馬克思主義基本原理概論人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)

1、 疲憊不堪的人路遠(yuǎn)， 不能入睡的人夜長(zhǎng)，不解真理的人，生死路遙。中國(guó)計(jì)量學(xué)院MAKESIZHUYIZHEXUEYUANLI人文社科學(xué)院 對(duì)于馬克思主義哲學(xué)體系來說，完成了唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，使之成為哲學(xué)開展史上第一個(gè)將唯物主義貫徹到底的，徹底完備的唯物主義哲學(xué)體系。 3.1.社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 3.2.社會(huì)開展的動(dòng)力 3.3.人民群眾在歷史開展中的作用第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中國(guó)計(jì)量學(xué)院MAKESIZHUYIZHEXUEYUANLI人文社科學(xué)院目的要求：學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的根本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)開展的動(dòng)力和人民群眾是

2、歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)開展規(guī)律的自覺性和能力主要內(nèi)容：一、社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 二、社會(huì)開展的動(dòng)力 三、人民群眾在歷史開展中的作用教學(xué)重點(diǎn)： 1歷史唯物主義的根本理論與規(guī)律始終與人緊密相聯(lián) ；2如何從整體上把握諸多社會(huì)開展規(guī)律? ；3社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是黨和國(guó)家制定路線方針和政策的根本理論依據(jù)教學(xué)時(shí)間：6課時(shí)在學(xué)習(xí)本章內(nèi)容之前，我們先將思路理清一下：自然界人類勞動(dòng)人類社會(huì)社會(huì)結(jié)構(gòu)自然的歷史過程經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)社會(huì)形態(tài)依次更替社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)開展根本規(guī)律相對(duì)靜態(tài)考察動(dòng)態(tài)考察社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)

3、歷史開展的動(dòng)力人民群眾在歷史開展中的作用第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中國(guó)計(jì)量學(xué)院MAKESIZHUYIZHEXUEYUANLI人文社科學(xué)院第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第三章一 、 社會(huì)歷史觀的根本問題、社會(huì)開展的根本規(guī)律三、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 一 社會(huì)歷史觀的根本問題(一)兩種根本對(duì)立的歷史觀 1、社會(huì)歷史觀的內(nèi)涵 歷史觀是關(guān)于自然史和人類社會(huì)史的根本看法和觀點(diǎn)，它是世界觀的組成局部。 社會(huì)歷史觀就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。社會(huì)生活的一切意識(shí)要素、觀念形態(tài)、精神現(xiàn)象及其過程的總和。 2、 社會(huì)歷史觀的根本問題 社會(huì)歷史觀的根本問題社會(huì)存在社會(huì)

4、意識(shí)社會(huì)生活的一切物質(zhì)方面、物質(zhì)過程、物質(zhì)條件的總和 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題為什么？ 四點(diǎn)： 一是一切社會(huì)歷史觀無法回避的問題 二是哲學(xué)根本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸 三是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的分水嶺 四是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問題歷史觀的基本問題 社會(huì)歷史觀的根本問題確定的根據(jù) 首要問題是：二者何為第一性？誰(shuí)決定誰(shuí)？主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)宿命論唯意志論歷史唯物主義歷史唯心主義二只能有兩種相互對(duì)立的看法1三種錯(cuò)誤的歷史觀 將社會(huì)本質(zhì)精神化的唯心主義歷史觀。包括 主觀唯心主義的歷史唯意志論和客觀唯心主義的歷史宿命論兩種根本形式。 把社會(huì)本質(zhì)自然化的自然主義歷

5、史 觀。 把社會(huì)本質(zhì)神化的神化歷史觀。 1、 馬克思以前的社會(huì)歷史觀 在馬克思以前，哲學(xué)自然觀方面已經(jīng)有了唯物主義的傳統(tǒng)，但是在社會(huì)歷史觀方面，根本上還是唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位。具體表現(xiàn)在: 其一：思想決定論。僅僅著眼于人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有揭示其背后的物質(zhì)動(dòng)因，把社會(huì)歷史看作是思想、意志決定的歷史。 其二：英雄決定論。只看到個(gè)別英雄人物的歷史作用，看不到人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，把社會(huì)歷史看成是個(gè)人決定的歷史舊歷史觀/缺陷 第一 它們共同的缺陷是： (2)唯心史觀指導(dǎo)下的歷史理論 的缺陷及其根源 1社會(huì)歷史根源： 在資本主義以前，生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界；社會(huì)變動(dòng)緩慢，其動(dòng)因尚未顯

6、現(xiàn)出來；科技不興旺，交通、通訊都受到局限，無從進(jìn)行社會(huì)性比較。 2階級(jí)根源： 由于剝削階級(jí)的偏見，看不到人民群眾的作用。為維護(hù)其統(tǒng)治，總是不愿面對(duì)歷史開展的真相，卻竭力去歪曲這種真相。第二，造成以上缺陷的根源： 3 認(rèn)識(shí)論根源 首先，忽略歷史偶然性而強(qiáng)調(diào)其動(dòng)機(jī)、意志的必然性。社會(huì)不同于自然，自然規(guī)律是自發(fā)、盲目地發(fā)揮作用的，人們比較容易理解自然過程的不依人意的性質(zhì)。而在社會(huì)生活中，每一件事情都可以找得到人的目的和動(dòng)機(jī)。特別是在“事后，當(dāng)一件事情成為“歷史，人們回過頭去“回憶和考察，往往更容易聯(lián)想到動(dòng)機(jī)、目的的必然性。所謂“事后諸葛亮由于這樣，使得人們看待歷史時(shí)，往往忽略其偶然性而強(qiáng)調(diào)其動(dòng)機(jī)、意

7、志的必然性。舊歷史觀/根源舊歷史觀/根源 其次，直觀與淺薄性。如果回頭去看歷史，容易引起人們注意的往往是：戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、政權(quán)易位，更易被人們關(guān)注的往往是：帝王及其親屬、王公大臣及其奴才、英雄、叛徒、強(qiáng)盜、妓女；而廣闊勞動(dòng)群眾的生活與勞作那么往往被人們無視。 其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，何嘗不是這樣？人們一窩蜂地追逐那些影視明星、歌星、球星、名模、電視主持人、大富豪、氣功大師，各種媒體爭(zhēng)著炒來炒去“幾大天王、“排行榜等等一點(diǎn)剩飯。不厭其煩地報(bào)導(dǎo)某“歌星出“專輯、為某小姐錄“寫真,舊歷史觀/根源 而就在我們身邊的許多事情卻無人問津:我國(guó)發(fā)射了那么多人造衛(wèi)星,是誰(shuí)設(shè)計(jì)? 哪些人制造并發(fā)射的 ? 我們每天經(jīng)過的

8、各種大橋是誰(shuí)設(shè)計(jì)并建造的 ? 大家穿著的最新式衣料是誰(shuí)創(chuàng)造和生產(chǎn)的 ?。更不用說給我們每個(gè)人提供衣、食、住、行等生活資料的廣闊勞動(dòng)群眾，他們的辛苦勞作、喜怒哀樂很少被人留意。 一百多年前，還在西方資本主義開展的蓬勃時(shí)期，馬克思與恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀。這是可以和達(dá)爾文生物進(jìn)化理論相媲美的科學(xué)成就。 2、 唯物史觀的創(chuàng)立1唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)科學(xué)前提馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，盡管唯心史觀占支配地位，但還是提出了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。 1提出了社會(huì)歷史是開展的，反對(duì)倒退復(fù)古的觀點(diǎn) 法國(guó)的伏爾泰的社會(huì)開展的觀點(diǎn) 中國(guó)柳宗元的社會(huì)歷史開展規(guī)律的思想唯物史觀的創(chuàng)立 2中國(guó)古代的思想家荀子等提出人民對(duì)國(guó)家與社會(huì)的重

9、大作用的觀點(diǎn)。 3提出了未來社會(huì)的理想問題，如中國(guó)古代?禮記.禮運(yùn)?中的“大同社會(huì)的思想。 4法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家意識(shí)到了人與環(huán)境的關(guān)系唯物史觀的創(chuàng)立唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)科學(xué)前提 5英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)“復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家們的觀點(diǎn)：亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖第一次從經(jīng)濟(jì)上對(duì)社會(huì)人群進(jìn)行分析；基佐提出：從社會(huì)本身去認(rèn)識(shí)和理解它的政治制度，而不是相反，以某一社會(huì)的政治制度來解釋這個(gè)社會(huì)的特定狀態(tài)；奧古斯丁梯葉里把英國(guó)革命描寫為資產(chǎn)階級(jí)與貴族為各自的利益而進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭(zhēng)；米涅認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是法國(guó)歷史政治事變的動(dòng)力。唯物史觀的創(chuàng)立唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)科學(xué)前提6空想社會(huì)主義者們?cè)诶碚撋咸岢隽艘恍┙咏鼩v史唯物主義

10、的觀點(diǎn)：1法國(guó)的圣西門提出“一切人都應(yīng)該勞動(dòng)、“政治應(yīng)當(dāng)成為關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)；2傅立葉提出“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度；3英國(guó)的歐文直接進(jìn)行了共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)驗(yàn)。唯物史觀的創(chuàng)立唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)科學(xué)前提 唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部，是關(guān)于人類社會(huì)的本質(zhì)和開展規(guī)律的科學(xué)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)的開展是一個(gè)自然的歷史過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人民群眾是歷史的主人，社會(huì)是一個(gè)具有高度復(fù)雜結(jié)構(gòu)的活的有機(jī)整體。2唯物史觀的主要觀點(diǎn)3.1. 馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，是人類有關(guān)社會(huì)歷史領(lǐng)域研究的最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。3唯物史觀創(chuàng)立

11、的意義 1正確解決了社會(huì)歷史觀的根本問題，克服了舊唯物主義的不徹底性和機(jī)械性，防止了唯心史觀的錯(cuò)誤； 2實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)更為完備和徹底； 3對(duì)分析、認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)問題提供了理論根底和方法論指導(dǎo)。 總之,唯物史觀的創(chuàng)立，為人們認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史提供了科學(xué)方法。以此指導(dǎo)，就會(huì)追究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源；揭示社會(huì)歷史的規(guī)律性，從而使得社會(huì)歷史科學(xué)具有如同自然科學(xué)一樣的精確性而成為真正的科學(xué)。 辯證唯物論與歷史唯物論是一個(gè)整體 它們是以科學(xué)的實(shí)踐觀為根底、包括歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。恩格斯認(rèn)為，馬克思從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法，并把它轉(zhuǎn)化為唯物主義

12、自然觀和歷史觀。是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 社會(huì)存在 1 二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在3.1. 2地理環(huán)境和人口素質(zhì)是人類社會(huì)存在和開展的物質(zhì)前提1生產(chǎn)方式是社會(huì)開展的決定力量和根本根底1生產(chǎn)方式是社會(huì)開展的決定力量和根本根底生產(chǎn)方式 是指人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。3.1. 生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系1生產(chǎn)方式是社會(huì)開展的決定力量和根本根底生產(chǎn)方式的決定作用3.1.馬克思：“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活。第一，生產(chǎn)方式是人

13、類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的根底，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提。 第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。 第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化。 2地理環(huán)境和人口素質(zhì)是人類社會(huì)存在和開展的物質(zhì)前提地理環(huán)境是指人類生存和開展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布等等。由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)前提/地理環(huán)境3.1. (1)地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和開展的永恒的、必要的條件 地理環(huán)境是人類賴以生存的場(chǎng)所，為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)資源。其優(yōu)劣影響生產(chǎn)的開展，進(jìn)而間接地制約社會(huì)的開展。 地理環(huán)境開發(fā)與保護(hù)的程度也影響著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和生活質(zhì)量。

14、 它還為人類審美活動(dòng)等精神活動(dòng)提供了自然的對(duì)象和客體要件。社會(huì)物質(zhì)前提/地理環(huán)境地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的開展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會(huì)開展中的作用受社會(huì)的制約。社會(huì)物質(zhì)前提/地理環(huán)境人口因素 是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人的總和，包括：人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長(zhǎng)速度等。社會(huì)物質(zhì)前提/人口因素人口因素的作用 第一， 一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。 第二， 人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的開展。人口因素作用的性質(zhì) 即對(duì)社會(huì)起著重要作用，但也不是社會(huì)開展的決定因素。 第一， 人口因素只是社會(huì)存在和發(fā)展的自然前

15、提，其社會(huì)作用要受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)狀況和社會(huì)制度的制約。 第二，人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也不能決定社會(huì)制度的更替。 第三，人口本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)不是由單純的自然規(guī)律決定的，而是由社會(huì)規(guī)律決定的。社會(huì)物質(zhì)前提/人口因素 地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和開展中的作用充分說明，社會(huì)是一種同自然界密切聯(lián)系、又有別于自然界的特殊物質(zhì)存在形式，社會(huì)開展是一種由生產(chǎn)活動(dòng)引起的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的自然史過程。人類社會(huì)和自然界一樣，不是凝固不變的，而是處于經(jīng)常開展變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中；人類社會(huì)和自然界一樣，都有自身內(nèi)在的由低級(jí)向高級(jí)開展的客觀規(guī)律性。社會(huì)的物質(zhì)前提根本基礎(chǔ)1 二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)

16、存在2社會(huì)意識(shí) 社會(huì)生活的精神方面、精神現(xiàn)象、意識(shí)過程的總稱。 3.1. 上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等非上層建筑的意識(shí)形式自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等社會(huì)意識(shí)類型個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式 社會(huì)意識(shí)形態(tài)就是人們通常所說的觀念上層建筑，是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。 哲學(xué)社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成要素3.1.政治法律思 想道德、藝術(shù)、宗教唯物史觀的觀點(diǎn)藝術(shù)：即通過塑造生動(dòng)、具體的感性形象來反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作者審美評(píng)價(jià)的一種意識(shí)形態(tài)。 藝術(shù)具有形象性、審美性和典型性，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性等特點(diǎn)。 藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)功

17、能、教育功能和審美功能。 道德：即調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。 政治法律思想： 政治思想：是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀點(diǎn)的總和。 法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)施的思想、觀點(diǎn)的總和。 宗教觀念：以信仰為特征，以一定儀式和規(guī)那么組成的一種精神力量和社會(huì)勢(shì)力 。宗教在本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)世界在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。 I 宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。目前在世界上影響最廣的三大宗教是基督教、佛教和伊斯蘭教。其共同的根本特征：是對(duì)超自然實(shí)體即神靈的信仰和崇拜II 我國(guó)的宗教政策：公民有信仰宗教的自由和不信仰宗

18、教、宣傳無神論的自由。哲學(xué) 與其他社會(huì)意識(shí)形式如藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想等相比，是離經(jīng)濟(jì)根底最遠(yuǎn)的一種意識(shí)形式，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，具有高度的概括性和抽象性。哲學(xué)的這一特點(diǎn)，決定了它在社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著十分重要的作用。 唯物史觀的觀點(diǎn)3 社 會(huì) 存 在 與 社 會(huì) 意 識(shí) 的 關(guān) 系歷史唯物主義主張，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在3.1. 唯物史觀的觀點(diǎn)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反作用于1社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 首先，從社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生看，其根源在于社會(huì)存在的需要；是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。 其次，從社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容看，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映； 再

19、次，從社會(huì)意識(shí)的開展看，社會(huì)存在推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的開展變化。唯物史觀的觀點(diǎn)2社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 教材158第一.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步任何一種社會(huì)條件下都有三種水平的根本意識(shí)超 前 意 識(shí)同 步 意 識(shí)落 后 意 識(shí)第二.社會(huì)意識(shí)的開展同經(jīng)濟(jì)開展的水平之間具有不平衡性。經(jīng)濟(jì)狀況：德國(guó)落后于法國(guó)落后于英國(guó)社會(huì)意識(shí)：德國(guó)法國(guó)英國(guó)先進(jìn)于先進(jìn)于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)唯物史觀的觀點(diǎn)第三.社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性原始社會(huì)意識(shí)奴隸社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)意識(shí)資本主義意識(shí)沉淀沉淀沉淀沉淀原始社會(huì)意識(shí)奴隸社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)意識(shí)資本主義意識(shí)沉淀?yè)P(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄第四.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用社會(huì)主義意識(shí)沉淀社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在

20、阻礙積極反作用【小結(jié)】 信息量較大,“知識(shí)點(diǎn)較多，課后請(qǐng)同學(xué)們按自己的方式重新整理一下： 1. 社會(huì)歷史觀的根本問題：涉及兩種歷史觀； 2. 舊歷史觀的缺陷 3. 馬克思以前唯心史觀占據(jù)統(tǒng)治地位的根源。 4. 唯物史觀創(chuàng)立的意義。 5、社會(huì)的物質(zhì)前提和根底 6、為什么生產(chǎn)方式是社會(huì)開展的決定因素?！拘〗Y(jié)】請(qǐng)快速答復(fù)以下命題正確與否：1 社會(huì)歷史觀的根本問題是思維與存在的關(guān)系問題。2 宿命論、唯意志論、英雄史觀，都是唯心史觀。3 在馬克思以前，唯心史觀占統(tǒng)冶地位。4、地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)開展起著決定作用。5、沒有生態(tài)的良性開展，就不可能有人類的可持續(xù)開展。6、社會(huì)有機(jī)體思想就是“社會(huì)有機(jī)論。

21、7、衡量勞動(dòng)的尺度是價(jià)值尺度。8、理解社會(huì)本質(zhì)的關(guān)鍵是勞動(dòng)實(shí)踐。9、生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成。10、社會(huì)歷史是一個(gè)自然歷史過程，揭示了社會(huì)歷史開展的本質(zhì)。 二 社會(huì)開展的根本規(guī)律 人類社會(huì)同自然界一樣，開展有其自身的規(guī)律性。 馬克思指出：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的開展理解為一種自然史的過程。 ?馬克思恩格斯選集?第2卷第100-102頁(yè)社會(huì)不依人意性 在社會(huì)開展的諸多規(guī)律中，有一類貫穿于整個(gè)人類社會(huì)歷史的全過程在社會(huì)開展的各個(gè)階段、各個(gè)歷史時(shí)期都毫無例外地發(fā)生著作用的規(guī)律，稱為根本規(guī)律。發(fā)生在社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底的規(guī)律。發(fā)生在生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

22、即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 根本規(guī)律它們只能是：生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)根底生產(chǎn)方式社會(huì)形態(tài)決定決定反作用于反作用于生產(chǎn)方式內(nèi)的 矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的 矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底的規(guī)律上層建筑社會(huì)根本矛盾是指存在于一切社會(huì)形態(tài)之中、貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)開展過程的始終，制約著其它各種社會(huì)矛盾的存在和開展、決定著社會(huì)的性質(zhì)及面貌、推動(dòng)著人類社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變的社會(huì)矛盾，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾。 一社會(huì)根本矛盾1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的根本概念 二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 1生產(chǎn)力是指人類改造自然、獲取生活資

23、料的能力。表現(xiàn)了生產(chǎn)過程中人與自然的關(guān)系。 生產(chǎn)力的構(gòu)成：生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理生產(chǎn)力 三個(gè)實(shí)體要素的關(guān)系勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素；勞動(dòng)資料是聯(lián)結(jié)生產(chǎn)力中人與對(duì)象的“中介，最直接地反映人類改造自然界的實(shí)際能力。因此，依據(jù)生產(chǎn)工具的性質(zhì)可以將人類社會(huì)劃分為不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代；勞動(dòng)對(duì)象一定程度影響和制約勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料。三者相互聯(lián)系，構(gòu)成了生產(chǎn)力開展的內(nèi)在依據(jù)。 在生產(chǎn)力中，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料構(gòu)成了“物的要素，因而，可以統(tǒng)稱為“生產(chǎn)資料。生產(chǎn)力生產(chǎn)力的非獨(dú)立、非實(shí)體的滲透性要素第二，科學(xué)管理第一， 科學(xué)技術(shù)三是通過科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育的途徑，轉(zhuǎn)化為勞 動(dòng)者的生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能；科學(xué)

24、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的根本途徑一是通過運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng) 新物化為勞開工具；二是將科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過程，提高勞動(dòng)對(duì)象的 質(zhì)量，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍；四是將科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)的組織和管理，提高企 業(yè)管理和經(jīng)濟(jì)管理的水平。 生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力1 科學(xué)技術(shù)是一種潛在的智能性要素;2 科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力各要素中形成巨大的物質(zhì)力量;3 現(xiàn)代高新技術(shù)越來越普遍地應(yīng)用于生產(chǎn)各領(lǐng)域中，使生產(chǎn)力各方面發(fā)生巨變。 生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力！科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 1先進(jìn)生產(chǎn)力是集中表達(dá)科學(xué)技術(shù)開展水平并以此為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對(duì)的、歷史的范疇，是相

25、對(duì)于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著不同表現(xiàn)形式。 先進(jìn)生產(chǎn)力及其開展過程第一，從其構(gòu)成要素上看，先進(jìn)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是掌握了當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和具有較高知識(shí)文化水平、較高勞動(dòng)技能和較高素質(zhì)以及能力的人；先進(jìn)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料，特別是勞開工具比較先進(jìn)，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的凝結(jié)和物化；先進(jìn)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)對(duì)象是需要具有較高科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者才能認(rèn)識(shí)和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對(duì)象。先進(jìn)生產(chǎn)力的根本特征第二，從其根本要素的結(jié)合方式上看，先進(jìn)生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動(dòng)者運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將自身與勞動(dòng)資料以及勞動(dòng)對(duì)象有機(jī)結(jié)合起來，形成具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。 生

26、產(chǎn)力2先進(jìn)生產(chǎn)力開展的過程 生產(chǎn)力是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜開展的過程。 大體上來說，生產(chǎn)力的開展經(jīng)過了三個(gè)根本的歷史形態(tài)：手工生產(chǎn)大機(jī)器生產(chǎn)自動(dòng)化生產(chǎn)。這三個(gè)歷史形態(tài)的相繼更替就是在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和作用下先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。 生產(chǎn)力是最活潑、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)開展的最終決定力量。 先進(jìn)生產(chǎn)力及其開展過程 生產(chǎn)力 中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，在其建立時(shí)就是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會(huì)主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和開展中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力。面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的開展要求。 1.生產(chǎn)力與生

27、產(chǎn)關(guān)系的根本概念 二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系 指人們?cè)谏a(chǎn)過程中發(fā)生的一定的，必然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2生產(chǎn)關(guān)系“人們的生活自古以來就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會(huì)生產(chǎn)上面，這種社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，我們恰恰就稱之為經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 ?馬恩全集?第46卷上冊(cè) 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素消費(fèi)動(dòng)態(tài)生產(chǎn)分配交換靜態(tài) 其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的根底和核心。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 迄今為止，人類歷史上出現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系，按照生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，可分為兩大類。每大類中又可分為假設(shè)干小類：4 生產(chǎn)關(guān)系

28、的類型生產(chǎn)資料公有制原始公有制共產(chǎn)主義公有制生產(chǎn)資料私有制奴隸主占有制封建主占有制資本家占有制生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，主要表現(xiàn)在：2它的性質(zhì)決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)1生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提3它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位、作用及其相互關(guān)系；4生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配關(guān)系。所有制形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會(huì)平等關(guān)系平均分配奴隸社會(huì)全人身依附關(guān)系全部占有封建社會(huì)半人身依附關(guān)系貢賦、地租資本主義社會(huì)雇傭與被雇傭關(guān)系利潤(rùn)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)平等互助關(guān)系按勞分配按需分配根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，可分為兩大類、五種形式： 生產(chǎn)關(guān)系的類型

29、 公有制生產(chǎn)關(guān)系原始共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)主義及未來共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系私有制生產(chǎn)關(guān)系奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系封建制的生產(chǎn)關(guān)系資本主義生產(chǎn)關(guān)系2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)開展變化及其變革決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力適合推動(dòng)不適合阻礙反作用 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 2 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)形式開展滯后不適應(yīng)變革生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力適應(yīng)阻礙3 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 1 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系

30、反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力開展的要求。 2 要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力開展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力開展的需要。4掌握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的意義第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的 規(guī)律，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)探索 歷史開展根源的一把鑰匙。第三，這個(gè)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路 線、方針、政策的理論根底。 第一，它第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā) 展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑辯證統(tǒng)一于社會(huì)形態(tài) 經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的根本概念三經(jīng)濟(jì)根

31、底與上層建筑的矛盾及其規(guī)律1、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律上層建筑：是指建立在經(jīng)濟(jì)根底之上的社會(huì)意 識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、 組織和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)根底：是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 政治上層建筑及其結(jié)構(gòu)上層建筑政治上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)根底之上的政治法律制度和組織設(shè)施 。觀念上層建筑：是基于經(jīng)濟(jì)根底之上的社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式等 。3.1.第一，政治上層建筑是以暴力為后盾的。第二，政治上層建筑在整個(gè)上層建筑中起著主導(dǎo)的作用。政治上層建筑有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：社會(huì)政治上層建筑 政治上層建筑的構(gòu)成要素政治上層建筑制 度政 治 制 度設(shè) 施法 律 制 度政 治 設(shè) 施法 律 設(shè) 施組 織政 黨 組

32、織社 會(huì) 組 織政治上層建筑構(gòu)成了社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，其核心是國(guó)家政權(quán)。3.1. 國(guó)家的起源“君權(quán)神授論“道德外化論 國(guó)家是“道德觀念的現(xiàn)實(shí)外化，“理性的形象和現(xiàn)實(shí)，是“地上的神物。黑格爾“社會(huì)契約論唐太宗康熙2馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn)：第一，階級(jí)根源 國(guó)家是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。第二，社會(huì)根源 社會(huì)管理職能的獨(dú)立化 在國(guó)家產(chǎn)生的階級(jí)根源和一般社會(huì)根源中，前者是本質(zhì)的、主要的，后者是次要的、附屬的。國(guó)家 國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念，屬于政治范疇，它是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。 國(guó)家的本質(zhì)國(guó)家 國(guó) 家 的 職 能 對(duì)

33、 外 職 能國(guó)家職能 政治職能經(jīng)濟(jì)職能社會(huì)管理職能對(duì) 內(nèi) 職 能1）是維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；2）進(jìn)行國(guó)際間的交流，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)。 人民民主專政根底和后盾繼續(xù)和延伸國(guó)家本質(zhì)的表達(dá) 國(guó)家對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，對(duì)內(nèi)職能是對(duì)外職能的根底和后盾，二者都是國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的表達(dá)。國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能密切相關(guān) 國(guó)家的類型和形式 指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)的手里，為哪個(gè)階級(jí)效勞，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)并聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓另一些階級(jí)。這是國(guó)家的內(nèi)容。國(guó)體國(guó)家勞動(dòng)階級(jí)專政的國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家 剝削階級(jí)專政的國(guó)家封建地主階級(jí)專政的國(guó)家奴隸主專政

34、的國(guó)家以國(guó)體為依據(jù)，歷史上出現(xiàn)的國(guó)家可分為四種類型：國(guó)家 指國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取什么方式來組織自己的政權(quán)、管理自己的國(guó)家。民主集中制中央集權(quán)制共和制君主立憲制君主制 政體的歷史類型較為復(fù)雜，大體上有：政體 君主專制制二元君主制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會(huì)制人民代表大會(huì)制國(guó)體和政體的關(guān)系 國(guó)體是國(guó)家的本質(zhì)，政體是國(guó)家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體效勞；國(guó)體與政體之間不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。國(guó)體決定政體效勞于內(nèi)容形式 社會(huì)主義民主和法制教材923.1.1.社會(huì)主義民主 民主是指人民掌握政權(quán)，是人民做主。民主首先是一種社會(huì)制度和國(guó)家 制度，屬于社 會(huì)的政治上層 建筑。它的根

35、本性質(zhì)最終取 決于它的經(jīng)濟(jì) 根底的性質(zhì)， 而它也是為這 一經(jīng)濟(jì)根底服 務(wù)的。社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制根底上的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度和社會(huì)制度。社會(huì)主義民主是最符合民主本義的、真正的民主：1它是對(duì)廣闊人民群眾實(shí)行民主與對(duì)少數(shù)對(duì)抗社會(huì)主義的敵對(duì)者的專政的統(tǒng)一。2它實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主這一民主的根本要求，保證了人民享有管理國(guó)家和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。 3社會(huì)主義民主建設(shè)是一個(gè)過程。 社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相互依存、相互保障的。社會(huì)主義法制就是社會(huì)主義的法律制度，是社會(huì)主義國(guó)家制定的各種法律、法令等法的標(biāo)準(zhǔn)和制度的總和。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的根底，而社會(huì)主義法

36、制是社會(huì)主義民主的表達(dá)和保障。 2民主與法制密不可分 “為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。 經(jīng)濟(jì)根底社會(huì)形態(tài)決定反作用于社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的 矛盾運(yùn)動(dòng)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底的規(guī)律上層建筑 經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會(huì)開展的主要內(nèi)容和階段。它是以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)為根本標(biāo)志的。社會(huì)形態(tài)2.經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的相互作用 上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)根底上層建筑產(chǎn)生開展變化及其變革決定上層建筑經(jīng)濟(jì)根底適合推動(dòng)不適合阻礙反作用性質(zhì) 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)根底是通過為經(jīng)濟(jì)根底效

37、勞實(shí)現(xiàn)的：三經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾及其規(guī)律3.經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)：經(jīng)濟(jì)根底內(nèi)容上層建筑適應(yīng)形式開展滯后不適應(yīng)變革上層建筑經(jīng)濟(jì)根底適應(yīng)阻礙社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底的相互作用，構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)。這就是：三經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾及其規(guī)律三上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了社會(huì)形態(tài)開展過程中內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。 歷史唯物主義把這種必然聯(lián)系表述為上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。 這一規(guī)律的根本內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)根底開展和變革的要求。社會(huì)發(fā)

38、展的基本規(guī)律社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 這一規(guī)律的客觀要求是：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底，而經(jīng)濟(jì)根底本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)根底的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力開展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)根底的變革和生產(chǎn)力開展的客觀要求。 社會(huì)主義的上層建筑先于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底而產(chǎn)生的，是借助于上層建筑的力量而建立起來的。但這并不違背經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑這一根本原理。社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律4.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的特點(diǎn)：三經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾及其規(guī)律 一方面，社會(huì)主義的上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底之間根本上是相適合的。另一方面，社會(huì)主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底也存在不相適合的方

39、面。但是，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾性質(zhì)是非對(duì)抗的，是可以通過社會(huì)主義制度自身的調(diào)整和改革加以解決的。 4.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的特點(diǎn)：三經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾及其規(guī)律1. 為我們進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)和研 究社會(huì)歷史的本質(zhì)提供了理論依據(jù)。2.這一規(guī)律對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、 方針、政策具有指導(dǎo)意義。 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律3.我國(guó)政治體制改革的理論根底5.經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的意義：三經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾及其規(guī)律三 社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 每一種社會(huì)形態(tài)都是人類開展史上的一個(gè)階段，人類社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)的更替。 社會(huì)形態(tài) 指的是一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)類型，是由一定的生

40、產(chǎn)力狀況決定的生產(chǎn)關(guān)系 (社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)) 同與其相適應(yīng)的上層建筑(社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu))結(jié)合而成的社會(huì)總體結(jié)構(gòu)。包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的根底。 943.1.社會(huì)形態(tài)一社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)更替的客觀規(guī)律 1每一種社會(huì)形態(tài)都有一個(gè)產(chǎn)生、開展和成熟的過程,即量變過程 2從一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種質(zhì)變或飛躍 3.1.社會(huì)形態(tài)一社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)的類型3.1.社會(huì)形態(tài)一社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)五形態(tài)、三形態(tài)以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式來說技術(shù)社會(huì)形態(tài)以生產(chǎn)力的開展水平技術(shù)水平來說漁業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息、生物社會(huì)形態(tài)的類型3.1.社

41、會(huì)形態(tài)一社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 1經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài) 以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形態(tài)被稱為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。 馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分社會(huì)歷史階段的根本標(biāo)準(zhǔn)。而任何生產(chǎn)關(guān)系都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，因而考查生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)從根本制度與具體體制兩個(gè)方面來考查，馬克思正是抓住這兩個(gè)方面，揭示了人類社會(huì)更替的歷史進(jìn)程，提出了著名的五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)說和三大社會(huì)形態(tài)說。經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)“五大社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的形式“三大社會(huì)形態(tài)共產(chǎn)主義社會(huì)資本主義社會(huì)封建社會(huì)奴隸社會(huì)原始社會(huì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)不可跨越2技術(shù)社會(huì)形態(tài) 以生產(chǎn)力和技術(shù)開展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)形

42、態(tài)被稱為“技術(shù)社會(huì)形態(tài)。技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)-農(nóng)業(yè)社會(huì)-工業(yè)社會(huì)-信息社會(huì)生物社會(huì)“技術(shù)社會(huì)形態(tài)之漁獵社會(huì)主要的工具與創(chuàng)造：石器、骨器、弓箭的創(chuàng)造與運(yùn)用主要的產(chǎn)業(yè)：畜牧狩獵采集3.1. 社會(huì)發(fā)展“技術(shù)社會(huì)形態(tài)之農(nóng)業(yè)社會(huì)主要的技術(shù)創(chuàng)造：青銅器犁的發(fā)明與運(yùn)用耬車主要的產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)手工業(yè)“技術(shù)社會(huì)形態(tài)之工業(yè)社會(huì)主要的技術(shù)與創(chuàng)造：石油、電、蒸汽機(jī)主要的產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)“技術(shù)社會(huì)形態(tài)之信息社會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)造:主要的產(chǎn)業(yè)和 信息和通訊技術(shù)開始在經(jīng)濟(jì)開展中處于中心地位世界信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值電腦等。蒸汽機(jī)“技術(shù)社會(huì)形態(tài)之生物社會(huì)現(xiàn)有的技術(shù)與創(chuàng)造：生物社會(huì)如遠(yuǎn)天彎月依稀假設(shè)現(xiàn)克隆技術(shù)轉(zhuǎn)基因技術(shù)雜交水稻之父袁隆平克

43、隆技術(shù)轉(zhuǎn)基因技術(shù)3.1. 社會(huì)發(fā)展3.1.社會(huì)形態(tài)二社會(huì)形態(tài)更替的辯證性質(zhì) “社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力開展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的開展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)根底的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里開展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終。 馬克思1、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 2、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與選擇性的統(tǒng)一 3、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 二社會(huì)形態(tài)更替的辯證性質(zhì)3.1.

44、社會(huì)形態(tài)1、社會(huì)開展道路的統(tǒng)一性和多樣性 1社會(huì)開展道路的統(tǒng)一性：是指社會(huì)開展具有共同性和普遍性。主要表現(xiàn)為開展中的決定性和客觀制約性。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)共產(chǎn)主義資本主義縱向統(tǒng)一性橫向統(tǒng)一性 指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史開展具有的共同性，普遍性。 3.1.社會(huì)形態(tài)2社會(huì)開展道路的多樣性 首先，處于同一個(gè)社會(huì)形態(tài)中的不同國(guó)家和民族，其具體開展道路各有自己的特點(diǎn)。 其次，人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)。1、社會(huì)開展道路的統(tǒng)一性和多樣性 3.1.社會(huì)形態(tài)3社會(huì)開展道路統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系 社會(huì)開展道路的統(tǒng)一性和多樣性是辯證的

45、、有機(jī)統(tǒng)一的，是一般與個(gè)別的關(guān)系、普遍與特殊的關(guān)系。社會(huì)開展道路的統(tǒng)一性是與人類社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)過程和開展道路相聯(lián)系的，而社會(huì)開展道路的多樣性是與構(gòu)成人類社會(huì)整體的每個(gè)民族和國(guó)家的開展過程相聯(lián)系的。1、社會(huì)開展道路的統(tǒng)一性和多樣性 思考：提出中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)意義 3.1.社會(huì)形態(tài)2、社會(huì)開展是必然性與歷史選擇性的統(tǒng)一 1社會(huì)開展過程的必然性即歷史決定論是以作為歷史主體的人的實(shí)踐活動(dòng)為根底的能動(dòng)的決定論 是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)，經(jīng)驗(yàn)，技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和開展趨勢(shì)確定自己行為的方式和方向的活動(dòng)。 2社會(huì)開展的選擇性3.1.社會(huì)形態(tài)2、社會(huì)開展是必然性與歷史選擇性

46、的統(tǒng)一 3歷史開展中的必然性與主體的選擇性辯證關(guān)系 客觀的歷史規(guī)律性和社會(huì)開展的決定性是第一位的，而人的選擇是第二位的，它并不能使歷史的開展違背自己的規(guī)律。 因?yàn)?2、社會(huì)開展是必然性與歷史選擇性的統(tǒng)一 其次，主體的選擇不是無限制的，而總是在社會(huì)開展的一定時(shí)期所提供和展現(xiàn)的可能性空間中進(jìn)行選擇。首先，主體的選擇是以不可選擇為前提的;最后，主體的選擇所到達(dá)的結(jié)果，也受著社會(huì)規(guī)律的決定。再次，主體在這種可能空間中的選擇，也不是完全任意的。3.1.社會(huì)形態(tài)3、社會(huì)開展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 馬克思主義認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步是歷史的必然趨勢(shì)。但是這個(gè)過程又不是筆直的、平坦的，而是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的過程。

47、 “設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前開展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。 列寧3.1.社會(huì)形態(tài)3、社會(huì)開展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 3558 社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)是必然的根本的趨勢(shì)，曲折和倒退是暫時(shí)的局部的現(xiàn)象，歷史的車輪不會(huì)倒退，也不可阻擋。3.1.社會(huì)形態(tài) 從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全防止的規(guī)律性現(xiàn)象，一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好似被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向開展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事！ 鄧小平 評(píng)判社會(huì)進(jìn)步程度的

48、標(biāo)準(zhǔn)3560第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三章一社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力二階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力四改革是社會(huì)主義社會(huì)開展的直接動(dòng)力五科學(xué)技術(shù)是社會(huì)開展的巨大杠桿自學(xué)教材97109三革命在社會(huì)開展中的作用一社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力 首先，生產(chǎn)力是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)中最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)開展和進(jìn)步的最終決定力量。 其次，社會(huì)根本矛盾，特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)其矛盾的存在和開展。 最后，社會(huì)根本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和開展。二階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由

49、于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的 地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)在實(shí)質(zhì)上是由于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)。階級(jí)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，又是一個(gè)歷史范疇。 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)中客觀的、必然的社會(huì)現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，它根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。 二階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中：1階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的開展 2階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變3階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)開展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無階級(jí)社會(huì)的過渡中 階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)條

50、件的制約，它的作用是歷史的、變化的。而馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。 三革命在社會(huì)開展中的作用社會(huì)革命的含義指的是代表生產(chǎn)力開展要求的革命階級(jí)用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的社會(huì)變革。是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。 1、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽落后的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力。2、社會(huì)革命的根源：社會(huì)革命是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。 3、社會(huì)革命的任務(wù)在于解決生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑同經(jīng)濟(jì)根底的矛盾，改變舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立、開展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解放社會(huì)生產(chǎn)力。4、革命勝利的首要標(biāo)志是國(guó)家政權(quán)從

51、反動(dòng)階級(jí)手中轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手中5、社會(huì)革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題。 三革命在社會(huì)開展中的作用 革命的爆發(fā)和勝利需要具備客觀前提和主觀條件 。 社會(huì)革命的作用： 1、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性的環(huán)節(jié)。 2、只有通過社會(huì)革命，才能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性。 3、無產(chǎn)階級(jí)革命為促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。四改革是社會(huì)主義社會(huì)開展的直接動(dòng)力1、社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)開展中的量變或局部質(zhì)變。它包括兩種形式：一是革命性改革，二是改進(jìn)性改革。2、社會(huì)改革的根源，是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系

52、一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的客觀要求。3、社會(huì)改革在社會(huì)歷史開展中具有重要作用 ：第一，社會(huì)改革是解決社會(huì)根本矛盾，解放和開展生產(chǎn)力的經(jīng)常形式和有效途徑。第二，社會(huì)改革可以引起社會(huì)生活諸多方面的深刻變化，帶來社會(huì)的全面進(jìn)步。4、社會(huì)主義改革的性質(zhì)，是社會(huì)主義制度的自我完善 五科學(xué)技術(shù)是社會(huì)開展的巨大杠桿1、科學(xué)技術(shù)的開展，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。 2、科學(xué)技術(shù)的開展推動(dòng)了生活方式的變革。 3、科學(xué)技術(shù)的開展推動(dòng)了社會(huì)文明的提高。4、科學(xué)技術(shù)的開展也引起和推動(dòng)思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性1、科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步和開展，也帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)。 2、

53、在如何對(duì)待科技的負(fù)效應(yīng)和如何對(duì)待全球問題上，存在兩種不同的態(tài)度和解決方案。 第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用3.3.一 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二 個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用中國(guó)計(jì)量學(xué)院MAKESIZHUYIZHEXUEYUANLI人文社科學(xué)院一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史的創(chuàng)造者，是指社會(huì)開展的推動(dòng)者以及社會(huì)開展方向和總趨勢(shì)的決定者。 一馬克思主義產(chǎn)生以前關(guān)于歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn) 1、民本論：即貴民、重民的思想。 孟子“民為貴，社稷次之，君為輕；“諸侯之寶三：土地、人民、政事。荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟，君以此思危，那么危將焉而不至矣。 這些觀點(diǎn)相對(duì)于以往把英雄豪杰奉為歷

54、史主宰的社會(huì)歷史理論而言，是十分難能可貴的。人民群眾是歷史的主人一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 一馬克思主義產(chǎn)生以前關(guān)于歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn) 2、唯心主義英雄史觀1主觀唯心主義的唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄人物的意志可以決定歷史的進(jìn)程，而人民群眾不過是一群消極被動(dòng)的、無所作為的群氓，只能聽任他們的擺布。 人民群眾是歷史的主人2客觀唯心主義的宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)開展進(jìn)程的是某種神秘的力量。 一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 唯意志論： 世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史。卡萊爾 人民群眾是無數(shù)個(gè)“零，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字。 米海洛夫斯基“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，

55、而全部歷史可以改觀， “歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史。 梁?jiǎn)⒊?尼采鼓吹，歷史的意義在于“超人的誕生，“超人具有“決定一切的力量，“可以使千萬(wàn)年的歷史生色 ；人民群眾 “是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭。人民群眾是歷史的主人宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)開展進(jìn)程的是某種神秘的力量英雄人物來代理。 柏拉圖說，奴隸主貴族是“神用“金子做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神用“銅和“鐵做的，只能被人統(tǒng)治。 黑格爾認(rèn)為， 宇宙精神是歷史必然性的根底，歷史人物不過是“宇宙精神的受托人。人民群眾是歷史的主人3、英雄史觀的實(shí)質(zhì)和缺陷： 英雄史觀雖然有主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主

56、義的宿命論之分，但本質(zhì)都只有一個(gè)，即否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張英雄或某種神秘的力量決定歷史的命運(yùn)。 唯心主義英雄史觀有兩個(gè)主要缺陷：一是局限于考察人們參加歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有揭示這些思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因，沒有摸到社會(huì)規(guī)律的客觀性；二是無視人民群眾的作用。人民群眾是歷史的主人人民群眾概念：二 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 是指一切對(duì)社會(huì)歷史開展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。從事物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者是人民群眾的主體。她是一個(gè)歷史范疇。1人民群眾是歷史的主人二歷史唯物主義群眾史觀 一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民

57、群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在：第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量；第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第四，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受一定歷史條件的制約。2人民群眾是歷史的主人第六章二 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1三一切為了群眾、一切依靠群眾 一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，在無產(chǎn)階級(jí)政黨的活動(dòng)中的具體運(yùn)用，形成了無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 1、群眾觀點(diǎn)及其主要內(nèi)容： 群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，內(nèi)容主要包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民效勞的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人 2、群眾路

58、線及其主要內(nèi)容： 這一觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去形成了群眾路線根底和具體表達(dá)和貫徹的關(guān)系群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的政治路線，也是根本的組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，其內(nèi)容主要是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人民群眾是歷史的主人3、群眾觀點(diǎn)和群眾路線的關(guān)系：黨的群眾觀點(diǎn)是群眾路線的思想根底，群眾路線是黨的群眾觀點(diǎn)的具體表達(dá)。 3、無產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)持群眾路線 作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，能否堅(jiān)持群眾路線，保持黨同群眾的密切聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。1堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征，是區(qū)別于一切其他政黨的顯著標(biāo)志 2堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是社會(huì)主義革命成功以及順利建設(shè)社會(huì)主義的重要保證 人民群眾是歷史的主人 4、怎樣堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)？ 1必須牢固樹立人民群眾是國(guó)家主人的觀念。 2必須以最廣闊人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。 3必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全民主集中制和改善國(guó)家機(jī)構(gòu)，防止各級(jí)干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?4必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)官僚主義 人民群眾是歷史的主人二 個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用 按照個(gè)人在歷史開展中作用的大小，個(gè)人可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。 牛頓孫中山 歷史人物按其對(duì)歷史開展作用的性質(zhì)，又可以區(qū)分為杰出的歷史人物和