《勸學(xué)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、敏而好學(xué)，不恥下問。 論語(yǔ) 盛年不重來(lái),一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。 晉.陶淵明雜詩(shī)吾生也有涯，而知也無(wú)涯。 莊子三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 -顏真卿少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。 朱熹古人學(xué)問無(wú)遺力,少壯工夫老始成。 -宋.陸游冬夜讀書示子聿百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。 -漢樂府民歌長(zhǎng)歌行作者簡(jiǎn)介 荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。他是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 荀子強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的必要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作

2、用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。荀子共32篇，內(nèi)容異常豐富。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為荀子。荀子一書由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體發(fā)展成為有標(biāo)題的論文。 他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多作排比，又善譬喻，素有“諸子大成”的美稱。鍥 （ ）蛟 （ ） 螯 （ ）字音：輿 （ ）參省 （ ）（ ） 跬 （ ）駑 （ ） 鏤 （ ） 礪 （ ） jio qia l n lukuyxngcn雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也 （ ） 特殊句式：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （ ）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （ ）介詞短語(yǔ)后置 定語(yǔ)后置判斷句以為輪 （ ）省略句1、君子曰：“學(xué)不可以已” 句子翻譯：螃蟹有六條

3、腿和兩只鉗，然而沒有蛇洞和黃鱔的洞穴就無(wú)處容身，這是用心浮躁的緣故。 2、吾嘗跂而望也，不如登高之博見也。 3、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。有學(xué)問有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。” 我曾經(jīng)提起腳后跟遠(yuǎn)望，卻不如登到高處見得廣。中心論點(diǎn)學(xué)不可以已議論性散文第二段青出于藍(lán)冰寒于水直木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（五個(gè)比喻）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生

4、非異也，善假于物也。 找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。君子生非異也，善假于物也。翻譯：君子的本性與一般人沒有什么不同，只是善于借助外物罷了。作者是如何論述“君子生非異也，善假于物也”？作者是如何論述“君子生非異也，善假于物也?假舟楫者絕江河君子生非異也，善假于物也跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R者致千里吾嘗跂而望也，不如登高之博見也有沒有覺得山上視野更廣？嗯嗯唉！我每次都得踮起腳后跟才能多看到一點(diǎn)的風(fēng)景，真是心累。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)我能看到遠(yuǎn)山上的那個(gè)人！我站的這么高，遠(yuǎn)處的人能不能看到我呢？順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒梦視?huì)的加油小新，加油！你說(shuō)什么？我聽不清楚

5、有了車馬，我隨隨便便都能到達(dá)千里之外假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河我不會(huì)游泳，但一樣能過(guò)河即用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，用容易理解的事物來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的事理的一種論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。 比喻論證一般包括喻體、喻理和設(shè)喻三個(gè)組成部分。比喻論證茶之茶之第三段學(xué)習(xí)的作用五個(gè)比喻跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河善假于物彌補(bǔ)不足如果你是荀子的話，你還會(huì)從哪些角度來(lái)論述“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)呢？積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

6、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。小組討論：本段論述了哪幾種學(xué)習(xí)方法和應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 積累三種堅(jiān)持專一積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；學(xué)習(xí)重在積累：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。積善成德， 而神明自得，圣心備焉。 積累正面反面推論性惡篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。對(duì)比對(duì)比學(xué)習(xí)重在專一：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，

7、下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。對(duì)比本段作者又使用了哪些論證方法呢？比喻論證對(duì)比論證第四段學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度十個(gè)比喻蚓無(wú)爪牙之利，用心一也。蟹六跪而二螯，用心躁也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。積累堅(jiān)持專一正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)學(xué)習(xí)的看法有了很大的變化，你認(rèn)為荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是否過(guò)時(shí)？有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充和發(fā)展？修身篇：“禮者、所以正身也，師者、所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？”勸