高中語文高一論述性文本閱讀2文本論證分析課件

1、核心突破一文本論證分析著眼“三要素”，關(guān)系作用細(xì)分析第一章專題二核心突破一文本論證分析第一章論點(diǎn)論據(jù)論證概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系內(nèi)容索引論點(diǎn)論據(jù)論證概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系內(nèi)容索引論點(diǎn)論據(jù)論證理解必備知識論點(diǎn)論據(jù)論證理解必備知識一、論述類文本基本概念論述類文本又叫說理文(過去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)等“三強(qiáng)”特點(diǎn)。從內(nèi)容上分，它主要包括社會科學(xué)類(指政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、考古、文化、教育、語言、文藝、美學(xué)等內(nèi)容)和雜感類(指作者對生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種：

2、立論文指針對一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時(shí)用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點(diǎn)的議論文。一、論述類文本基本概念駁論文指針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述自己的觀點(diǎn)的議論文。根據(jù)內(nèi)容和用途，我們習(xí)慣上把它分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評、書評等。二、論證三要素(1)論點(diǎn)指作者在文中發(fā)表的觀點(diǎn)。一般是一文一個(gè)中心論點(diǎn)，在整個(gè)論證過程中，緊緊圍繞著這個(gè)論點(diǎn)來展開議論。也有找不到論點(diǎn)句的，這是潛在論點(diǎn)的寫法。中心論點(diǎn)下可以有若干個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)是論證中心論點(diǎn)的。駁論文指針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述自己的觀點(diǎn)的論點(diǎn)在文本中的特點(diǎn)：從全文看，論點(diǎn)必然是能統(tǒng)攝全文的中心

3、句(而不是某一段的中心句)。論點(diǎn)在文章中的位置。論點(diǎn)的提出，有時(shí)在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法；有時(shí)在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題、揭示論述中心的寫法；有時(shí)在文章的中間；有時(shí)文章標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。當(dāng)然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點(diǎn)的語句，需由讀者自己進(jìn)行概括。一文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系。論點(diǎn)在文本中的特點(diǎn)：從全文看，論點(diǎn)必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(2)論據(jù)指用來證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史

4、實(shí)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們公認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。(3)論證指的是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。論證的方法可以分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點(diǎn)法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。(2)論據(jù)指用來證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論三、論證結(jié)構(gòu)和思路論述類文本一般由引論(提出問題或論點(diǎn))、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本

5、論，無“結(jié)論”；有的只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。本論是論述類文本最關(guān)鍵的部位。其內(nèi)部層次有：并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行的；有時(shí)，揭示分論點(diǎn)的語言形式也大致相同。對照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對的兩個(gè)方面作分析。三、論證結(jié)構(gòu)和思路層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如拿來主義一文；有的先立后破；有的邊破邊立。四、論證方法1.舉例論證舉例論證也叫事實(shí)論證，就是以列舉事例、數(shù)據(jù)

6、來證明論點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是具體實(shí)在，讀者易于接受，有利于增強(qiáng)說服力。 舉例論證很少單用一個(gè)事例，往往是多個(gè)事例連用。這時(shí)要注意分析不同例子間的關(guān)系。如不同例子是從不同角度論證，不同例子有正反關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等。層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過程。2.引用論證引用論證又叫理論論證，即引用別人的話，引用別人的觀點(diǎn)、理論和有關(guān)論證來證明觀點(diǎn)。其好處是增強(qiáng)權(quán)威性和說服力，豐富文章內(nèi)容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的語言，則又會增加文章的文化內(nèi)涵，使文章富有文采等。3.比喻論證比喻論證是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來證明。其優(yōu)點(diǎn)是使事理變抽象為具體，化深奧為淺顯，通俗易懂，

7、形象生動。2.引用論證4.對比論證正反對比論證也叫比較論證，就是將正確的事或理與錯誤的事或理進(jìn)行正反對照，讓二者相反相成，形成強(qiáng)烈的反差和對比，從而達(dá)到論證目的。其優(yōu)點(diǎn)是能使事與理形成鮮明的對照，給人以強(qiáng)烈的刺激，留下深刻的印象；同時(shí)也能更鮮明地突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量。正反對比論證有時(shí)與例證、引用綜合運(yùn)用。分析對比論證，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)對比點(diǎn)或?qū)Ρ鹊姆较?、角度?.對比論證閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到

8、燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，教材助解閱讀咬文嚼字第六段，完成文后題目。教材助解變化莫測。科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的惠山烹

9、小龍團(tuán)詩里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若變化莫測?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。1.該段論述的觀點(diǎn)是什么？答案答案字的難處在意義的確定與控

10、制。隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也2.請簡要概括該段的論述層次。答案先提出該段的中心：字的難處在意義的確定與控制。再解釋什么是字的直指意義和聯(lián)想意義。后從兩個(gè)方面闡釋直指意義和聯(lián)想意義的兩個(gè)特點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了聯(lián)想意義的難用特點(diǎn)。3.該段舉蘇東坡惠山烹小龍團(tuán)的例子是想證明什么論點(diǎn)？答案證明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊(yùn)藉。4.該段使用的主要論證方法有哪些？答案例證法、引證法、比喻論證法、比較論證法。答案2.請簡要概括該段的論述層次。答案先提出該段的中心：字的難概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系掌握關(guān)鍵能力概括論述思路，把握理據(jù)關(guān)系掌握關(guān)鍵能力全國卷對論證方面的考查，主

11、要在論述思路及理據(jù)關(guān)系兩個(gè)層面展開，因此，準(zhǔn)確概括論述思路，準(zhǔn)確把握理據(jù)關(guān)系(觀點(diǎn)與材料的關(guān)系)至關(guān)重要。全國卷對論證方面的考查，主要在論述思路及理據(jù)關(guān)系兩個(gè)層面展開一、準(zhǔn)確概括論述思路閱讀下面的文字，完成文后題目。作為高速發(fā)展的新興國家，中國一腳踏著過去，一腳踏進(jìn)未來，新老問題同時(shí)存在于過去和未來的兩個(gè)時(shí)空中，于是，中國不得不同時(shí)操作兩種游戲：現(xiàn)代游戲和全球游戲。就是說，中國的現(xiàn)代性到今天仍然在建構(gòu)過程中，可同時(shí)又已經(jīng)深深加入了全球游戲，參與建構(gòu)世界的未來。雙重游戲制造了今天復(fù)雜疑難的中國問題。為什么對于今天的問題，思維容易受挫？思維失效的典型表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)以及歷史學(xué)等領(lǐng)域的話語

12、變得非?？梢伞１热缯f，十年前經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很受信任的，但是最近幾年尤其是金融危機(jī)之后聲譽(yù)一、準(zhǔn)確概括論述思路大挫，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不那么可信。這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯誤，而是長期以來一直使用的那些現(xiàn)代思維框架、概念和方法論可能不再適用于新游戲，至少不足以反思新游戲。有個(gè)反潮流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家納西姆塔勒布指出：現(xiàn)代知識論的追求本身就非?？梢?，現(xiàn)代試圖預(yù)知未來，確定一切情況，然后建立堅(jiān)不可摧的秩序或系統(tǒng)，以便應(yīng)對一切挑戰(zhàn)?？墒侨怂悴蝗缣焖?，一旦遇到未知的挑戰(zhàn)，這秩序就變得非常脆弱而崩潰。塔勒布說，真正能夠保證有效生存的思維必須是反脆弱的，能夠在不斷受挫中受益，能夠不確定地應(yīng)對不確定性。塔勒布的反脆弱思維幾乎就是

13、老子那種行道如水的方法論的當(dāng)代回聲。在一個(gè)充滿變數(shù)的時(shí)代，這種思維應(yīng)該是更有效的。大挫，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不那么可信。這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的錯誤，而為什么人們總是忘記應(yīng)該像一個(gè)靈活多變的生命那樣去思考？關(guān)鍵在于一個(gè)時(shí)代都有其既定利益的受益者，于是時(shí)代的主流觀念總是拒絕思想，總是希望人們不要去思想，而去遵循既定觀念。每個(gè)時(shí)代的既定收益主體希望人們不要去想新的問題，不用去顛覆秩序，以便維持自己的收益。因此，在一個(gè)時(shí)代終結(jié)的時(shí)候，人們總是迅速捍衛(wèi)某一個(gè)對自己有利的立場，回避反思，回避新思想，回避新問題，而直接把立場當(dāng)成結(jié)論。這就是今天在網(wǎng)絡(luò)和微博或其他言論空間所看到的那種無思想狀態(tài)。只有立場，缺乏理性論證

14、、分析和靈感，這就是一個(gè)時(shí)代正在終結(jié)的不思癥狀。為什么人們總是忘記應(yīng)該像一個(gè)靈活多變的生命那樣去思考？關(guān)鍵在沒有準(zhǔn)備好如何思考劇變世界的時(shí)候，現(xiàn)代既有的那些觀念就是話語的救命稻草，所有想維持現(xiàn)代游戲的人，都拼命抓住和捍衛(wèi)那些其實(shí)已經(jīng)步履蹣跚的現(xiàn)代觀念和價(jià)值觀，那些觀念成為不思考的借口，被毫不猶豫地宣布為不可置疑的。如果只能遵循政治正確的觀念，那人們還能思想嗎？安迪沃霍爾可以無節(jié)制地復(fù)制世俗形象，從而使世俗形象從習(xí)以為常的無意識狀況變成一種對象化的反思，可是，復(fù)述政治正確的觀念卻沒有那樣幸運(yùn)，恐怕不可能變成藝術(shù)，而只能把被強(qiáng)加的宣傳變成主動接受的專制。在沒有準(zhǔn)備好如何思考劇變世界的時(shí)候，現(xiàn)代既有

15、的那些觀念就是現(xiàn)代觀念本身并不是錯的，它們都是現(xiàn)代的偉大成就，對于現(xiàn)代游戲很有效。然而現(xiàn)代觀念未必能夠解決全球時(shí)代的新問題。所以用現(xiàn)代概念來掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠栴}是不對口的且無效的。如果堅(jiān)持用現(xiàn)代性去理解全球性，思維和行動必定自我受挫。(節(jié)選自趙汀陽現(xiàn)代性的終結(jié)與全球性的未來)現(xiàn)代觀念本身并不是錯的，它們都是現(xiàn)代的偉大成就，對于現(xiàn)代游1.下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是A.第段首先說明中國一腳踏著過去而另一腳踏進(jìn)未來，既在建構(gòu)現(xiàn)代性又參與建構(gòu) 世界未來，然后指出雙重游戲制造了今天復(fù)雜疑難的中國問題，從而引起下文議論。B.第段承接上文首先陳述思維失效的典型表現(xiàn)，接著指出失效的原因是現(xiàn)代思維不

16、 再適用于新游戲，最后引用塔勒布的言論來證明，并指出他的反脆弱思維應(yīng)該更有效。C.第段與第段構(gòu)成對比關(guān)系。第段指出不能靈活思考中國問題的原因是既定 利益主體拒絕思想。第段指出由于沒準(zhǔn)備好思考，所以現(xiàn)代觀念被當(dāng)作救命稻草。D.第段在上文分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出用現(xiàn)代概念來掩蓋、回避或?qū)Ω缎聠栴}是不對 口且無效的觀點(diǎn)，若用現(xiàn)代性理解全球，思維和行動必定自我受挫。解析答案解析錯在“構(gòu)成對比關(guān)系”。1.下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是解析答案解析錯在2.下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代思維對于今天的中國問題容易受挫就是因?yàn)樗谟龅浆F(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)非常脆弱。B.人們因?yàn)橐S持既定的收益，所以在一個(gè)時(shí)

17、代終結(jié)時(shí)被迫進(jìn)行反思并接受新 思想。C.遵循復(fù)述已有的政治正確的觀念往往會把強(qiáng)加于人的宣傳變成輿論接受的專制。D.本身沒有錯誤的現(xiàn)代觀念體現(xiàn)著現(xiàn)代的偉大成就并且對于現(xiàn)代游戲非常有效。解析A項(xiàng)偷換概念，“未知”被偷換成“現(xiàn)實(shí)”。B項(xiàng)曲解文意，將原文“回避反思，回避新思想”曲解為“被迫進(jìn)行反思并接受新思想”。C項(xiàng)改變范圍，“只能”被改為了“往往會”。答案解析2.下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是解析A項(xiàng)偷換概念，1.準(zhǔn)確概括全文論述思路(1)閱讀要善于圈出兩類關(guān)鍵詞句。一類是點(diǎn)明觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞句，這樣的詞句有：標(biāo)題、文眼句、中心句、結(jié)論句及其他能揭示文意的詞語、句子。一類是層次標(biāo)志性詞句，如過渡詞句

18、，特別注意兩種關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)詞，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同時(shí)”；表遞進(jìn)的“不僅如此，而且”“甚至”“更進(jìn)一步講”；表轉(zhuǎn)折的“然而”“不過”“其實(shí)”“與其相反”；表因果的“因此”“所以”“總而言之”。點(diǎn)撥關(guān)鍵1.準(zhǔn)確概括全文論述思路點(diǎn)撥關(guān)鍵順序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個(gè)方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。(2)善于把握段落之間的邏輯關(guān)系。本論部分段落較多，應(yīng)思考它們之間是否是并列、遞進(jìn)、因果、對比、總分等關(guān)系。(3)切分層次，概括層意。在概括出段意的基礎(chǔ)上，根據(jù)段落之間的關(guān)系劃分層次。概括層意：同一關(guān)系取其“一”，相并關(guān)系取其“和”，總分關(guān)系取其“總”，偏正關(guān)

19、系取其“主”。順序詞，順序詞能表示材料的主次輕重或問題的幾個(gè)方面，如“首2.準(zhǔn)確概括段內(nèi)思路層次(1)一讀二辨“一讀”指的是在標(biāo)出句數(shù)后的精讀、細(xì)讀，同時(shí)，要有全文意識，注意該段與上下段之間的聯(lián)系?！岸妗?分辨段落類型)：段落類型從表達(dá)上來說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段四類。一般論述類的重點(diǎn)是議論段和敘述段。強(qiáng)調(diào)分辨段落類型，是因?yàn)槎温漕愋筒煌?，寫作思路也不同。一般來講，議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時(shí)還有小結(jié)句；敘述段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開。2.準(zhǔn)確概括段內(nèi)思路層次(2)三扣四抓“三扣”指要扣住段落中心。分析段落結(jié)構(gòu)，如果段落

20、有中心句，首先必須找準(zhǔn)中心句。凡屬先擺觀點(diǎn)然后分析論證，或者先擺情況后解釋說明，或者先總說后分說之類的段落，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與之相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類的段落，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式段落，第一層劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前?！八淖ァ敝缸プ哟螛?biāo)志詞語。段落里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語或關(guān)鍵詞語表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見”表示結(jié)論，(2)三扣四抓一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系。此外，對應(yīng)的詞語、相似的句式、語意的分合、方位的順序等，都是分析

21、段落層次的突破口。這一方法很簡單，找到這些標(biāo)志，文章的思路就清晰了。有些段落，既無關(guān)聯(lián)詞語，又無外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時(shí)，就要認(rèn)真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語意的疏密度。彼此語意關(guān)系最近、間隙最小、結(jié)合最緊的，便是一個(gè)層次；彼此語意關(guān)系最遠(yuǎn)、間隙最大、結(jié)合相對松散的，便是段落的另一個(gè)層次。一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說關(guān)系。此外，對應(yīng)二、準(zhǔn)確把握理據(jù)關(guān)系閱讀下面的文字，完成文后題目。人類區(qū)別于動物的特征之一，便是能以衣著保暖和遮羞。制衣不能離開紡織，而中國古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，并一度領(lǐng)先于世界。只要稍作考證，就知道織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早。距今已有

22、將近三千年歷史的詩經(jīng)中就有不少關(guān)于布、紡織、衣裳的記載。如無衣：“豈曰無衣？與子同袍豈曰無衣？與子同澤豈曰無衣？與子同裳?！痹僬?，古人寫字先寫在竹簡上，然后是帛上，那時(shí)肯定也就有了棉布。而蔡倫造紙是漢代的事了，他造紙用的原料不外是“樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)”等物，這些足以說明布的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于紙的出現(xiàn)。二、準(zhǔn)確把握理據(jù)關(guān)系3.下列選項(xiàng)中，不能作為文中畫線句子論據(jù)的一項(xiàng)是A.我國古代紡織不僅歷史悠久，而且技術(shù)發(fā)達(dá)，在世界上遙遙領(lǐng)先。B.蔡倫是漢代人，而距今約三千年的詩經(jīng)中就有關(guān)于布的記載。C.古人先是在竹簡上寫字，然后是在帛上寫字，之后才是在紙上寫字。D.蔡倫用來造紙的原料中就有“麻頭、破布、漁網(wǎng)”

23、等紡織用品。解析答案解析原文重點(diǎn)說明“織布之法肯定要比造紙術(shù)發(fā)明得更早”這一基本觀點(diǎn)。為了證明觀點(diǎn)的正確，作者提供了詩經(jīng)記載、寫字材料和造紙?jiān)先齻€(gè)論據(jù)。各選項(xiàng)中，B、C、D三項(xiàng)中分別涉及支撐作者觀點(diǎn)的論據(jù)。但A項(xiàng)不在設(shè)問的區(qū)間內(nèi)，因此，A項(xiàng)不能作為論證作者觀點(diǎn)的論據(jù)。3.下列選項(xiàng)中，不能作為文中畫線句子論據(jù)的一項(xiàng)是解析答案解閱讀下面的文字，完成文后題目。中國人擅長在石頭上進(jìn)行書法創(chuàng)作，取亙古不變的材料氣質(zhì)，達(dá)到永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，

24、創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力?！笆蠒保皇菚?，不以傳播知識為主要目的，而是威儀、憑證的象征和表達(dá)。閱讀下面的文字，完成文后題目。金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配，所以，現(xiàn)存最早的文字刻石石鼓文，具有強(qiáng)烈的金屬銘文的痕跡。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們的一些基本特點(diǎn)，包括書寫方式、表達(dá)內(nèi)容以及實(shí)際功用和精神賦予，都為后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。 摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的

25、書法，選址多在斷崖峭壁之上。因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境息息相關(guān)，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。摩崖書金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造寫要隨形就勢，點(diǎn)畫未必仔細(xì)，刻工也無法精到，強(qiáng)調(diào)結(jié)體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的畫題或是鈐印自然因?yàn)橛辛巳说暮圹E而更具有意義，人也因?yàn)榕c自然的互動而確立自己的價(jià)值。碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，遍及中國大地的各個(gè)角落。按照中國人“石即山”的觀點(diǎn)，碑是被移動到建筑周圍或者特別場合的摩崖。從一開始，立碑就是中國人確定身份的主要方式。為個(gè)人立碑，強(qiáng)調(diào)他對社會的貢獻(xiàn)

26、以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊?，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價(jià)值的文字記錄。一方面，歷史學(xué)家非常重視碑為重寫要隨形就勢，點(diǎn)畫未必仔細(xì)，刻工也無法精到，強(qiáng)調(diào)結(jié)體開張、舒構(gòu)過往時(shí)代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾乎占據(jù)書法史上的半壁江山。印章最早也來自金屬制品。漢唐前后印章主要停留在實(shí)用層面，缺少文人精英的介入。到明清時(shí)期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。雖然摩崖碑刻書法的意味更強(qiáng)，但篆刻作為唯一反刻

27、的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。不能不提及的是，“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚(yáng)長避短，各自發(fā)揮長處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。 (選自人民日報(bào)，有刪改)構(gòu)過往時(shí)代提供了文字依據(jù)；另一方面，在碑上體現(xiàn)的書法成就，幾4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以“石上書”論證石頭和書法的結(jié)合是威儀、憑證的象征和表達(dá)。B.文章借用先秦金文、甲骨文論證石頭上的書法具有繼承性和抗衡性。C.文章以摩崖石刻來論證中國所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。D.文章中個(gè)人立碑、政府立碑能論證

28、碑對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。解析“論證中國所有的石刻中都要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧”分析錯誤。答案解析4.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是解析“論證中論述類文本閱讀的論證分析很多時(shí)候是讓分析論點(diǎn)與論據(jù)、論據(jù)與論據(jù)之間的關(guān)系。如何分析這些關(guān)系呢？1.看理據(jù)關(guān)系(論點(diǎn)與論據(jù))論點(diǎn)是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點(diǎn)服務(wù)的。判定它們之間的關(guān)系，首先就是要看論據(jù)是來證明什么樣的論點(diǎn)的，這是答題的基礎(chǔ)和根本；其次看論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的，即從哪個(gè)角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件結(jié)論等。還可以看論據(jù)與論點(diǎn)運(yùn)用的先后順序，如先論據(jù)后論點(diǎn)，叫引出；先論點(diǎn)后論據(jù)，叫證明。點(diǎn)撥關(guān)鍵論述類文本閱讀的論證分

29、析很多時(shí)候是讓分析論點(diǎn)與論據(jù)、論據(jù)與論2.看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系先看論據(jù)特點(diǎn)，是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)；再看它們之間不同的關(guān)系，如同一論點(diǎn)使用了很多論據(jù)，這些論據(jù)會有著正反、古今、中外、遞進(jìn)、點(diǎn)面等關(guān)系。2.看論據(jù)與論據(jù)關(guān)系核心突破二信息篩選、整合與推斷準(zhǔn)確辨別，合理推斷第一章專題二核心突破二信息篩選、整合與推斷第一章辨別已有信息的正誤推斷隱含信息的合理與否內(nèi)容索引辨別已有信息的正誤推斷隱含信息的合理與否內(nèi)容索引辨別已有信息的正誤理解必備知識辨別已有信息的正誤理解必備知識一、什么是信息論述類文本中的信息包括：中心論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等；文中的隨感、啟示、結(jié)論、發(fā)現(xiàn)、見解、背景材料等；文中的概念、術(shù)語、

30、引語、注釋、標(biāo)題等；文中的原理、假說、猜想、工藝、數(shù)據(jù)、設(shè)備、流程等。二、如何辨別信息一是梳理文脈，即按引論、本論、結(jié)論來劃分層次，分析內(nèi)在邏輯關(guān)系；二是剖析論證層次，按并列、對照、總分、層進(jìn)式切分文章，并梳理段落間的邏輯關(guān)系；三是體察主要語句作用，審視語句標(biāo)志，前者如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、收束句等，后者如關(guān)聯(lián)詞、指代詞、一、什么是信息范圍詞、類別詞、過渡詞等；四是辨析信息的階段或時(shí)序，前者如假想、驗(yàn)證、事實(shí)等，后者如過去、現(xiàn)在、將來，或然、已然、將然等。三、如何準(zhǔn)確辨別信息的正誤1.找全找足信息源根據(jù)選項(xiàng)信息詞語提示，在原文中找到相應(yīng)的信息文字。因?yàn)橛行┻x項(xiàng)信息出現(xiàn)在文中多處，所以在尋找原

31、文信息時(shí)，要找全文中所有與選項(xiàng)表述相關(guān)的信息。很多時(shí)候，相關(guān)信息分散在文中不同的地方，甚至彼此間相距甚遠(yuǎn)，更要留意。范圍詞、類別詞、過渡詞等；四是辨析信息的階段或時(shí)序，前者如假2.精讀原文信息文字對確定好的原文信息文字，一定要精讀。所謂精讀，指逐詞逐句細(xì)致地閱讀文章，主要包括把握關(guān)鍵詞語、句意和句間關(guān)系。對于結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，要能通過分析句子結(jié)構(gòu)精確把握句意及其側(cè)重點(diǎn)；對于語意有緊密聯(lián)系的句子，要準(zhǔn)確把握句子間的語意關(guān)系。請看下例：原文信息句：(2017全國)2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。第1題A項(xiàng)：為了應(yīng)對氣候變化，

32、非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動的精神，提出了氣候正義。2.精讀原文信息文字原文信息句是一個(gè)由三個(gè)分句組成的承接復(fù)句，前兩個(gè)分句是第一層，也是一個(gè)表承接關(guān)系的分句，“非政府組織承襲精神”，選項(xiàng)第一個(gè)分句表述與它完全一致；“開始審視”，在選項(xiàng)中變成了目的狀語，很顯然“倫理審視”不等同于選項(xiàng)信息“應(yīng)對氣候變化”；原句第三個(gè)分句是“氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生”，但在選項(xiàng)中卻表述成了“提出了氣候正義”，兩者顯然不是一碼事。如果像這樣精讀原文信息文字，并與選項(xiàng)稍作比對，那么，信息的正誤就一目了然了。原文信息句是一個(gè)由三個(gè)分句組成的承接復(fù)句，前兩個(gè)分句是第一層3.仔細(xì)比對原文信息與選項(xiàng)內(nèi)容，識破設(shè)誤陷阱選項(xiàng)內(nèi)容都是命題

33、者對原文信息作了“變形”處理，在“變形”過程中命題者故意設(shè)置了一些陷阱迷惑考生。如果掌握了命題者“設(shè)誤”的手段和特點(diǎn)，那么會大大提高辨別信息的正確率。(1)識破“偷換概念”陷阱命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生“誤入歧途”。如命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。識破時(shí)應(yīng)注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息對接錯誤現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)的主語、謂語與原文是否一致。3.仔細(xì)比對原文信息與選項(xiàng)內(nèi)容，識破設(shè)誤陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“偷換概念”陷阱。原文：的確，從人倫關(guān)系的角度來看

34、，親情無疑是人之生存的基本條件，由親情、愛情、友情，推而廣之到一切道德情感，從而構(gòu)成“仁學(xué)”政治倫理思想的依據(jù)。選項(xiàng)：從人倫關(guān)系的角度來看，親情通過“能近取譬”，成為人之生存的基本條件，構(gòu)成“仁學(xué)”政治倫理思想的依據(jù)。比對分析：_邊練邊悟1 偷換概念。原文說“構(gòu)成仁學(xué)政治倫理思想的依據(jù)”是“由親情一切道德情感”，而選項(xiàng)中卻換成“親情”。答案請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“偷換概念”陷阱。邊練邊悟1(2)識破“曲解文意”陷阱命題人不結(jié)合文段的前后語境，對某些詞句的含意故意加以曲解，從而導(dǎo)致了錯誤的分析和概括。識破時(shí)應(yīng)從整體上把握材料，把題目中所提供的選項(xiàng)，如對詞語的解釋、對語段的理解等，還原到

35、材料的對應(yīng)之處，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)對照，逐項(xiàng)檢查，看選項(xiàng)的表述是否與原文一致。(2)識破“曲解文意”陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“曲解文意”陷阱。原文：而多能鄙事便民圖纂等日用類書則以豐富的實(shí)例介紹了香藥在飲食、保健等日常生活領(lǐng)域如何應(yīng)用的過程，葷素菜肴、茶酒湯水、肉脯果干中加入香藥的例子比比皆是。從記載內(nèi)容及書寫特點(diǎn)來看，香藥在日常生活中的消費(fèi)重點(diǎn)在明初發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，從療疾保健轉(zhuǎn)向了美食調(diào)味。元代的營養(yǎng)學(xué)專著飲膳正要中，關(guān)于胡椒應(yīng)用于飲食的記錄多達(dá)三十余條，然而在介紹這些食譜之前幾乎都先強(qiáng)調(diào)其食療保健功效，而明代的記錄則多略去對其治病保健功效的介紹，更強(qiáng)調(diào)香藥的調(diào)味及腌制功能。邊練邊

36、悟2請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“曲解文意”陷阱。邊練邊悟2選項(xiàng)：日用類書記載葷素菜肴、茶酒湯水、肉脯果干中加入香藥，說明人們已經(jīng)將香藥應(yīng)用于飲食、保健等日常生活領(lǐng)域而已忽略香藥的治病保健功效。比對分析：_答案 曲解文意。原文對香藥的治病保健功效說“明代的記錄”是“多略去”，而選項(xiàng)曲解為“已忽略”。選項(xiàng)：日用類書記載葷素菜肴、茶酒湯水、肉脯果干中加入香藥，說(3)識破“無中生有”陷阱干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。識破時(shí)應(yīng)仔細(xì)檢查選項(xiàng)內(nèi)容能否在文中找到依據(jù)，或者能否根據(jù)原文合理地推斷出來。(3)識破“無中生有”陷阱

37、請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“無中生有”陷阱。原文：這一時(shí)期的美學(xué)思想必然會在建筑及城市規(guī)劃上有所反映。從對位于西安的唐大明宮遺址的發(fā)掘和對史料的研究來看，大明宮主要建筑把“以肥為美”的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。丹鳳門、玄武門相對，世界上最寬的御道貫穿中軸，從中軸向兩邊對稱延展，中國傳統(tǒng)的“擇中對稱，無為而治”古代哲學(xué)思想，在對稱美學(xué)中得以體現(xiàn)。整個(gè)大明宮的面積是現(xiàn)存明清故宮的4倍，如此龐大的唐朝王宮的建筑群規(guī)模是后世不可匹敵的，這與當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的封建社會經(jīng)濟(jì)，以及“以勢壯美”的美學(xué)傾向是不可分離的。邊練邊悟3請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“無中生有”陷阱。邊練邊悟3選項(xiàng)：西安的唐大明宮主要建筑把

38、“以肥為美”的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，這是唐代美學(xué)思想最主要的體現(xiàn)。比對分析：_答案 無中生有?！斑@是唐代美學(xué)思想最主要的體現(xiàn)”錯，原文只是說“這一時(shí)期的美學(xué)思想必然會在建筑及城市規(guī)劃上有所反映”，后文還提及了“對稱美”“以勢壯美”等，故大明宮“以肥為美”只是唐代美學(xué)思想在建筑上的體現(xiàn)之一，“最主要的體現(xiàn)”這一說法無中生有。選項(xiàng)：西安的唐大明宮主要建筑把“以肥為美”的思想表現(xiàn)得淋漓盡(4)識破“因果混亂”陷阱因果混亂有三種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等；二是一果多因，轉(zhuǎn)述時(shí)故意漏掉一個(gè)原因；三是強(qiáng)加因果

39、關(guān)系，即把本無因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說成有因果關(guān)系。識破時(shí)須關(guān)注原文與選項(xiàng)中表因果關(guān)系的詞語，看因果關(guān)系是否混亂。(4)識破“因果混亂”陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“因果混亂”陷阱。原文：從外部條件來看，唐代自信開放的治世之道也是“以肥為美”觀念形成的原因之一。隨著社會經(jīng)濟(jì)與西方的交流，略帶“野性”與“粗獷”的西方文化被源源不斷地注入東土。有學(xué)者認(rèn)為，唐代詩人李白，很有可能就出生于碎葉城，碎葉城即今天的吉爾吉斯斯坦，或許正是東西方文化的共同影響，激發(fā)出詩人李白特有的浪漫主義情懷與大膽的想象力。而唐朝皇帝多有“胡人”血統(tǒng)，“胡人”，即我國西北少數(shù)民族舊時(shí)的統(tǒng)稱。邊練邊悟4請仔細(xì)比對原文與選

40、項(xiàng)，看是否存在“因果混亂”陷阱。邊練邊悟4選項(xiàng)：唐代自信開放的治世之道和西方文化被源源不斷地注入東土，以及唐代皇帝帶有“胡人”血統(tǒng)，是唐代“以肥為美”觀念形成的原因。比對分析：_答案 因果混亂?！拔鞣轿幕辉丛床粩嗟刈⑷霒|土”“唐代皇帝帶有胡人血統(tǒng)”不是唐代“以肥為美”觀念形成的原因，而“自信開放的治世之道”只是“以肥為美”觀念形成的原因之一。選項(xiàng)：唐代自信開放的治世之道和西方文化被源源不斷地注入東土，原文：儒法二家的思想無論從世界觀、人生觀基礎(chǔ)，還是從人生的理想和達(dá)到的方法途徑看都是對立的，因而二者具有不相容性。選項(xiàng)：儒法二家的思想具有不相容性，所以兩家思想無論是在世界觀、人生觀基礎(chǔ)上，還是

41、在人生理想和達(dá)到的方法途徑上都是對立的。比對分析：_答案 因果倒置。原文是說因?yàn)椤叭宸ǘ业乃枷霟o論從世界觀、人生觀基礎(chǔ)，還是從人生的理想和達(dá)到的方法途徑看都是對立的”，所以“二者具有不相容性”。原文：儒法二家的思想無論從世界觀、人生觀基礎(chǔ)，還是從人生的(5)識破“以偏概全”陷阱命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語來干擾考生，主要包括以部分代整體(或以整體代部分)、以個(gè)別代一般(或以一般代個(gè)別)、以特殊代普遍等，從而使考生作出錯誤的判斷。識破時(shí)需注意原文重要詞語前面的表程度、范圍、數(shù)量、頻率等起修飾與限制作用的關(guān)鍵詞。如少數(shù)、部分，全、都，特別、十分、稍微，通常、

42、偶爾等。(5)識破“以偏概全”陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“以偏概全”陷阱。原文：原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦，以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。邊練邊悟5請

43、仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“以偏概全”陷阱。邊練邊悟5選項(xiàng)：原始佛教是完全沒有倫理色彩的，“孝”是具有濃厚的中國文化特色的東西，佛教中講“孝”是適應(yīng)中國文化的結(jié)果。比對分析：_答案 以偏概全。“原始佛教是完全沒有倫理色彩的”錯，原文只是說“與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩”。選項(xiàng)：原始佛教是完全沒有倫理色彩的，“孝”是具有濃厚的中國文原文：古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤互通的“天梯”?？鬃釉唬骸吧酱ㄖ`，足以紀(jì)綱天下者，其守為神?！鄙裆轿幕谝粋€(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的古老民族都有自己的神山，我國的神山崇拜以

44、泰山為典型代表。選項(xiàng)：神山文化在一個(gè)民族的文化精神中具有至關(guān)重要的地位，世界上幾乎所有的民族都有自己的神山。比對分析：_答案 以偏概全。選項(xiàng)漏掉了原文“幾乎所有的古老民族”中的“古老”二字，擴(kuò)大了范圍。原文：古人認(rèn)為，山中居住著主宰一切的神靈，是乾坤互通的“天(6)識破“張冠李戴”陷阱命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的觀點(diǎn)、發(fā)明、創(chuàng)造說成是乙的。(6)識破“張冠李戴”陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“張冠李戴”陷阱。原文：吉祥，按照字面的解釋，就是“吉利”與“祥和”。所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。說文解字中說，“吉，

45、善也”；“祥，福也”。吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。選項(xiàng)：作者說，“吉”就是吉利，就是“善”；“祥”就是祥和，就是“福”。吉祥就是好兆頭、好運(yùn)氣。比對分析：_邊練邊悟6 張冠李戴。根據(jù)原文可知，“吉，善也；祥，福也”是說文解字中說的，不是作者說的。答案請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“張冠李戴”陷阱。邊練邊悟6(7)識破“混淆時(shí)態(tài)”陷阱命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)，主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴Ｃ}者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”，或者把“或然”即“可能是”

46、轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。識破時(shí)須注意選項(xiàng)與原文中表時(shí)間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞，如已經(jīng)、曾經(jīng)、現(xiàn)在、將要、完成、成功等。(7)識破“混淆時(shí)態(tài)”陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“混淆時(shí)態(tài)”陷阱。原文：視覺文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視，藝術(shù)家、社會學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試?yán)斫膺@一文化現(xiàn)象。選項(xiàng)：現(xiàn)代很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者重視視覺文化，已從不同的角度理解這一文化現(xiàn)象。比對分析：_邊練邊悟7 混淆時(shí)態(tài)。原文說“嘗試?yán)斫狻北砻魇恰拔慈弧睜顟B(tài)，選項(xiàng)用“已”字變成了“已然”狀態(tài)，混淆了時(shí)態(tài)。答案請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“混淆時(shí)態(tài)”陷阱。邊練邊悟7(8)識破“混淆是非”陷阱命題

47、者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。識破時(shí)要注意區(qū)別作者對事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意表肯定性或否定性的詞語。(8)識破“混淆是非”陷阱請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“混淆是非”陷阱。原文：如果說“社會世界”是按照人的意志來運(yùn)行的話，那么這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是一些人所說的“求真意志”“求權(quán)意志”“求愛意志”，而是“求價(jià)意志”，即追求“價(jià)值”的意志。其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式。因此可以說，“價(jià)值”要素是“自然世界”和“社會世界”的分水嶺。選項(xiàng)：“求價(jià)意志”是“社會世界”的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。

48、比對分析：_邊練邊悟8答案請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看是否存在“混淆是非”陷阱。邊練邊悟8答案混淆是非。原文中說“這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是而是求價(jià)意志”“其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式”，所以“求真意志、求權(quán)意志、求愛意志”的實(shí)質(zhì)都是“求價(jià)意志”，都是人類所追求的，原文中是肯定的；選項(xiàng)“求真意志、求權(quán)意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求”這一說法中的“并非”否定了這一人類追求，混淆了是非。答案混淆是非。原文中說“這個(gè)意志的實(shí)質(zhì)不是而是求價(jià)意推斷隱含信息的合理與否掌握關(guān)鍵能力推斷隱含信息的合理與否掌握關(guān)鍵能力根據(jù)文章內(nèi)容推斷出新的結(jié)論，這是閱讀能力強(qiáng)的重要標(biāo)志。理解和分析，就是從文中已知信息推斷出

49、未知信息或隱含的信息，旨在考查考生是否真正理解了文意。根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和分析，不僅豐富了閱讀的內(nèi)容，也顯示了閱讀中的能動性創(chuàng)造。所謂推斷隱含信息的合理與否，關(guān)鍵看三點(diǎn)：一是作為推斷依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致，即是否有據(jù)；二是推斷過程是否合理，即看假設(shè)推斷、條件推斷、因果推斷的邏輯關(guān)系是否成立；三是推斷隱含信息(結(jié)論)是否合理。根據(jù)文章內(nèi)容推斷出新的結(jié)論，這是閱讀能力強(qiáng)的重要標(biāo)志。理解和1.看推斷是否有據(jù)請仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，看選項(xiàng)的推斷是否有據(jù)。(1)原文：實(shí)際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰韓詩外傳便有這樣的說法：“君獨(dú)不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，

50、武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧保u的這些優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。選項(xiàng)：雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。比對分析：_答案1.看推斷是否有據(jù)答案答案推斷錯誤。原文是說“雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”，“不比鳳凰差”不代表一定“比鳳凰高”，可見“雞在古人心目中地位比鳳凰高”的推斷于文無據(jù)。答案推斷錯誤。原文是說“雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”(2)原文：在我們看到媒體對朗讀者“收視口碑雙贏”的一致評價(jià)時(shí)，我們不要忘記了對朗讀者這類人文類文化產(chǎn)品意義的思考。朗讀者的董卿直接回答了這個(gè)問題，她重新定義了“朗讀”，認(rèn)為“閱讀是很私人的事情，但朗讀不是，朗讀要有對象，它和唱歌一樣”，這種朗讀“可以傳情達(dá)意”，“只不過我們很多人沒有形成這種習(xí)慣，因?yàn)樗@得略微有些正式。其實(shí)你想想，朗讀也就是說話，我甚至覺得它的群眾基礎(chǔ)更大，因?yàn)闀f話的人比會唱歌的人還要多”。(2)原文：在我們看到媒體對朗讀者“收視口碑雙贏”的一致選項(xiàng)：從“朗讀可以傳情達(dá)意”這句話可以看出，董卿認(rèn)為朗讀是一種情感交流手段，朗讀者的產(chǎn)生