道德原則、規(guī)范的過(guò)程中表現(xiàn)出的自覺(jué)克服一切困難和障礙的毅力，通過(guò)道德意志和信念的堅(jiān)守，道德