(新教材)高中歷史《中華文明的起源與早期國家》課文分析統(tǒng)編版1課件

1、何為中國？何為中國？何為中華文明？ 在項目實施過程中，我們堅持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進入文明社會的根本標志的文明觀，并主要依據(jù)都邑遺址的考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合其他中心性遺址的考古成果，歸納概括出在沒有當(dāng)時文字記述的情況下，從考古發(fā)現(xiàn)中辨識進入文明社會的關(guān)鍵特征：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)顯著發(fā)展，出現(xiàn)明確的社會分工；貴重資源和高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制；社會發(fā)生顯著的階層分化，出現(xiàn)埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地，形成了以某些特殊的貴重器物體現(xiàn)持有者尊貴身份的禮制；出現(xiàn)作為政治、經(jīng)濟、文化中心的都邑以及附屬的大型高等級建筑和公共設(shè)施；暴力與戰(zhàn)爭成為較為普

2、遍的社會現(xiàn)象；形成了王權(quán)管理的區(qū)域性政體，出現(xiàn)了具有強制性的公共權(quán)力國家。王巍勾勒五千年前的文明圖景“中華文明探源工程”成果巡覽何為中華文明？ 在項目實施過程中，我們堅持中華文明的起源與早期國家第1課中華文明的起源與早期國家第1課學(xué)習(xí)目標和重難點了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解早期國家的特征。重點：早期國家的特征難點：早期國家產(chǎn)生的原因?qū)W習(xí)目標和重難點一、石器時代的古人類和文化遺存 中華文明何時起源？ 談到中華文明的起源，就不能回避一個問題中華五千年文明究竟只是個傳說，還是真實的歷史？中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為

3、中國文明的肇始。但是，古代文獻中關(guān)于炎黃時代的記述有不少神話的色彩，屬于古史傳說，還不能作為信史來證明中華文明有五千年。一、石器時代的古人類和文化遺存 中華文明何時起源？工具的使用是人類和其他動物的最大的不同點，人類的文明從此開始。 李亦園人類的視野考古學(xué)根據(jù)生產(chǎn)工具的變革將人類古代社會分為：石器時代，青銅時代和鐵器時代。一、石器時代的古人類和文化遺存工具的使用是人類和其他動物的最大的不同點，人類的文明從此開始原始社會：中華文明的曙光原始人群母系氏族社會父系氏族社會新石器時代晚期舊石器時代晚期原始社會：中華文明的曙光原始人群母系氏父系氏新石器時代晚期舊時代代表性遺存特征舊石器元謀人、北京人打制

4、石器、狩獵、采集、群居、會用火生產(chǎn)力低下、共同勞動、勞動成果共享新石器（傳說）紅山文化、龍山文化、大汶口文化、仰韶文化、良渚文化、河姆渡文化磨制石器、出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶、紡織、定居、生產(chǎn)力提高、出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、出現(xiàn)城市、部落和部落聯(lián)盟、有祭壇和神廟、出現(xiàn)私有制、階級分化時代代表性遺存特征舊石器元謀人、北京人打制石器、狩獵、采集、舊石器時代的代表性人類化石點遺址北京人（距今70萬一20萬年前）元謀人（距今約170萬年前）打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會用火舊石器時代的代表性人類化石點遺址北京人（距今70萬一20萬年(新教材)高中歷史中華文明的起源與早期國家課文分析統(tǒng)編

5、版1課件從陶器中能發(fā)現(xiàn)中華文明演進的什么特點？從陶器中能發(fā)現(xiàn)中華文明演進的什么特點？觀察P3中國新石器時代文化遺存分布圖，結(jié)合文化遺存圖片和學(xué)案材料，指出中華文明起源的特征。中華文明起源的特征：分布廣泛，多元一體、中原核心。多元：滿天星斗，多點開花、星羅棋布、多姿多彩、覆蓋面廣；一體：多元的同時又有主次，主源頭在黃河中下游的中原地區(qū)。中華文明起源的多元性特征觀察P3中國新石器時代文化遺存分布圖，結(jié)合文化遺存圖片和 “中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目自2001年正式提出，2016年完成結(jié)項，簡稱“中華文明探源工程”。它是以考古調(diào)查發(fā)掘為主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，采取多學(xué)科交叉研究的方式

6、，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項目?！疤皆垂こ獭币钥脊刨Y料實證了中華民族五千年文明歷史，豐富了對人類文明起源的認知，并對中華文明多元一體格局的形成有了總體認識。多元一體格局 “中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目自2001年正關(guān)于中華文明的起源石器代的古人類和文化遺存史圖結(jié)合中國早期人類分布基本特點？分布廣泛，但主要是沿黃河、長江分布新時期文化遺存分布有何特點？分布廣泛、多姿多彩，多元一體，中原核心關(guān)于中華文明的起源石器代的古人類和文化遺存史圖結(jié)合中國早良渚文化遺址莫角山南面池中寺臺地發(fā)現(xiàn)的一處倉儲區(qū)就有20多萬斤的炭化稻谷。仰韶文化早期的灰坑H201中浮選樣品出土的藜屬植物

7、種子多達23.5萬余粒河姆渡文化家畜主要有豬和狗。破碎的豬骨和豬牙齒到處可見。龍山文化出現(xiàn)大量的釀酒器物。剩余產(chǎn)品良渚文化遺址莫角山南面池中寺臺地發(fā)現(xiàn)的一處倉儲區(qū)就有20多萬種植畜牧茹毛飲血披皮掛羽首飾成衣群居部落定居城市共享共勞貧富階差狩獵采集陶煮鼎烤文明曙光種植畜牧茹毛飲血披皮掛羽首飾成衣群居部落定居城市共享共勞貧富 舊石器時代（打制石器）典型代表：元謀人：距今約170萬年北京人：距今約7020萬年 母系氏族公社 父系氏族公社新石器時代（打磨結(jié)合制作石器）早期，距今約70005000年典型代表：黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化晚期，距今約5000年典型代表：黃河中下游：龍

8、山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化以打制方法制作石器的時代，距今約250萬年約1萬年前。主要特征：打制石器、從事漁獵和采集、群居生活，元謀人、北京人已學(xué)會用火。以打磨結(jié)合方法制作石器的時代大約從一萬多年前開始，到距今5000多年至2000多年。 主要特征：打磨結(jié)合制作石器、陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜 原始人群氏族成員共同勞動、成果共享氏族間聯(lián)系緊密，形成部落和部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層，停過戰(zhàn)爭擴大權(quán)力和財富小結(jié) 舊石器時代（打制石器）典型代表： 母系氏族公社 父系氏族公二、從部落到國家神話傳說：三皇五帝材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親

9、其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?禮記禮運材料二 ：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及以為禮。史記夏本紀 閱讀上述材料社會組織形式和性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化，早期國家最高繼承制度發(fā)生了怎樣的變化禪讓制世襲制二、從部落到國家材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講 軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺

10、蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。史記五帝本紀第一 羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰持戈。 山海經(jīng)海外南經(jīng) 共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。 列子湯問 諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。 史記補三皇本紀 戰(zhàn)爭萬邦時代的部落戰(zhàn)爭 距今4600-4000年前的龍山時代是部落大戰(zhàn)頻繁的時期，也是傳說中的“英雄時代”。戰(zhàn)爭的主要目的是掠奪財富、侵占領(lǐng)土，但戰(zhàn)爭

11、也是文明的催生劑，使社會關(guān)系發(fā)生變化、貧富分化加劇。戰(zhàn)爭使防御性的城堡應(yīng)運而生。戰(zhàn)爭還使軍事首領(lǐng)的權(quán)威不斷上升，最后發(fā)展為王權(quán)。 中國國家地理2003年第3期 龍山文化童年的中國 軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏貿(mào)易往來強強聯(lián)合 炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風(fēng)。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲， 奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少皞生般,般是始為弓矢。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。 后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始

12、為國。 山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)全家生產(chǎn)技術(shù)碾壓交融貿(mào)易往來強強聯(lián)合 炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦城市、文字、金屬器和禮儀制度 國際考古學(xué)界對文明時代標志的主流界定城市遺址象形文字金屬冶煉術(shù)祭祀墓葬城市、文字、金屬器和禮儀制度城市遺址象形文字金屬冶煉術(shù)祭祀墓探源：中華文明正式形成于何時？文字？刻符？陶寺遺址與二里頭遺址的未解之謎質(zhì)疑：面對這一類缺少出土文字進行精準實證的“早期國家遺址”，考古學(xué)家對其身份做出了哪些闡釋？探源：中華文明正式形成于何時？文字？刻符？陶寺遺址與二里最早的奴隸制王朝夏朝夏朝統(tǒng)治范圍示意圖(1)建立：(2)政治： 益讓帝禹之子啟。 史記夏本紀 啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名

13、傳天下于益，其實令啟自取之。戰(zhàn)國策燕策一 關(guān)于啟的即位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？ 世襲制代替了禪讓制； 夏王是最高統(tǒng)治者，中央機構(gòu)基本具備。 夏部族對除生活以外的地區(qū)實行間接統(tǒng)治。約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家。最早的奴隸制王朝夏朝夏朝統(tǒng)治范圍示意圖(1)建立：(2(3)文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化遺址。 關(guān)于夏朝是否真實存在，學(xué)術(shù)界仍然存在爭論，對此你有什么看法？依據(jù)學(xué)者觀點制作二里頭早期宮殿復(fù)原想象圖最早的奴隸制王朝夏朝(3)文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化遺址。 關(guān)于三、商與西周商朝甲骨文，起源于夏朝的殷歷青銅器，造型雄奇，紋飾華麗文化經(jīng)濟政治內(nèi)外服制（部

14、落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)；鞏固統(tǒng)治的需要。 ）商朝時期的政治、經(jīng)濟、文化表現(xiàn)。1信史時代內(nèi)服外服外服外服外服“殷，道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。” 史記 發(fā)展的商朝三、商與西周商朝甲骨文，起源于夏朝的殷歷青銅器，造型雄奇，紋后母戊鼎殷墟王陵甲骨四羊方尊商代對神的崇拜到了無以復(fù)加的地步，商王對神的意志絕對信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜占卜成為表達天命的方式。事無大小，都要通過占卜，以測吉兇，決定行止。 “國之大事，在祀與戎?！?左傳“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?禮記 神王權(quán)結(jié)合甲骨文證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動信史時代后母

15、戊鼎殷墟王陵甲骨四羊方尊商代對神的崇拜到了無以復(fù)加的地步昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國四十人。 左傳召公二十八年（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。 荀子儒效周朝實行的地方制度是？與商朝相比中央與地方的關(guān)系有何變化周天子封建諸侯有一套隆重的“策命禮”，以顯示天子（王）與諸侯邦國的關(guān)系。在太廟進行的策命禮儀，首先由周天子（即周王）向諸侯授予冊封文書，然后由主管國土和人民的大臣向諸侯“授土”、“授民”，意味著把一方土地以及土地上的人民分封給了諸侯，周天子通過諸侯對那些地區(qū)實行間接的統(tǒng)治。周天子有權(quán)對諸侯邦國進行巡狩、賞罰；諸侯國有義務(wù)向周天子述職，并向周天子繳納貢

16、賦；當(dāng)諸侯邦國受到外來侵略或發(fā)生內(nèi)訌時，周天子要給予保護或調(diào)解。 樊樹志國史十六講分封制、與商朝相比加強了對地方的控制昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國四十人。分封的功臣分封的先代帝王的后代分封的王族數(shù)量荀子：周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三。三、商與西周“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！?史記周本紀 分封的功臣分封的先代帝王的后代分封的王族數(shù)量荀子：周公兼三、中華文明的早期發(fā)展

17、商與西周西周分封制分封含義：封邦建國分封目的：拓展疆土，拱衛(wèi)王室。分封對象：王族、功臣、古代帝王后代分封內(nèi)容：王畿以外的土地和人民主要封國：齊 魯 燕 宋 衛(wèi) 晉諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)諸侯權(quán)力：世襲侯位，掌管封國內(nèi)的行政、軍事財政權(quán)分封特點：1）層層分封，等級森嚴；2）同姓居多，且位居重要位置；3）姬姓和異姓諸侯相互交錯，相互制約，便于周王統(tǒng)治。分封制的影響：當(dāng)時：疆域擴展，加強統(tǒng)治 諸侯獨立性大，易成割據(jù)。后世：中國封建社會的皇族分封； 中國的姓氏起源； 中國地名的簡稱。封建親戚，以蕃屏周。 左傳周朝實行分封制與宗法制的原因、二者的含義、作用與關(guān)系。2疑難解惑1 材

18、料一 王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里材料二 天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。一不朝，則貶其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則六師移之。三、中華文明的早期發(fā)展商與西周西周分封制分封含義：封邦建 商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。未嘗有嫡庶之別也。 王國維殷周制度論 自仲?。ㄉ掏酰┮詠?，廢嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂。 史記殷本紀商朝有時是父死子繼，有時是兄終弟及 商代因王位的繼承問題導(dǎo)致政局的動蕩。對于西周統(tǒng)治者來說，該如何解決呢？ 商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或

19、一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認同宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)溥(普)天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。（天下共主） 詩景小雅北山西周的制度禮樂制（權(quán)力認同）分封制（權(quán)力分配）宗法制（權(quán)力繼承）分配什么？繼承什么？如何認同？經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑井田制：西周時期，把土地分隔成方塊，表面歸國家所有，實質(zhì)歸周王所有，分配給庶民使用，并不得買賣和轉(zhuǎn)讓，還要交一定的貢賦，強迫奴隸集體耕種的一種土地私有制度。溥(普)天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。（天下共主） 前3000年前2000年前1000年前500年奴隸制政治制度不斷走向成熟知識小結(jié)前3000

20、年前2000年前1000年前500年奴隸制政治制度辯證思維：如何理解西周分封制是“顯示了統(tǒng)一性和集權(quán)性，但是國家結(jié)構(gòu)上的分散、松散是其最本質(zhì)的特點”？（1）統(tǒng)一性和集權(quán)性：諸侯的權(quán)利和義務(wù)來源于周王，因此與周王的臣屬關(guān)系緊密；確立了周王“天下共主”的地位，加強了中央和地方的聯(lián)系。（2）分散性和松散性：地方貴族擁有世襲統(tǒng)治權(quán)，相對獨立。中國從一個“神散形聚”方國聯(lián)盟一躍成為“形散神聚”的帶有中央集權(quán)色彩的國家。辯證思維：（1）統(tǒng)一性和集權(quán)性：中國從一個“神散形聚”方國聯(lián)公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周

21、滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。西周的滅亡周平王東遷我們既不能把早期王權(quán)下的君主制政體理解為后世的專制主義。王權(quán)王國之后是帝制帝國，中國古代帝國階段始于前221年建立的秦朝。帝國時期的政體實行的是專制主義的中央集權(quán)制。公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共探究：結(jié)合夏商周時早期國家的表現(xiàn)，概括早期國家的特點政治：經(jīng)濟： 文化： 神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 以血緣關(guān)系為紐帶，家國同構(gòu) 最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中 井田制，土地國有集體耕作 青銅鑄造發(fā)達禮樂制度甲骨文開始形成統(tǒng)一的心理文化認同早期民本思想探究：結(jié)合夏商周時早期國家的表現(xiàn)，概括早期國家的特點政治： 黨十六大說，中華文明是在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。 習(xí)主席說，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。本課小結(jié) 黨十六大說，中華文明是在競爭比較中取長補短，在求同存多元仍將繼續(xù)，