統(tǒng)編教材《勸學(xué)》1課件

1、勸學(xué)詩 顏真卿 (唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。”長歌行 古樂府（節(jié)選）百川東到海，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。勸學(xué)詩 顏真卿 (唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書荀子勸 學(xué)荀子勸 學(xué)教學(xué)目標(biāo)了解荀子及相關(guān)知識。 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點設(shè)置分論點的議論文結(jié)構(gòu)。教學(xué)目標(biāo)了解荀子及相關(guān)知識。 荀子 約公元前313年公元前238年【思想】荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，強(qiáng)調(diào)后天

2、環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。 作者簡介名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令?！菊巍刻岢觥胺ê笸酢钡目谔?，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政選賢能，明賞罰，其思想為法家所汲取學(xué)生韓非子和李斯成為了法家的代表。荀子 約公元前313年公元前238年【思想】荀子對儒家思想荀子是由論語、孟子的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。作品簡介【內(nèi)容】荀子

3、全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。一般認(rèn)為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。 【特點】說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。荀子荀子是由論語、孟子的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)是荀子第一篇節(jié)選。解題勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)初讀正音中輮有槁暴礪參省知臾跂輿楫生跬駑鍥螯zhngruyugo plcn xng zhyqyjxngkunqi

4、o初讀正音中輮有槁暴礪參省知臾跂輿楫生跬駑鍥螯zhngru翻譯指導(dǎo)字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達(dá)、雅原則留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變方法翻譯指導(dǎo)字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達(dá)、雅原則留文本解析 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！痉g】可以用來，應(yīng)該；停止；從；比；凝凍而成；合乎；把作為；彎度，形容詞活用名詞；又；曬；再；通“煣”；靠近磨刀石；鋒利；名詞作狀語，每天；通“智”；狀語后置句判斷句文本解析 君子曰：學(xué)不可

5、以已。 青，取之于探究思考本文的中心論點是什么？學(xué)不可以已第二段作者用了什么論證方法？寓意是什么？探究思考本文的中心論點是什么？學(xué)不可以已第二段作者用了什么論藍(lán) 青 水 冰 人發(fā)展、提高客觀事物提高、超越自我直木 輪 木 直金 利客觀事物改變原來狀況 人 改變本性增長智慧，提高品德修養(yǎng)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)藍(lán) 青水 冰 學(xué)習(xí)的意 義提高自己改變自己 青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利本段論點：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高發(fā)展改變以喻代議寓議于喻小 結(jié)學(xué)習(xí)的提高自己改變自己 青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則文本解析 吾嘗終日而思矣，

6、不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕 江河。君子生非異也，善假于物也。【翻譯】表修飾關(guān)系；踮起腳后跟；但是；強(qiáng)；明顯，顯著；借助；到達(dá)；名詞活用為動詞，游泳；橫渡；通“性”；擅長；古義：特指長江和黃河文本解析 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂探究思考第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？登高博見順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫探究思考第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作卑鄙是卑鄙者的墓志銘,高尚是高尚者的通行證。教學(xué)重點同一律、

7、不矛盾律、排中律和充足理由律。改為“你讀完了它,也許就能變成一個智慧的人”。了解邏輯的基本知識，初步了解高考中涉及邏輯知識的相關(guān)題目。交叉關(guān)系亦稱“部分重合關(guān)系”,即兩個概念外延間有一部分重合的關(guān)系。如“學(xué)生”與“運動員”這兩個概念間的關(guān)系。學(xué)生中有的是運動員，有的則不是運動員;而運動員中有的是學(xué)生，有的則不是學(xué)生。高尚是卑鄙者的通行證,卑鄙是高尚者的墓志銘。(5)否定失誤 (6)主客倒置分析:安，在問句中通常有兩種用法，一種表示“怎么”，另一種表示“在哪里”。莊子和惠子一開始是圍繞“人能不能以及怎么能知道魚快樂”的話題進(jìn)行的。但到最后，莊子突然偷換概念，把“安”用于表示“在哪里”，并以“知之

8、濠上”作結(jié)，違反了同一律。分析:第一個“作品”是魯迅“所有”作品的總稱，第二個“作品”是“各個”作品的通稱，看起來表述一樣，其實不是一個概念，所以造成推理的錯誤。這樣的情況就是“偷換概念”，違反了同一律。(1)根據(jù)語境填空。D.它山之石,可以攻玉。(謙虛:謹(jǐn)慎)下面，就讓我們開啟一段“邏輯之旅”， 試著運用邏輯來發(fā)現(xiàn)謬誤、進(jìn)行推理、展開 論證，你會發(fā)現(xiàn):邏輯不神秘，過去你就自覺不自覺地用過它;邏輯很有用，它能讓你的思考更加嚴(yán)謹(jǐn)周密，閱讀與表達(dá)更具洞見，更富理性。跂而望 登高博見登高招 見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼 聞?wù)哒猛普撋萍儆谖镩_拓視野，使見識廣博（一般的自然條件） 假輿馬 致千里假舟楫 絕

9、江河善假于物發(fā)展智能收到良好的效果推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)卑鄙是卑鄙者的墓志銘,高尚是高尚者的通行證。跂而望 學(xué)習(xí)的作 用彌 補(bǔ)不 足跂 而 望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假 輿 馬假 舟 楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物小 結(jié)學(xué)習(xí)的作 用彌 補(bǔ)跂 而 望不如登高登高而招順風(fēng)而文本解析 積土成山，風(fēng)雨興焉 ；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

10、，用心躁也?！痉g】于之；句末語氣詞；半步；沒有用來的辦法；刻；雕刻；定語后置的標(biāo)志；向上，名作狀；向下；數(shù)詞活用為形容詞，專一；不專心；判斷句文本解析 積土成山，風(fēng)雨興焉 ；積水成淵，蛟龍生焉；探究思考第四段本段是從哪個角度說“學(xué)不可以已”的?作者運用了哪些論證方法？并請指出又分別哪些方面來進(jìn)行勸學(xué)的？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對比對比對比學(xué)習(xí)要積累（方法）學(xué)習(xí)要堅持（態(tài)度）學(xué)習(xí)要專一（態(tài)度）探究思考第四段本段是從哪個角度說“學(xué)不可以已”的?作者運用了總結(jié)提出論點學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點學(xué)習(xí)的意義第2段

11、分學(xué)習(xí)的作用第3段學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法第4段比喻、對比論證總結(jié)提出論點學(xué)習(xí)不能停止第1段總分析論點學(xué)習(xí)的意義第2段分學(xué)通過林沖的回答，我們能看出林沖此時還存在什么心理？概念是思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的本質(zhì)的特征。我們可以借此準(zhǔn)確地區(qū)分一事物與他事物、一現(xiàn)象與他現(xiàn)象。內(nèi)涵是概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容;外延是概念所確指的對象的范圍。內(nèi)涵和外延相互依存。改為“你只要讀(完)了它,就能從中獲得一定的智慧的啟迪和思想的滋養(yǎng)”。卑鄙是卑鄙者的墓志銘,高尚是高尚者的通行證。18元8角8分顯然也不可能是中國人民銀行的資金總數(shù)?！?8元8角8分”則既保守了秘密，又避免了“無可奉

12、告”帶來的尷尬。后來，買酒途經(jīng)山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在幻想，這充分說明他還有隨遇而安的思想。明清時期的白話小說影響力不容小覷，當(dāng)時的小說家就很注重情節(jié)的設(shè)計，力求寫出讓人過目不忘的故事。小說情節(jié)要想吸引讀者，必須新奇、出乎意料，一波未平一波又起。清代小說家李漁曾說：“有奇事方有奇文?！币虼?，故事情節(jié)的環(huán)環(huán)相扣才能讓人物形象更加生動立體地展現(xiàn)在讀者面前，情節(jié)的變化史就是人物性格的轉(zhuǎn)變史。那么今天，讓我們再次走進(jìn)水滸傳，根據(jù)小說中的情節(jié)描寫，進(jìn)一步分析林沖的人物形象。B韋陟關(guān)心后輩，善于選拔人才。他擔(dān)任禮部侍郎時，喜好和后輩交往，對后輩文人十分熟悉。選拔人才結(jié)合考生

13、特長進(jìn)行考核，得到眾人贊譽。8.邏輯推斷題。（存在僥幸心理，怒火漸漸平息，回到原來的生活狀態(tài)中。）你關(guān)注過日常話語中的邏輯錯誤嗎?課堂小結(jié)：你關(guān)注過日常話語中的邏輯錯誤嗎?三、深入探究：B典墳，三墳五典的簡稱，三墳指伏羲、神農(nóng)、黃帝的書，五典指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜的書。后泛指各種古典書籍。探究談?wù)勀阌X得這篇議論散文在寫作方面有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)的？運用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。設(shè)喻形式的靈活多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“冰寒于水” “輮木為輪” “金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。正反對比設(shè)喻：如“積土成山”與“積水成淵”、 “騏驥

14、一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”，通過正反對比來闡明學(xué)習(xí)的正確方法和態(tài)度。通過林沖的回答，我們能看出林沖此時還存在什么心理？探究談?wù)勀阃惙磸?fù)設(shè)喻：如：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”、“假舟楫”， 連用幾個同類事物作比，來說明“善假于物”的重要作用，即學(xué)習(xí)的重要作用。說理氣勢充沛，多用排比和對偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。同類反復(fù)設(shè)喻：如：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”、“ 本文作為荀子的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述

15、的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。 結(jié) 語 本文作為荀子的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義（3）學(xué)習(xí)邏輯，可以使文學(xué)作品通過故意表面上違背邏輯來取得更好的表達(dá)效果，從而引起讀者的注意，或造成讀者情感的震蕩。第3段：繼續(xù)表明都市社會法律和律師重要的原因。B典墳，三墳五典的簡稱，三墳指伏羲、神農(nóng)、黃帝的書，五典指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜的書。后泛指各種古典書籍。第3段：提出“同意權(quán)利”的概念和特點，“同意權(quán)利”是從社會合作一方面著手的。第11段：對比論證論述了文化不穩(wěn)定的變遷，社會中教化權(quán)力的地位必然下降。2、故事的發(fā)展

16、：買刀尋敵（5分鐘）第12段：繼續(xù)舉例來佐證血緣社會對人的影響。3、團(tuán)體格局的道德觀念建立在團(tuán)體和個人的關(guān)系上，象征在神與信徒的關(guān)系上裁判賞罰、維持公正、保護(hù)。動作描寫：舉手、搠倒、踏住胸脯、取出那口刀來9.你是否已經(jīng)停止了對我的毀謗?請回答“是”或者“不是!(5)否定失誤 (6)主客倒置(3)強(qiáng)加因果 (4)以偏概全3.“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”是詩人北島回答中的兩句詩。這兩句詩反映了一種不合理的社會邏輯。調(diào)整這兩句詩的語序,回答下面的問題。第3段：陳述血緣所決定的社會地位是沒有理由的最佳的穩(wěn)定社會的方式。第4段：在接上段的分析中，提出時勢權(quán)力這一概念。燭之武人情入理的分

17、析挽救了國家，這是外交中的邏輯;（燭之武退秦師）總結(jié)：（3分鐘）（這段對話，林沖要告訴他：殺他的不是林沖，是天道！他違背了基本的為人之道。山神廟里殺人，也含有這意思。與前文的“天理昭然”相照應(yīng)；殺他的不是別人，是自己！他一而再、再而三地害林沖，惡貫滿盈。）第4段：在接上段的分析中，提出時勢權(quán)力這一概念。禮治秩序第1段：提出本文論述主要論題。第3段：引述心理學(xué)家詹姆斯對感情的定義來論述感情的本質(zhì)。(1)同一屬概念之下的兩個在外延上互相排斥，而其外延之和等于其屬概念全部外延的概念之間的關(guān)系。如凡A類的分子都不是B類的分子，并且A類的分子加B類的分子等于C類的分子，則反映這兩個類的概念A(yù)與B之間的關(guān)系就是矛盾關(guān)系。如A概念“白”與 B概念“非白”，同是C概念“顏色”之下的兩個種概念，