菊隱記文言文閱讀答案

1、第第 頁菊隱記文言文閱讀答案 做閱讀題不要急著去做題。做題之前，必需讀兩遍文章。第一遍速讀，從題目入手，思考題目主要想記敘什么，說明什么物，談?wù)撌裁吹?，然后進(jìn)入正文作掃瞄。下面是我整理的菊隱記文言文閱讀答案，僅供參考期望能夠關(guān)懷到大家。 菊隱記文言文閱讀答案 君子之處世，不顯那么隱，隱顯那么異，而其成心濟(jì)物，那么未有不同者。茍無濟(jì)物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其缺乏為世之輕重也必定矣。君子處世而缺乏為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟(jì)物者，世猶見重，稱為君子，而無濟(jì)物之心，那么又草木甲不假設(shè)也。為君子者，何忍自處于不假設(shè)草木之地哉?吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不假設(shè)之，乙雖

2、顯者亦缺乏貴，況隱于山林邱壑之中者耶? 吾友朱君大涇，世精瘍醫(yī)，成心濟(jì)物，而自號(hào)曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，成心濟(jì)物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶?蓋菊乃壽人之草，南陽甘谷之事驗(yàn)之 矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時(shí)月一見之而已矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，假設(shè)稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對(duì)菊命酒，世必

3、有知陶淵明、劉伯倫者矣?！币蚶L為圖，而并記之。 注：南陽甘谷之事：相傳南陽甘谷生長(zhǎng)的菊花能使人延年益壽。劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。 1.認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“ ”。(2分) 2.對(duì)第段的論述，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)( )(3分) A. 一個(gè)人假設(shè)隨波逐流的去追求顯和隱，就不會(huì)被世人看重。 B. 在世上，一個(gè)人假設(shè)不被他人看重，就連草木都不如。 C. 一個(gè)人假設(shè)連草木都不如，是值得慚愧的。 D. 一個(gè)人顯隱之間全無自覺，會(huì)在紛紜世間消聲沒跡。 3.將隱者與顯貴之人與草木的關(guān)系遠(yuǎn)近比照，是為了強(qiáng)調(diào) (2分) 4.對(duì)朱君，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)( )(2分) A.

4、他并非官位顯赫的貴介，而是一個(gè)隱于民間的君子。 B.他自稱“菊隱”，包蘊(yùn)了內(nèi)心孤高清芬的意味。 C.他由于疲于治病而深受其累，所以不情愿出仕。 D.他與菊之間的共同之處在于都對(duì)他人有益。 5.唐寅在?桃花庵歌?寫到“假設(shè)將顯者比隱士，一在平地一在天。假設(shè)將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，本文卻說“隱顯那么異，而其成心濟(jì)物，那么未有不同者”，這兩種觀點(diǎn)是否存在沖突?請(qǐng)聯(lián)系全文加以分析。(4分) 答案： 1.(2分)成心濟(jì)物 2(3分)A 3.(2分)只有隱士才能精通這些草木，明白延年增壽的學(xué)問。 4.(2分)C 5.(4分)第一句將顯和隱鮮亮比照，強(qiáng)調(diào)了做官的勞碌和

5、隱居的閑適自由，表達(dá)了看破官場(chǎng)的豁達(dá)瀟灑。其次句表達(dá)了不管隱居和做官，提倡要成心濟(jì)物，都要對(duì)世人有補(bǔ)益，即使避世逃名，但也要獨(dú)善其身。 所以兩者并不沖突，第一句中鮮亮地強(qiáng)調(diào)了歸隱的觀點(diǎn)，從“隱又君子，沒世無稱之名”可以看出唐寅照舊提倡歸隱。本文是將歸隱后的做法更加具體化了，強(qiáng)調(diào)了歸隱后仍要有所作為，即使歸隱，照舊胸懷濟(jì)物之心，超越了隱居和做官的外表。 閱讀理解修辭手法答題方法 1、比方：化平淡為生動(dòng)，化淺顯為淺顯，化抽象為具體。 2、擬人：化物為人，拉近距離，親切自然;便于對(duì)話，溝通情感。 3、借代：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡。 4、夸大：襯托氣氛，增加感染力，增加聯(lián)想;制造氣氛，提示本質(zhì)，

6、給人以啟示。 5、對(duì)偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂感;表意凝練，抒情酣暢。 6、排比：內(nèi)容集中，增加氣概;敘事透辟，條分縷析;語氣強(qiáng)勁，抒情猛烈。 7、反復(fù)：突出思想,強(qiáng)調(diào)情感;承上啟下，層次清楚;屢次強(qiáng)調(diào)，增加感染力。 唐代和宋代文學(xué)學(xué)問點(diǎn) (1)、詩歌到了唐代，體裁完備，有古詩、律詩、絕句等等。李白的詩，嘲弄庸俗世態(tài)，抵制權(quán)貴，布滿了追求抱負(fù)的浪漫主義精神。他歌頌祖國壯麗的河山，歌頌自由生活，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的不合理和自己才能的不得施展，表示猛烈的憤慨。杜甫生活飽經(jīng)憂患，比較接近人民，他的詩深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和人民生活的苦痛，他用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的詩句揭露封建社會(huì)的

7、貧富懸殊。他的詩富于現(xiàn)實(shí)主義精神，發(fā)揚(yáng)了詩經(jīng)、楚辭、樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，給后來的詩人開拓了寬廣的道路。李、杜以后的大詩人白居易主見“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。他寫了十首?秦中吟?和五十首“新樂府”，意在揭露當(dāng)時(shí)政治的黑暗。還有像?長(zhǎng)恨歌?和?琵琶行?等一些久為傳誦的詩。 (2)、到宋代，盛行配樂唱歌的詞，詞進(jìn)展到極盛時(shí)期。柳永和蘇拭的詞，對(duì)于詞的進(jìn)展起了推動(dòng)作用。南宋的辛棄疾和陸游是兩個(gè)愛國詩人。這兩位詩人的詞，在我國文學(xué)史上評(píng)價(jià)很高。 (3)、唐代和宋代的散文也很興盛。唐代的古文運(yùn)動(dòng)，是一次重要的文體改革運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的提倡者韓愈和柳宗元，主見廢棄六朝以來浮華的駢儷文，寫作切合有用的質(zhì)樸的古文。他們的文章，平正通達(dá)，雖然號(hào)稱“古文”，事實(shí)上是新體散文。到了宋代，歐陽修、王安石、蘇拭等連續(xù)提倡這種古文。以后，“唐宋八大家”的古文就成為我國長(zhǎng)期流行的文體。 (4)、唐代和宋代以刻畫人物為中心的有較為完好的故事情節(jié)的小說也進(jìn)展起