應(yīng)用社會(huì)學(xué)第二版教學(xué)課件

1、應(yīng)用社會(huì)學(xué)第二版教學(xué)課件二、應(yīng)用社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)第一，應(yīng)用社會(huì)學(xué)具有明顯的交叉學(xué)科的特點(diǎn)。第二，應(yīng)用社會(huì)學(xué)比較注重方法的研究。第三，應(yīng)用社會(huì)學(xué)比較注重于定量研究。第四，應(yīng)用社會(huì)學(xué)非常注重對(duì)實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的研究，研究的目標(biāo)是要解決社會(huì)問(wèn)題。第五，應(yīng)用社會(huì)學(xué)常常涉及對(duì)客觀事物的對(duì)錯(cuò)、善惡、真?zhèn)蔚鹊脑u(píng)價(jià)問(wèn)題。第六，從應(yīng)用社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍看，從事應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究的范圍較廣，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)圈子。第七，應(yīng)用社會(huì)學(xué)所服務(wù)的對(duì)象、范圍廣泛，涉及黨、政、軍、民、學(xué)等各個(gè)方面。第八，理論研究，特別是“中距理論”（theory of middlerange）在應(yīng)用社會(huì)學(xué)中占有重要地位。三、應(yīng)用社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域 應(yīng)

2、用社會(huì)學(xué)，由于它是面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因而其研究領(lǐng)域是非常廣泛的。 一、應(yīng)用社會(huì)學(xué)的由來(lái) 應(yīng)用社會(huì)學(xué)，英文是applied sociology，這個(gè)詞最早見(jiàn)于美國(guó)社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華佩森在1898年發(fā)表的對(duì)于應(yīng)用社會(huì)學(xué)的建議一書。在該書中，佩森不僅提出了應(yīng)用社會(huì)學(xué)這個(gè)詞，而且對(duì)于應(yīng)用社會(huì)學(xué)的功能、特點(diǎn)等也做了說(shuō)明。 第二節(jié) 應(yīng)用社會(huì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展 二、杜爾克姆對(duì)于應(yīng)用社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) 杜爾克姆是社會(huì)學(xué)的重要大師和奠基人之一， 杜爾克姆主張社會(huì)學(xué)應(yīng)以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象。他一貫強(qiáng)調(diào)客觀性和經(jīng)驗(yàn)研究在社會(huì)學(xué)研究中應(yīng)占有重要地位。 三、美國(guó)芝加哥學(xué)派對(duì)于應(yīng)用社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) 1892年，美國(guó)社會(huì)學(xué)鼻祖阿爾比恩斯莫爾在芝加

3、哥大學(xué)創(chuàng)建了社會(huì)學(xué)系，并廣為招攬人才，從此在芝加哥大學(xué)聚集了一批卓有建樹的社會(huì)學(xué)家，如溫森特、托馬斯、亨德森等。 四、應(yīng)用社會(huì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展（一）歐美應(yīng)用社會(huì)學(xué)就業(yè)的發(fā)展（二）應(yīng)用社會(huì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展復(fù)習(xí)思考題：1、什么是應(yīng)用社會(huì)學(xué)?2、簡(jiǎn)述應(yīng)用社會(huì)學(xué)與純理社會(huì)學(xué)的區(qū)別。3、應(yīng)用社會(huì)學(xué)有何主要特點(diǎn)?4、應(yīng)用社會(huì)學(xué)有哪些主要研究領(lǐng)域?5、簡(jiǎn)述應(yīng)用社會(huì)學(xué)的起源。6、理論研究對(duì)于應(yīng)用社會(huì)學(xué)有什么作用？7、應(yīng)用社會(huì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀如何?第二章 應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究方法綜述 第一節(jié) 社會(huì)研究的要素與步驟 應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究就是描述和解釋觀察到的事物，但在進(jìn)行觀察和分析之前，有必要對(duì)研究過(guò)程本身有所了解，這包括弄清

4、楚一項(xiàng)研究所包含的要素，如分析單位研究對(duì)象、變量以及變量之間的關(guān)系、研究的時(shí)間維度等，另外，還需要搞清楚實(shí)際進(jìn)行研究的操作程序或步驟。一、分析單位 （一）個(gè)人（二）群體（三）組織（四）社區(qū)二、變量 （一）變量的概念（二）變量的解釋（三）變量分析三、時(shí)間維度 （一）截面研究（二）歷時(shí)研究四、研究步驟 （1）形成可研究問(wèn)題并提出假設(shè)；（2）進(jìn)行研究設(shè)計(jì)；（3）按研究設(shè)計(jì)收集資料；（4）依據(jù)假設(shè)分析資料；（5）解釋結(jié)果并得出結(jié)論；（6）公開發(fā)表研究結(jié)果 一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)用社會(huì)學(xué)的基本研究方法可分為定量和定性兩大類，兩類方法各有各的長(zhǎng)處與局限性，也有著各自適合的研究問(wèn)題。定量研究方法側(cè)重于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量特

5、征的測(cè)量、計(jì)算與分析。 第二節(jié) 社會(huì)研究方法的類型 一、調(diào)查研究（一）抽取調(diào)查對(duì)象（二）設(shè)計(jì)測(cè)量工具（三）收集和處理資料（四）調(diào)查研究的局限二、實(shí)驗(yàn) （一）實(shí)驗(yàn)的原理（二）實(shí)驗(yàn)的要素和過(guò)程（三）實(shí)驗(yàn)的局限三、非介入性研究 （一）非介入性測(cè)量（二）內(nèi)容分析（三）統(tǒng)計(jì)資料和二次分析四、實(shí)地研究 （一）研究議題（二）觀察者的角色（三）實(shí)地研究的優(yōu)缺點(diǎn)在應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究中，使用任何研究方法都需要考慮到倫理和價(jià)值這兩個(gè)因素。有些研究方法會(huì)因?yàn)橛袀惱砩系慕啥y以執(zhí)行，另有一些研究方法則會(huì)因?yàn)樘嗟負(fù)诫s了個(gè)人主觀的價(jià)值判斷而受到質(zhì)疑。 第三節(jié) 社會(huì)研究中的倫理與價(jià)值 一、社會(huì)研究中的倫理問(wèn)題 （一）與研究者

6、有關(guān)的倫理議題（二）與研究對(duì)象有關(guān)的倫理議題二、價(jià)值與客觀性 （一）有關(guān)價(jià)值的爭(zhēng)論（二）客觀性問(wèn)題的解決方式復(fù)習(xí)思考題：1、簡(jiǎn)述研究過(guò)程的不同步驟。2、在研究中如何避免產(chǎn)生層次謬誤和簡(jiǎn)化論?3、試分析問(wèn)卷設(shè)計(jì)中產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因。4、試分析完全參與和名義參與各自的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。5、簡(jiǎn)述與研究對(duì)象相關(guān)的倫理問(wèn)題。第三章 社會(huì)調(diào)查抽樣方法及應(yīng)用 第一節(jié) 總體與樣本的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義 一、抽樣調(diào)查的優(yōu)越性 從研究對(duì)象在總體中分布的角度來(lái)看，社會(huì)調(diào)查中有各種方法。對(duì)調(diào)查對(duì)象的全體逐一調(diào)查的方式稱為全面調(diào)查，也叫普查。由于進(jìn)行普查費(fèi)用大、耗時(shí)長(zhǎng)、指標(biāo)少，因而不可能做深地研究。 二、隨機(jī)化原則 第一，總體中的每一

7、個(gè)調(diào)查對(duì)象都應(yīng)有機(jī)會(huì)被抽到，從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度講是總體中的所有單元被抽中的概率都不應(yīng)該為零。第二，總體中的每一個(gè)調(diào)查對(duì)象被抽到的機(jī)會(huì)都應(yīng)該是可知的。只有同時(shí)滿足以上兩個(gè)條件，抽樣調(diào)查的結(jié)果才有可能用來(lái)對(duì)總體進(jìn)行推斷。三、總體與樣本的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義 對(duì)于總體和樣本的理解有兩個(gè)層面，即樸素的層面和統(tǒng)計(jì)意義上的層面。 四、抽樣框與抽樣單元 在抽樣設(shè)計(jì)和樣本抽取中，一個(gè)關(guān)鍵的要素是確定抽樣的材料來(lái)源。這個(gè)材料來(lái)源被稱為抽樣框，它一般是某種性質(zhì)的一個(gè)表冊(cè)。 一、參數(shù)與估計(jì)量 抽樣調(diào)查的目的是獲取有關(guān)總體信息的數(shù)據(jù)。這種數(shù)據(jù)就是調(diào)查的目標(biāo)量，也是調(diào)查目的的具體化。 第二節(jié) 參數(shù)、估計(jì)量與精度 二、精度 為了彌補(bǔ)絕對(duì)

8、誤差是未知數(shù)的缺陷，需要有一個(gè)可以由樣本觀測(cè)值真正能夠計(jì)算出來(lái)的統(tǒng)計(jì)量來(lái)代替它，這個(gè)統(tǒng)計(jì)量就是均方誤差，記為MSE（）。這是反映抽樣精度的主要指標(biāo)。 三、置信度與置信區(qū)間 置信區(qū)間的大小就取決于估計(jì)量的方差（實(shí)際上由總體的方差分布決定）。的方差越大，置信區(qū)間也越大；反之，置信區(qū)間就越小。一、簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣 簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣（simple random sampling），也稱為無(wú)限制隨機(jī)抽樣或純隨機(jī)抽樣。第三節(jié) 基本的抽樣方法 二、分層抽樣 分層抽樣（stratified sampling），是將總體中的單元分成大小不等、互不重疊的子總體Ni（i=1，2，L），每個(gè)子總體稱為層，然后在每個(gè)層中獨(dú)立地

9、進(jìn)行抽樣。 三、整群抽樣 設(shè)總體由N個(gè)大的單元（初級(jí)單元）組成，第i個(gè)初級(jí)單元又分為Mi個(gè)小的單元，稱為次級(jí)單元或二級(jí)單元。 四、多階抽樣 在整群抽樣中，若每個(gè)初級(jí)單元中的次級(jí)單元比較相似（即群內(nèi)相關(guān)比較大），則整群抽樣的效率就會(huì)大大降低。 五、系統(tǒng)抽樣 系統(tǒng)抽樣（systematic sampling）也稱為等距抽樣，即將抽樣單元排成一圈，隨機(jī)確定一個(gè)起點(diǎn)作為入樣單元，以后每隔相等的間隔抽取一個(gè)單元。 所謂簡(jiǎn)單估計(jì)，就是用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣所得到的樣本估計(jì)量來(lái)估計(jì)總體的未知參數(shù)。具體來(lái)講，就是以樣本平均值去估計(jì)總體平均值的方法。簡(jiǎn)單估計(jì)是抽樣理論的基礎(chǔ)。 第四節(jié) 簡(jiǎn)單估計(jì) 復(fù)習(xí)思考題：1、怎樣理解

10、總體與樣本的統(tǒng)計(jì)學(xué)定義?2、在抽樣精度的指標(biāo)中，未知參數(shù)的影響是如何消除的?3、分層抽樣的最大優(yōu)點(diǎn)是什么?怎樣做到精細(xì)分層?精細(xì)分層除了能提高精度外，還有什么好處?4、分層抽樣與整群抽樣在層與群的劃分原則上有何不同?第四章 社會(huì)研究中屬性數(shù)據(jù)的列聯(lián)表分析 第一節(jié) 測(cè)量的尺度與列聯(lián)表 從某種意義上講，問(wèn)卷和問(wèn)卷中的每一道問(wèn)題是測(cè)量調(diào)查對(duì)象的工具，原始數(shù)據(jù)中的每個(gè)觀測(cè)值是測(cè)量所獲得的結(jié)果。 列聯(lián)表也叫交叉表，它是對(duì)定性變量多次觀測(cè)（調(diào)查）所獲得的結(jié)果的一種簡(jiǎn)單概括的表示方法。由于列聯(lián)表在社會(huì)研究中有著重要的地位，有一套專門的分析方法，深入研究下去還會(huì)碰到很多十分抽象的概念。 第二節(jié) 什么是列聯(lián)表

11、第三節(jié) 二維列聯(lián)表的基本結(jié)構(gòu) 一、條件概率與獨(dú)立性 第四節(jié) 與列聯(lián)表分析有關(guān)的統(tǒng)計(jì)學(xué)概念 二、相關(guān)性 三、二維列聯(lián)表的相關(guān)性 四、二項(xiàng)分布與多項(xiàng)分布 五、列聯(lián)表的多項(xiàng)分布 六、多項(xiàng)分布的2統(tǒng)計(jì)量 社會(huì)調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)，需要經(jīng)過(guò)一番加工和提煉，把我們所關(guān)心的信息集中起來(lái)，這就要針對(duì)不同的問(wèn)題構(gòu)造調(diào)查數(shù)據(jù)的某種函數(shù)。這種函數(shù)在統(tǒng)計(jì)學(xué)中稱為統(tǒng)計(jì)量，并且要求它不包含有任何未知的參數(shù)。 七、極大似然估計(jì)的基本思想 費(fèi)歇爾（Fisher）提出的極大似然估計(jì)至今仍然是參數(shù)點(diǎn)估計(jì)中最重要的方法。它的基本思想是：一次試驗(yàn)中發(fā)生的事件（或現(xiàn)實(shí)存在的事件）不可能是概率小的事件而應(yīng)該是概率最大的事件。第五節(jié) 列聯(lián)表的

12、獨(dú)立性假設(shè)檢驗(yàn) 復(fù)習(xí)思考題：1、社會(huì)調(diào)查原始數(shù)據(jù)所代表的變量有哪幾種類型?各有什么特點(diǎn)?從統(tǒng)計(jì)分析與研究的角度來(lái)看哪種類型更重要?2、為什么不能用相關(guān)系數(shù)分析屬性變量的相關(guān)?3、對(duì)列聯(lián)表進(jìn)行獨(dú)立性檢驗(yàn)的原理是什么?如何實(shí)現(xiàn)對(duì)屬性變量的相關(guān)分析?第五章 定性研究方法及其應(yīng)用 社會(huì)學(xué)的所謂方法，指的是我們考察問(wèn)題和尋求答案的方式或途徑，或者我們?nèi)绾芜M(jìn)行自己的研究。社會(huì)學(xué)研究的方法分為兩種，一種是定量研究方法，另一種就是定性研究方法。一、定性研究的方法論基礎(chǔ) （一）象征互動(dòng)論（二）常人方法論第一節(jié) 定性研究方法概述二、定性研究方法的歷史 描述性觀察、訪談和其他定性研究方法與有文字記載的歷史一樣久遠(yuǎn)。

13、威克斯（Wax）指出，田野工作可以追溯到古希臘的希羅多德至意大利的馬可波羅時(shí)期的歷史學(xué)家、旅行者。 三、定性研究方法的特點(diǎn) 在廣泛的意義上，定性方法指的是搜集和分析描述性數(shù)據(jù)的研究。這些數(shù)據(jù)指的是人們自己寫的、說(shuō)的東西和可以觀察到的行為。定性方法與定量方法一樣，都不是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)搜集的技術(shù)，而是進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)世界的一種途徑。 四、定性研究的信度和效度問(wèn)題 所謂信度（reliability），就是指使用相同技術(shù)重復(fù)測(cè)量同一個(gè)對(duì)象時(shí)，得到相同研究結(jié)果的可能性。效度（validity）是指實(shí)證測(cè)量在多大程度上反映了概念的真實(shí)含義。 一、焦點(diǎn)群體訪談方法的特點(diǎn) 焦點(diǎn)群體訪談方法（focus groups）是在

14、小型群體內(nèi)進(jìn)行集中討論和訪談的方法，討論常常圍繞一個(gè)“焦點(diǎn)”或問(wèn)題，通常是在一段時(shí)間內(nèi)的多種場(chǎng)合進(jìn)行。 第二節(jié) 焦點(diǎn)群體訪談方法 二、焦點(diǎn)群體訪談方法的組織 （一）會(huì)議的準(zhǔn)備1、準(zhǔn)備問(wèn)題2、會(huì)場(chǎng)的布置（二）會(huì)議的參與者1、群體成員的數(shù)目2、群體的數(shù)目3、會(huì)議的地點(diǎn)和時(shí)間4、群體成員的性質(zhì)（三）會(huì)議進(jìn)行過(guò)程中的主持 一旦會(huì)議開始后，主持人的作用就很關(guān)鍵。他或她要對(duì)會(huì)議的目的提供清楚的解釋，讓與會(huì)者感覺(jué)輕松，推動(dòng)群體參與者之間的互動(dòng)。（四）訪談資料的分析 焦點(diǎn)群體訪談方法搜集的信息是原始數(shù)據(jù)，研究者需要準(zhǔn)備一個(gè)有關(guān)搜集資料的報(bào)告：第一步，轉(zhuǎn)錄全部訪談，這會(huì)提供討論的完整記錄，有利于資料的分析。第二

15、步，分析討論的內(nèi)容，分析的目的是尋找反復(fù)出現(xiàn)的傾向和模式，不管它是來(lái)自于單個(gè)群體的訪談，還是多個(gè)群體的訪談。 一、深度訪談法的定義與類型 深度訪談可以分為三種類型：第一種，非正式的聊天式的訪談。第二種，被指導(dǎo)的或半標(biāo)準(zhǔn)化的訪談。第三種，標(biāo)準(zhǔn)化的開放式訪談。 第三節(jié) 深度訪談法 二、深度訪談的技術(shù) （一）訪談的準(zhǔn)備（二）提問(wèn)題的技術(shù)（三）訪談的階段（四）訪談的記錄手段（五）訪談過(guò)程中需注意的事項(xiàng)（六）訪談材料的分析一、口述史的特點(diǎn) 由于絕大多數(shù)著作、文獻(xiàn)通常關(guān)注的是大人物和重要事件，忽視普通人和平凡的日常生活，尤其是忽視那些生活在社會(huì)邊緣的人，如社會(huì)弱勢(shì)群體，他們的聲音常常被文字的歷史所掩蓋。所

16、以，口述史的方法正在社會(huì)史、社會(huì)學(xué)以及生活史的研究中越來(lái)越被廣泛地使用。第四節(jié) 口述史方法 二、口述史方法的操作 （一）口述史訪談前的準(zhǔn)備（二）口述史訪談過(guò)程中（三）訪談后的工作（四）口述史訪談中最常見(jiàn)的問(wèn)題（五）確保訪談成功的一些自我問(wèn)答一、扎根理論的目標(biāo)與視角 扎根理論（grounded theory）名為理論，實(shí)際上是一種建立理論的方法，它是由格拉瑟和施特勞斯（Barney Glaser and Anselm Strauss）于1967年在扎根理論的發(fā)現(xiàn)一書中首先提出來(lái)的。 第五節(jié) 扎根理論的方法 二、扎根理論方法的技術(shù)與步驟 （一）開放性編碼（open coding）（二）軸向編碼（a

17、xial coding）（三）選擇性編碼（selective coding）（四）撰寫備忘錄（memo）（五）過(guò)程（process）復(fù)習(xí)思考題：1、定性方法的方法論基礎(chǔ)。2、定性方法與定量方法的主要區(qū)別是什么？3、定性方法為什么更加關(guān)注效度？4、焦點(diǎn)群體訪談方法的特點(diǎn)。5、深度訪談的技術(shù)。6、口述史方法如何操作？7、扎根理論的目標(biāo)是什么？8、扎根理論方法的主要技術(shù)和步驟。第六章 社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估方法 第一節(jié) 什么是社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估 一、什么是社會(huì)項(xiàng)目 為改善人類社會(huì)的生存環(huán)境，在不同的歷史時(shí)期、不同的可利用資源的條件下，人們都進(jìn)行過(guò)并且正在進(jìn)行各種努力。這樣的努力有各種各樣的形式，并逐漸演化為社會(huì)政策

18、和項(xiàng)目活動(dòng)。 二、什么是評(píng)估研究 社會(huì)項(xiàng)目的評(píng)估研究可以以個(gè)體為單位搜集數(shù)據(jù)，但往往不以個(gè)體為單位進(jìn)行分析。對(duì)社會(huì)項(xiàng)目的分析往往是通過(guò)對(duì)項(xiàng)目各環(huán)節(jié)的分析和討論來(lái)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估，分析單位是群體，而不是個(gè)體。 三、評(píng)估研究簡(jiǎn)史 當(dāng)然，對(duì)評(píng)估研究的這種理解并不是一天完成的。事實(shí)上，人類社會(huì)希望改善自己的社會(huì)環(huán)境的愿望幾乎與人類社會(huì)的歷史相當(dāng)。但是，人類嘗試著用科學(xué)的辦法來(lái)測(cè)量自我干預(yù)的成效，卻是非常近的事情，尤其是制度化的評(píng)估研究。一、實(shí)施評(píng)估的基本條件 在評(píng)估研究中，雖然研究者可以發(fā)現(xiàn)大量與項(xiàng)目有關(guān)的研究議題，但并不是所有的議題都是可研究的，尤其是當(dāng)可評(píng)估性受到質(zhì)疑的時(shí)候。第二節(jié) 評(píng)估研究的基本方

19、法 二、評(píng)估指標(biāo)與測(cè)量 任何評(píng)估問(wèn)題的解決都需要實(shí)證資料的支持，而實(shí)證資料的獲得則必須通過(guò)資料搜集過(guò)程來(lái)完成。實(shí)證資料的搜集絕對(duì)不是漫天撒網(wǎng)，由于時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和人力資源的限制，評(píng)估研究中實(shí)證資料的搜集往往針對(duì)性和目的性很強(qiáng)，手段要求也很高。 三、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) （一）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般原理（二）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中影響效度的主要因素（三）常用的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法四、定性研究 近些年來(lái)，評(píng)估研究最突出的發(fā)展就是定性方法的使用。這種現(xiàn)象顯然與社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展密切相關(guān)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)學(xué)家們非常偏愛(ài)定量方法，而定性方法被看做非主流的方法。 一、需求評(píng)估 （一）什么是需求評(píng)估 在社會(huì)項(xiàng)目領(lǐng)

20、域中，有一個(gè)默認(rèn)的假設(shè)，即認(rèn)為社會(huì)項(xiàng)目的設(shè)立和實(shí)施是因?yàn)槟鞘潜匾摹５珜?duì)評(píng)估者而言，這樣的“必要”并不是一個(gè)自然前提，而是一個(gè)需要論證的議題。正如一再重復(fù)的那樣，任何社會(huì)項(xiàng)目都是針對(duì)具體社會(huì)問(wèn)題的，目的就是通過(guò)解決社會(huì)問(wèn)題來(lái)改善人類的社會(huì)環(huán)境。 第三節(jié) 評(píng)估研究的基本類型 （二）需求評(píng)估的步驟與方法1、診斷社會(huì)問(wèn)題2、將社會(huì)問(wèn)題具體化3、識(shí)別項(xiàng)目對(duì)象4、識(shí)別項(xiàng)目對(duì)象的需求二、過(guò)程評(píng)估 （一）什么是過(guò)程評(píng)估（二）過(guò)程評(píng)估的主要內(nèi)容三、影響評(píng)估 （一）什么是影響評(píng)估（二）影響評(píng)估中的特別干擾因素四、效率評(píng)估（一）什么是效率評(píng)估（二）效率評(píng)估的基本方法一、評(píng)估者與評(píng)估者的角色 在社會(huì)項(xiàng)目的評(píng)估中，評(píng)

21、估者有兩個(gè)基本的來(lái)源：一個(gè)是項(xiàng)目?jī)?nèi)部的管理人員；另一個(gè)是專門從事評(píng)估研究的專業(yè)人員。 第四節(jié) 評(píng)估者的角色與研究倫理 二、參與性評(píng)估 經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在的項(xiàng)目評(píng)估已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地回答項(xiàng)目的“好、壞、對(duì)、錯(cuò)”問(wèn)題了，而是要成為項(xiàng)目工作的一部分。因此，評(píng)估者需要借入項(xiàng)目，幫助項(xiàng)目改善，并通過(guò)借入項(xiàng)目，改變?nèi)藗儗?duì)項(xiàng)目的思維模式。 三、評(píng)估者的基本倫理 評(píng)估工作的日益專業(yè)化和職業(yè)化，評(píng)估職業(yè)人士來(lái)源的復(fù)雜性，加上參與性問(wèn)題，使得評(píng)估研究的職業(yè)倫理變成了一個(gè)越來(lái)越重要的議題，一些國(guó)家甚至制定了專門的評(píng)估工作標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估倫理標(biāo)準(zhǔn)。四、評(píng)估結(jié)果的應(yīng)用 關(guān)于如何對(duì)待社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估，早在20世紀(jì)60年代就存在兩種

22、基本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種把評(píng)估研究本身看做是社會(huì)改革和社會(huì)實(shí)驗(yàn)的一部分；另一種則把評(píng)估研究看做是決策者的參謀。 復(fù)習(xí)思考題：1、什么是項(xiàng)目評(píng)估？項(xiàng)目評(píng)估與社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究有什么異同？2、為什么說(shuō)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思想是評(píng)估研究的方法論基礎(chǔ)？3、主要的評(píng)估類型之間有什么異同？4、在項(xiàng)目評(píng)估中，評(píng)估者的角色定位主要取決于哪些因素？第七章 社會(huì)態(tài)度研究及其應(yīng)用 第一節(jié) 社會(huì)態(tài)度研究的基本理論及其意義 一、社會(huì)態(tài)度的含義及其特征 社會(huì)態(tài)度是人們對(duì)社會(huì)事物或社會(huì)現(xiàn)象的一種較為穩(wěn)定的看法和具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的心理準(zhǔn)備狀 況。社會(huì)態(tài)度對(duì)人的反應(yīng)具有指導(dǎo)性和動(dòng)力性的影響，形成人們一定的社會(huì)行為傾向。二、社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的關(guān)系

23、社會(huì)態(tài)度是一種心理傾向，也是人們社會(huì)行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，而社會(huì)行為是社會(huì)態(tài)度的外顯，是在社會(huì)態(tài)度的引導(dǎo)下對(duì)對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的具體反應(yīng)。因此，社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為有著密切的關(guān)系。 三、社會(huì)態(tài)度的形成與改變 社會(huì)態(tài)度的形成與改變，實(shí)際上就是人的社會(huì)化過(guò)程。人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中，要學(xué)會(huì)扮演自己的社會(huì)角色，要與周圍各種各樣的人發(fā)生社會(huì)聯(lián)系、進(jìn)行社會(huì)交往，人們正是在社會(huì)化的過(guò)程中逐漸形成對(duì)周圍世界的各種社會(huì)態(tài)度的。 四、社會(huì)態(tài)度研究的范圍及其意義 我們知道，社會(huì)態(tài)度是社會(huì)行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)社會(huì)行為具有發(fā)動(dòng)和導(dǎo)向的作用，并且具有在一般情況下與社會(huì)行為一致的特性，因而研究人們的社會(huì)態(tài)度就有可能比較準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)人們的社

24、會(huì)行為。 一、社會(huì)態(tài)度量表法 （一）瑟斯頓量表（二）利克特量表（三）語(yǔ)義差異量表（四）博格達(dá)斯量表（五）生活梯量表第二節(jié) 社會(huì)態(tài)度的測(cè)量技術(shù) 二、其他方法 （一）情景法（二）投射法三、測(cè)量社會(huì)態(tài)度應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題（一）表達(dá)簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確（二）客觀性（三）可答性 自改革開放以來(lái)，人們的價(jià)值觀念、社會(huì)態(tài)度發(fā)生了很大的變化，因此，社會(huì)態(tài)度研究的重要意義日漸為政府有關(guān)部門、科研機(jī)構(gòu)所認(rèn)識(shí)，在不同層次、不同區(qū)域、不同規(guī)模上開展了社會(huì)態(tài)度研究工作。 第三節(jié) 社會(huì)態(tài)度研究實(shí)例分析 一、當(dāng)代中國(guó)道德價(jià)值觀念變遷研究的簡(jiǎn)要回顧 當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，變化的重要標(biāo)志與內(nèi)容之一就是道德價(jià)值觀念的變遷。 二

25、、對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的叛逆與皈依 傳統(tǒng)，是含義豐富且歧義叢生的字眼。何謂傳統(tǒng)？是指我國(guó)古代以來(lái)所形成的行為方式和價(jià)值觀念，還是指新中國(guó)成立以來(lái)所形成的一套行為方式和價(jià)值觀念？即所謂的大傳統(tǒng)觀和小傳統(tǒng)觀。三、影響道德價(jià)值觀念的因素分析 為了進(jìn)一步分析被訪者的道德價(jià)值觀念，我們采用多元分析方法中的因素分析方法，試圖在眾多的社會(huì)態(tài)度變量中提取幾個(gè)因素，以簡(jiǎn)化的形式說(shuō)明道德價(jià)值觀念變遷的內(nèi)在聯(lián)系。 復(fù)習(xí)思考題：1、研究社會(huì)態(tài)度的意義是什么?2、社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為之間有什么聯(lián)系?3、測(cè)量社會(huì)態(tài)度的方法主要有哪些，各有何特點(diǎn)?4、為了確保社會(huì)態(tài)度測(cè)量的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，要注意哪些問(wèn)題?5、試設(shè)計(jì)一份包括20

26、30個(gè)測(cè)量項(xiàng)目的社會(huì)態(tài)度調(diào)查問(wèn)卷，并寫出設(shè)計(jì)程序及設(shè)計(jì)思路。第八章 人類學(xué)方法及其應(yīng)用 第一節(jié) 中國(guó)場(chǎng)景下的人類學(xué) 一、中國(guó)的人類學(xué)與社會(huì)學(xué)：聯(lián)系與區(qū)別 社會(huì)學(xué)和人類學(xué)作為兩門獨(dú)立的學(xué)科，都形成于19世紀(jì)歐洲資本主義國(guó)家，又同在20世紀(jì)初期被引入中國(guó)。兩門學(xué)科在歐洲形成之初習(xí)慣上的分野是：社會(huì)學(xué)以研究工業(yè)社會(huì)的社會(huì)運(yùn)行為主要目標(biāo)；人類學(xué)（民族學(xué)）側(cè)重于以資本主義世界之外的異民族及其文化為學(xué)科對(duì)象。二、中國(guó)人類學(xué)的特色 人類學(xué)在被引入中國(guó)的同時(shí)，亦即開始了它的本土化過(guò)程。目前這一學(xué)科學(xué)術(shù)史的研究表明，中國(guó)人類學(xué)界在解放前形成了所謂“南派”和“北派”兩大傳統(tǒng)。 一、整體觀 整體觀（holistic

27、 view或holistic approach）這種研究方法強(qiáng)調(diào)，在研究一種人類行為或一種社會(huì)文化現(xiàn)象時(shí)，必須把它置于一個(gè)更大的社會(huì)文化框架中來(lái)考察，探討與之相關(guān)聯(lián)的諸因素。 第二節(jié) 人類學(xué)方法論原則 二、文化相對(duì)論與異文化比較 人類文化是多樣和多元的，其中既有個(gè)性也有共性，而每個(gè)個(gè)人又是在其本民族的文化氛圍中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化或濡化的。因此，在對(duì)其他民族文化的理解與評(píng)價(jià)上就存在兩種不同傾向，即“民族中心主義”（ethnocentrism，亦譯“民族本位主義”）和“文化相對(duì)論”（cultural relativism）。三、文化的主位/客位研究法 人類學(xué)就其以實(shí)地調(diào)查來(lái)研究人類社會(huì)而言，與社會(huì)學(xué)有頗多

28、共通之處。不過(guò)，它強(qiáng)調(diào)的是研究與研究者自身不同的社會(huì)群體及其文化，于是就有了所謂的主位與客位之分。四、本土方法論 本土方法論（ethnomethodology）參見(jiàn)依國(guó)內(nèi)學(xué)者理解的差異，該詞有多種不同譯法，如“民族學(xué)方法論”、“人種學(xué)方法論”、“常人方法學(xué)”等。 一、田野工作 田野工作（fieldwork）亦稱實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場(chǎng)研究，是人類學(xué)家收集資料和建立通則的主要根據(jù)。 第三節(jié) 人類學(xué)調(diào)查研究方法及其應(yīng)用 二、民族志 中國(guó)傳統(tǒng)的民族志是一種描述記錄異文化群體的文本。 三、類型學(xué)方法 俗話說(shuō)“物以類聚”?？茖W(xué)研究中也常以某一選定的準(zhǔn)則對(duì)事物進(jìn)行歸類，區(qū)分出一些類型，用以說(shuō)明研究對(duì)象內(nèi)部的差異，是

29、謂一般意義上的類型學(xué)方法。四、親屬稱謂制研究 親屬稱謂（kinship terminology）是指因?yàn)橐硎居捎H子關(guān)系及婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的人際關(guān)系有別于一般社會(huì)關(guān)系的用語(yǔ)。 五、田野研究舉例 （一）反觀自我：劉欣的陜北農(nóng)村研究（二）質(zhì)疑“婚姻”：蔡華等學(xué)者關(guān)于摩梭人（納人）“走訪制”的研究（三）從東北村莊的禮單看互惠原則：閻云翔的經(jīng)驗(yàn)研究對(duì)既有經(jīng)典理論的修正 復(fù)習(xí)思考題：1、中國(guó)人類學(xué)有何特色？其學(xué)術(shù)根源是什么？2、人類學(xué)的田野工作與社會(huì)學(xué)的實(shí)地調(diào)查有何不同？3、怎樣理解觀察者與被觀察者的互動(dòng)以及“移情”在研究過(guò)程中的方法論意義？4、如何評(píng)價(jià)文化相對(duì)論？5、在你看來(lái)，本民族學(xué)者隊(duì)伍的崛起對(duì)人類

30、學(xué)方法論的影響是什么？第九章 社會(huì)心理學(xué)及其應(yīng)用 第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)概述 一、社會(huì)心理學(xué)的定義及社會(huì)心理現(xiàn)象的特征 （一）社會(huì)心理學(xué)的定義 關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的定義，不同的研究者有不同的觀點(diǎn)。從宏觀角度看，社會(huì)心理學(xué)的含義可以從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)三個(gè)方面來(lái)理解。（二）社會(huì)心理現(xiàn)象的基本特征 社會(huì)心理現(xiàn)象的主要特征有：社會(huì)性、內(nèi)隱性、互動(dòng)性和多層面性。正是這些特點(diǎn)保證了研究者可以從多角度和多層面來(lái)對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究。二、社會(huì)心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域 （一）個(gè)體主義的社會(huì)心理學(xué)（二）集體主義的社會(huì)心理學(xué)（三）跨文化的社會(huì)心理學(xué)研究一、勒溫傳統(tǒng)所代表的研究范式 勒溫是一位出生在德國(guó)的心理學(xué)家，2

31、0世紀(jì)30年代早期移居美國(guó)。所謂勒溫傳統(tǒng)，主要是指他在麻省理工學(xué)院創(chuàng)立群體動(dòng)力學(xué)研究中心之后，他自己、同事、學(xué)生及其后繼者圍繞著場(chǎng)論的思想和方法所進(jìn)行的杰出研究。 第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的主要研究范式 二、行為主義的研究范式 1、基本假設(shè)2、該范式的主要研究?jī)?nèi)容三、精神分析的研究范式 弗洛伊德是該研究范式的首創(chuàng)者。在他之前，雖然麥獨(dú)孤等人早就以本能論為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行過(guò)社會(huì)心理分析，但是麥?zhǔn)系谋灸苷搩H僅局限于生物學(xué)上的本能概念，沒(méi)有打通人類個(gè)體本能與社會(huì)行為之間的有效通道。 四、符號(hào)互動(dòng)的研究范式 符號(hào)互動(dòng)論濫觴于社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)研究。盡管人們?cè)诮榻B這一研究范式時(shí)，一般都會(huì)強(qiáng)調(diào)是美國(guó)社會(huì)所特有的實(shí)用主

32、義哲學(xué)傳統(tǒng)、平等主義和流動(dòng)性的階級(jí)結(jié)構(gòu)等社會(huì)文化孕育出了該種理論，但是真正社會(huì)學(xué)意義上的符號(hào)互動(dòng)范式卻形成于芝加哥學(xué)派。 一、觀察法 社會(huì)心理學(xué)的觀察法是指，研究者借助自己的眼、耳、手等感官及一些相應(yīng)的儀器，對(duì)人們的社會(huì)行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的直接觀察，從而收集表現(xiàn)人類社會(huì)心理的有關(guān)資料的方法。 第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究方法 （一）完全參與式觀察 它是指研究者完全以被研究群體成員的身份，自然地參與到該群體的各種社會(huì)活動(dòng)之中，在不暴露自己研究者身份和所進(jìn)行的研究活動(dòng)的情況下進(jìn)行研究的方法。 （二）半?yún)⑴c式觀察 半?yún)⑴c式觀察是指研究者不隱瞞自己的身份和研究活動(dòng)，通過(guò)與被觀察群體成員進(jìn)行各種接觸，參

33、加他們的各種社會(huì)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行觀察研究的方法。 （三）非參與式觀察 非參與觀察是指研究者不參與被研究者的任何活動(dòng)，甚至在被研究者未注意到的情況下，完全從旁觀者的角度對(duì)被研究者進(jìn)行觀察研究的方法。 二、實(shí)驗(yàn)法 所謂實(shí)驗(yàn)法是指實(shí)驗(yàn)者通過(guò)系統(tǒng)地操縱一個(gè)或多個(gè)變量，并觀察這種操縱對(duì)其他變量的影響，從而發(fā)現(xiàn)這些變量間因果關(guān)系的一種方法。 （一）實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法 社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)驗(yàn)室中，通過(guò)嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)環(huán)境和實(shí)驗(yàn)程序，把被試注意力集中在實(shí)驗(yàn)所要考察的變量上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的方法。 （二）模擬實(shí)驗(yàn)法 社會(huì)心理學(xué)研究中的模擬實(shí)驗(yàn)法是指在實(shí)驗(yàn)室中模擬社會(huì)生活中的某種特定情境，讓被試在其中扮演相應(yīng)的社會(huì)角色，

34、通過(guò)觀察被試之間的互動(dòng)方式，考察他們所做出的心理和行為反應(yīng)的研究方法。 （三）現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法 社會(huì)心理學(xué)中的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法是指在選定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活環(huán)境中，由實(shí)驗(yàn)者引發(fā)和控制某種社會(huì)事件，以此吸引被試的注意力，并觀察被試對(duì)此做出的相應(yīng)反應(yīng)的研究方法。 三、測(cè)量法 所謂社會(huì)心理測(cè)量法，就是指使用特定的方法、工具，對(duì)人的社會(huì)心理能力和人格特點(diǎn)進(jìn)行測(cè)量，并根據(jù)其屬性或?qū)傩缘拇笮≠x予其特定數(shù)值的方法。 （一）社會(huì)心理測(cè)驗(yàn)的基本形式 心理測(cè)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)心理測(cè)量的工具和手段，是對(duì)測(cè)量樣本進(jìn)行測(cè)量的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化的程序。社會(huì)心理測(cè)驗(yàn)從形式上可分為語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)和非語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)兩種。（1）語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)。（2）非語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)。 （二）

35、社會(huì)心理測(cè)驗(yàn)的種類1、興趣測(cè)驗(yàn)。2、態(tài)度測(cè)量。3、價(jià)值觀念測(cè)驗(yàn)。4、人格測(cè)量。 會(huì)心理學(xué)除了具有很強(qiáng)的理論傳統(tǒng)以外，它還是一門應(yīng)用價(jià)值極強(qiáng)的學(xué)科。 第四節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用研究舉例 復(fù)習(xí)思考題：1、簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象及其主要特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述觀察法的主要類型。3、試述社會(huì)心理測(cè)量的種類及其應(yīng)用。4、試述符號(hào)互動(dòng)研究范式的主要思想。5、閱讀城市意象并敘述其主要思想。第十章 性社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用 第一節(jié) 性社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ) 性社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)與性學(xué)的交叉學(xué)科，是社會(huì)學(xué)在性現(xiàn)象這個(gè)特殊領(lǐng)域中的運(yùn)用。它有兩個(gè)研究角度：其一，探索人類種種性現(xiàn)象中所包含著的、所反映著的各種社會(huì)因素；其二，研究人類性現(xiàn)象與人類

36、社會(huì)之間的關(guān)系、作用和運(yùn)行機(jī)制。一、核心概念與基本假設(shè) 一、核心概念與基本假設(shè) 性社會(huì)學(xué)的核心概念是性存在，大體上對(duì)應(yīng)于英文中的sexuality一詞。它是一個(gè)系統(tǒng)化的整體概念，至少包括三個(gè)子系統(tǒng)：（1）性的生物存在，即人們通常所說(shuō)的“性”。（2）性的心理存在，指人這個(gè)主體對(duì)于“性”的主動(dòng)的或被動(dòng)的感知、感受、解釋等。（3）性的社會(huì)存在，指的是由社會(huì)所標(biāo)定的具有性的性質(zhì)的那些活動(dòng)與過(guò)程。二、經(jīng)常借用的社會(huì)學(xué)理論 生命周期、社會(huì)化、符號(hào)互動(dòng)等理論可以大體上歸入同一類，用來(lái)研究那些與年齡和生命本體較緊密關(guān)聯(lián)的性現(xiàn)象。 一、性研究的方法論概述 性研究還沒(méi)有找到一種統(tǒng)一的、適用的、獨(dú)特的方法論。它那以

37、上千本巨著堆砌起來(lái)的學(xué)科殿堂，還缺乏一個(gè)使之具有生命力的靈魂。第二節(jié) 量化研究在性社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用 二、問(wèn)卷調(diào)查的設(shè)計(jì) （一）兩種調(diào)查目標(biāo)（二）界定假設(shè)（三）相關(guān)假設(shè)三、性調(diào)查實(shí)施的第一步：化解被調(diào)查者的“隱私屏障” 生怕自己的行為不符合社會(huì)一般規(guī)范，或者覺(jué)得被調(diào)查是一種負(fù)擔(dān)，這是任何一種社會(huì)調(diào)查都會(huì)碰到的最主要障礙。但是性調(diào)查更特殊，障礙更多 。四、性調(diào)查的第二步：調(diào)動(dòng)對(duì)方的積極性 如上所述，化解隱私屏障絕不是設(shè)法去偵察或?qū)徲?，而是在充分理解和尊重人之常情的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)被調(diào)查者的積極性，消除他們的顧慮。 五、社會(huì)與文化對(duì)性調(diào)查的制約 這不僅指缺乏經(jīng)費(fèi)、有禁區(qū)、遭人誤解等，也不僅指國(guó)民性對(duì)研究的

38、阻礙，更指急功近利的社會(huì)需求很容易把剛剛起步的性社會(huì)學(xué)偏離學(xué)科建設(shè)的首要目標(biāo)，變成宣傳教育、對(duì)策詮釋。 一、準(zhǔn)備工作 既然是量化的觀察，首先必須要使自己的觀察結(jié)果具有最低限度的代表性。一般的做法是：畫出觀察對(duì)象（性產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所）的地理分布圖，然后在分布圖上對(duì)所有的對(duì)象進(jìn)行抽樣，不要遺漏。 第三節(jié) 量化觀察法在性社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用 二、描述觀察與統(tǒng)計(jì)觀察 量化觀察包括描述觀察與統(tǒng)計(jì)觀察兩種方法。描述觀察主要是為了弄清楚各種顯現(xiàn)的具體行為的表層意義。它主要適用于性服務(wù)的公開程度、各種營(yíng)業(yè)方式、顧客的行為特征、場(chǎng)所的組織管理形式、現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)“旁人”的情況、社區(qū)情況等。三、運(yùn)用觀察法的兩個(gè)實(shí)例 （一）實(shí)例之

39、一：社會(huì)對(duì)于異性親昵行為的寬容度詳見(jiàn)潘綏銘英文（二）實(shí)例之二：對(duì)于性產(chǎn)業(yè)實(shí)際規(guī)模的測(cè)定一、社區(qū)考察 社區(qū)考察是介乎觀察與調(diào)查之間的一種方法，介乎社會(huì)學(xué)與人類學(xué)之間。它的目標(biāo)主要是為了在量化觀察的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解情況和收集資料，以便對(duì)所考察的對(duì)象做出定性的基本判斷。第四節(jié) 性社會(huì)學(xué)中的定性研究 二、定性訪談的準(zhǔn)備 （1）需要挑選合適的訪談?wù)?。?）每一個(gè)訪談?wù)叨夹枰M(jìn)行自我準(zhǔn)備，培養(yǎng)自己的“平常心”。（3）確定訪談的種類與功能。（4）努力避免對(duì)于訪談的常見(jiàn)誤解。三、定性訪談的基本過(guò)程（一）發(fā)起與維持訪談（二）對(duì)于高度敏感問(wèn)題的詢問(wèn)技巧（三）避免愚蠢的提問(wèn)（四）當(dāng)場(chǎng)記錄的技巧（五）當(dāng)場(chǎng)測(cè)謊的技

40、巧四、定性訪談的質(zhì)量與后期處理 （一）質(zhì)量控制（二）定性訪談資料的量化處理一、社會(huì)服務(wù)工作 （一）性教育可能是我國(guó)最迫切需要的社會(huì)服務(wù)（二）與性有關(guān)的咨詢類工作第五節(jié) 與性有關(guān)的社會(huì)工作 二、涉性的救助工作 （一）救助性侵害受害者可能是這方面最緊迫的工作（二）救助性的受害群體三、性方面的社會(huì)管理工作 一般人總是認(rèn)為這是政府的職能，但實(shí)際上中國(guó)的歷朝歷代主要是依靠非官員的鄉(xiāng)紳、族長(zhǎng)或“體面人”，來(lái)管理犯罪之外的性道德方面的事務(wù)。 四、涉性的社會(huì)工作的獨(dú)特地位 在與性有關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域之中，許多服務(wù)工作是由其他學(xué)科在進(jìn)行著，例如，公共衛(wèi)生工作、健康教育、心理咨詢、社會(huì)保障、法律服務(wù)、家政服務(wù)等。 復(fù)習(xí)

41、思考題：1、性存在為什么應(yīng)該作為性社會(huì)學(xué)的核心概念?2、結(jié)合第二節(jié)的內(nèi)容，試提出對(duì)于城市中青春期男女性行為進(jìn)行描述式調(diào)查的界定假設(shè)。3、試提出對(duì)于賣淫行為的探究式調(diào)查的相關(guān)假設(shè)。4、試設(shè)計(jì)一套克服隱私屏障的操作方法，用于調(diào)查新婚三年之內(nèi)城市夫妻的性生活滿意度（問(wèn)卷法）。5、依據(jù)傳媒報(bào)道過(guò)的一例性侵害事件，試設(shè)計(jì)出針對(duì)其受害者的救助方案。第十一章 環(huán)境社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用 第一節(jié) 環(huán)境問(wèn)題與環(huán)境科學(xué) 一、環(huán)境問(wèn)題及其由來(lái) 所謂環(huán)境，總是相對(duì)于某一中心事物而言的，它作為某一中心事物的對(duì)立面而存在，因中心事物的不同而不同。與某一中心事物有關(guān)的周圍事物，就是這個(gè)中心事物的環(huán)境。二、環(huán)境科學(xué) 環(huán)境科學(xué)是在現(xiàn)代

42、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成的一門綜合性科學(xué)。就世界范圍來(lái)說(shuō)，環(huán)境科學(xué)成為一門科學(xué)還是近二三十年的事情。 一、環(huán)境社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景 環(huán)境社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)70年代出現(xiàn)，不是一個(gè)偶然事件，而是有其深刻的社會(huì)背景和學(xué)科發(fā)展背景的。第二節(jié) 環(huán)境社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 二、環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展階段 （一）環(huán)境社會(huì)學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期（二）環(huán)境社會(huì)學(xué)的過(guò)渡時(shí)期（三）環(huán)境社會(huì)學(xué)的新發(fā)展三、環(huán)境社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域 如果采用社會(huì)學(xué)常用的類型學(xué)方法，我們可以將迄今為止的環(huán)境社會(huì)學(xué)研究（主要是理論研究）大致上區(qū)分為兩種類型，即環(huán)境學(xué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)。 四、環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的意義 第一，有助于增進(jìn)人們對(duì)于環(huán)境與人類社會(huì)之

43、復(fù)雜關(guān)系的全面、系統(tǒng)和科學(xué)的了解，使人們意識(shí)到環(huán)境因素對(duì)于社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展的制約以及人類社會(huì)對(duì)于環(huán)境的能動(dòng)性。第二，有助于拓寬人們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的視野，增加人們對(duì)于當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。第三，有助于探索更為合理、更為全面的環(huán)境保護(hù)機(jī)制，有助于為環(huán)境保護(hù)提供科學(xué)的理論、規(guī)范性知識(shí)和豐富的信息，從而推動(dòng)政府和民間環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。第四，有助于豐富和發(fā)展社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系，推動(dòng)社會(huì)學(xué)的理論創(chuàng)新。一、適度人口論 人口的急劇增長(zhǎng)被認(rèn)為是當(dāng)今環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重的重要原因之一。第三節(jié) 環(huán)境保護(hù)的若干社會(huì)學(xué)觀點(diǎn) 二、代際平等論 1974年，由聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和貿(mào)易發(fā)展會(huì)議在墨西哥聯(lián)合舉辦的“資源利用方式、環(huán)境與發(fā)

44、展科科約克討論會(huì)”上提出：這一代人應(yīng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，應(yīng)考慮后代的需要，不應(yīng)超前占用本星球有限的資源和污染其生命支持系統(tǒng)而危及人類未來(lái)的幸福甚至人類的生存。三、行為控制論 環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因多種多樣，但人類行為的不適當(dāng)是其直接原因之一。采取多種多樣的手段，約束、引導(dǎo)和優(yōu)化人類行為，促進(jìn)人類行為與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，是環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要方面。 四、意識(shí)改造論 盡管人的意識(shí)不是行為的決定因素，但卻是重要的影響因素。 五、綠色消費(fèi)論 目前，世界各國(guó)正在興起一種綠色消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。它是環(huán)境保護(hù)所引起的人們生活方式變革的產(chǎn)物，也是環(huán)保意識(shí)深入人心的必然結(jié)果。 六、組織創(chuàng)新論 國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，公眾有組織的參與是推動(dòng)環(huán)境

45、保護(hù)的重要力量。 七、協(xié)調(diào)發(fā)展論 一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所奉行的發(fā)展戰(zhàn)略與其環(huán)境狀況之間的關(guān)系十分密切。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。它是發(fā)展戰(zhàn)略的一種選擇，主要是針對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略而言的。一、社會(huì)控制與環(huán)境問(wèn)題（一）當(dāng)前城鄉(xiāng)環(huán)境問(wèn)題發(fā)展的差異1、城市環(huán)境問(wèn)題局部有所緩解2、農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題面臨失控第四節(jié) 環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)學(xué)研究舉例 （二）城鄉(xiāng)二元控制體系與環(huán)境問(wèn)題1、城鄉(xiāng)之間控制手段的二元性2、城鄉(xiāng)之間控制過(guò)程的二元性（三）促進(jìn)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的幾點(diǎn)思考 鑒于我國(guó)農(nóng)村的生態(tài)本來(lái)就已經(jīng)很脆弱，環(huán)境容量也很有限，同時(shí)，農(nóng)村人口占70%以上，農(nóng)業(yè)對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有重要意義，農(nóng)村環(huán)境狀況決定著全國(guó)

46、的環(huán)境狀況，并對(duì)能否實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)揮著決定性作用，因此，必須高度重視農(nóng)村環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，在環(huán)境保護(hù)方面促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。二、環(huán)境問(wèn)題與環(huán)境公平 （一）環(huán)境公平的概念與意義 所謂環(huán)境公平，實(shí)際上有兩層含義：第一層含義是指所有人都應(yīng)有享受清潔環(huán)境而不遭受環(huán)境傷害的權(quán)利；第二層含義是指環(huán)境破壞的責(zé)任應(yīng)與環(huán)境保護(hù)的義務(wù)相對(duì)稱。（二）當(dāng)代中國(guó)環(huán)境公平問(wèn)題的幾種重要表現(xiàn)1、國(guó)際層次上的環(huán)境公平問(wèn)題2、地區(qū)層次上的環(huán)境公平問(wèn)題3、群體層次上的環(huán)境公平問(wèn)題（三）促進(jìn)環(huán)境公平的對(duì)策選擇 為了保障中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的環(huán)境公平，我們應(yīng)當(dāng)致力于：（1）維護(hù)環(huán)境主權(quán)，警惕生態(tài)帝國(guó)主義。（2）進(jìn)一步完善污染者付費(fèi)制度。（

47、3）設(shè)立國(guó)家環(huán)境基金，有效補(bǔ)救無(wú)辜受害者的損失，發(fā)揮其轉(zhuǎn)移支付功能和代際儲(chǔ)存功能。（4）延伸社會(huì)救助制度，實(shí)施環(huán)境救濟(jì)，把環(huán)境難民的救濟(jì)納入社會(huì)救濟(jì)的考慮范圍。（5）加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法，維護(hù)公眾的環(huán)境權(quán)益。 復(fù)習(xí)思考題：1、什么是環(huán)境問(wèn)題？當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的具體表現(xiàn)有哪些？2、試析環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的意義。3、試論人口與環(huán)境問(wèn)題的關(guān)系。4、試論協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的意義。5、什么是環(huán)境公平？試析當(dāng)代中國(guó)環(huán)境公平問(wèn)題的主要表現(xiàn)。第十二章 人口研究及其應(yīng)用 第一節(jié) 人口研究的基本理論 一、人口研究的基本理論概述 人們通常把只研究人口的自然變動(dòng)、研究人口自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科稱為純粹人口學(xué)，也可稱作人口分

48、析學(xué)（demographic analysis）。 （一）馬爾薩斯人口論（二）當(dāng)代悲觀人口論（三）當(dāng)代樂(lè)觀人口論二、影響人口的自然與社會(huì)因素 （一）影響生育力的生理變量（二）影響生育力的中間變量（三）生育力與社會(huì)因素一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代方法簡(jiǎn)介 （一）傳統(tǒng)的研究方法（1）綜合法。（2）比較法。（3）平均法。第二節(jié) 人口研究的基本方法 （二）現(xiàn)代方法（1）系統(tǒng)論（2）控制論（3）信息論（4）耗散結(jié)構(gòu)論 二、人口統(tǒng)計(jì)資料的獲得方法 （一）經(jīng)常性人口登記1、經(jīng)常性人口登記的內(nèi)容2、經(jīng)常性人口登記的特點(diǎn)（二）人口普查1、集中性2、普遍性3、統(tǒng)一性4、個(gè)別性5、定期性 （三）抽樣調(diào)查1、抽樣調(diào)查的內(nèi)容2、抽樣

49、調(diào)查的特點(diǎn)3、人口抽樣調(diào)查的原則三、人口的自然與社會(huì)構(gòu)成統(tǒng)計(jì)（一） 人口的自然統(tǒng)計(jì)（二）人口的社會(huì)構(gòu)成四、人口的間接估計(jì)與預(yù)測(cè) （一）人口的間接估計(jì)方法（二）人口預(yù)測(cè)一、死亡分析及其應(yīng)用 （一）死亡分析（二）壽命表（三）壽命表的應(yīng)用第三節(jié) 人口研究的應(yīng)用 二、婚姻和生育分析及其在計(jì)劃生育領(lǐng)域中的應(yīng)用 （一）婚姻分析（二）生育分析（三）婚姻和生育分析在計(jì)劃生育領(lǐng)域中的應(yīng)用三、人口遷移的分析和應(yīng)用 （一）遷移周期（二）移民（三）凈遷移數(shù)（四）總遷移數(shù)（五）回歸遷移四、人口模型及其應(yīng)用 （一）人口模型概述（二）人口模型的應(yīng)用一、農(nóng)村人口與貧困 總的看來(lái)，我國(guó)廣大農(nóng)村生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，農(nóng)村人口一方

50、面是貧困的承擔(dān)者，另一方面又是消除貧困的障礙。 第四節(jié) 中國(guó)農(nóng)村人口研究 二、農(nóng)村人口與教育 教育是人力資源開發(fā)的首要手段。人力資源開發(fā)的根本目的，就是要把更多的人口轉(zhuǎn)化為對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)大、為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)更高效益的高素質(zhì)勞動(dòng)力。 三、農(nóng)村人口與生態(tài)環(huán)境 環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題是當(dāng)今世界各國(guó)普遍關(guān)注的重大問(wèn)題?？刂迫丝谂c保護(hù)環(huán)境是我國(guó)政府的兩項(xiàng)基本國(guó)策。但由于我國(guó)人口眾多，幅員遼闊，人口與環(huán)境的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。 復(fù)習(xí)思考題：1、“人口爆炸”是危機(jī)、良機(jī)，還是口號(hào)?2、影響婦女生育水平的社會(huì)因素有哪些?3、提高我國(guó)農(nóng)村人口的文化水平能否解決人口問(wèn)題?4、我國(guó)大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力遷移到城市會(huì)引起哪些后果

51、?5、舉例說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村人口中的主要問(wèn)題及其原因。第十三章 家庭社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用 第一節(jié) 家庭社會(huì)學(xué)的基本理論 一、家庭的定義和基本概念（一）家庭的定義（二）基本概念二、家庭的功能 （一）家庭功能喪失（縮小或轉(zhuǎn)移）論（二）對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義理論的批判（三）歷史唯物主義立場(chǎng)的家庭功能論主要參見(jiàn)日飯?zhí)镎芤玻喝⒓彝?gòu)成與家庭關(guān)系（一）家庭構(gòu)成（二）家庭關(guān)系四、家庭變遷、家庭問(wèn)題與家庭政策（一）家庭變遷（二）家庭問(wèn)題與家庭政策一、制度的方法 （一）研究重點(diǎn)（二）基本假設(shè)（三）方法的特點(diǎn)第二節(jié) 家庭社會(huì)學(xué)研究的基本方法 二、結(jié)構(gòu)功能方法 （一）研究重點(diǎn)（二）基本假設(shè)（三）方法的特點(diǎn)三、相互作用方法 （一）研究

52、重點(diǎn)（二）基本假設(shè)（三）方法的特點(diǎn)四、發(fā)展的方法（一）研究重點(diǎn)（二）基本假設(shè)（三）方法特點(diǎn)五、歷史唯物論的方法 （一）研究重點(diǎn)（二）基本假設(shè)（三）方法特點(diǎn)一、設(shè)定課題 對(duì)家庭政策的研究迄今多數(shù)是從法學(xué)及法社會(huì)學(xué)的角度展開的，在家庭社會(huì)學(xué)研究中可以說(shuō)是一個(gè)開拓得最不充分的領(lǐng)域。在中國(guó)，家庭政策這一概念的使用為時(shí)不長(zhǎng)，其具體含義也不夠明確。 第三節(jié) 家庭政策研究 二、研究方法 對(duì)于中國(guó)家庭政策考察的方法可以在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中找到指針。 三、研究成果 在上述考察的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析各項(xiàng)具體家庭政策對(duì)家庭生活的意義來(lái)明確家庭政策與家庭生活的關(guān)聯(lián)，并確定各項(xiàng)具體家庭政策在家庭政策總體中的位置。

53、復(fù)習(xí)思考題：1、如何理解家庭的本質(zhì)及其在社會(huì)中的地位?2、如何理解“現(xiàn)代家庭”與“當(dāng)代家庭”概念的含義及兩者的聯(lián)系與區(qū)別？3、比較五種基本研究方法的區(qū)別。4、如何認(rèn)識(shí)家庭政策研究的理論和實(shí)踐意義？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)家庭政策與家庭生活現(xiàn)實(shí)及未來(lái)之間關(guān)系的看法。第十四章 民族研究及其應(yīng)用 第一節(jié) 民族與民族問(wèn)題 一、民族和族群 民族是一種歷史形成的人們共同體。但是，在不同的時(shí)期和不同的文化情景中，民族被賦予了不同的意義。韋伯曾經(jīng)給“族群”（ethnic group）下過(guò)定義，他說(shuō)：族群是指因體質(zhì)的或者習(xí)俗的或者對(duì)殖民化以及移民的記憶認(rèn)同的相似而對(duì)共同的血統(tǒng)擁有主觀信仰的群體。 二、馬克思主義民族理論

54、與中國(guó)民族問(wèn)題 （一）從自決到自治（二）現(xiàn)代民族的形成（三）跨越社會(huì)形態(tài)階段的發(fā)展一、新中國(guó)特有的民族研究課題民族識(shí)別 為在統(tǒng)一多民族國(guó)家內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族的政治上的平等聯(lián)合，新中國(guó)的學(xué)者與廣大民族干部和群眾攜手進(jìn)行了一項(xiàng)應(yīng)用性和政策性很強(qiáng)的科研活動(dòng)民族識(shí)別。 第二節(jié) 民族識(shí)別 二、民族識(shí)別與民族區(qū)域自治 民族識(shí)別的基本目的乃是為了認(rèn)真貫徹黨的民族平等的政策。而在民族識(shí)別基礎(chǔ)上得以進(jìn)一步完善的“民族區(qū)域自治”，則是中國(guó)政府在民族平等和團(tuán)結(jié)原則下處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的一項(xiàng)重要政治制度。三、域外同行的評(píng)論 民族識(shí)別既為中國(guó)的一項(xiàng)創(chuàng)舉，自然引起祖國(guó)大陸之外學(xué)術(shù)界乃至當(dāng)?shù)卣块T的極大關(guān)注。撇開無(wú)理的攻擊不提，

55、域外同行的有些評(píng)論或批評(píng)仍值得我們認(rèn)真思考。一、經(jīng)濟(jì)文化類型 一個(gè)民族的文化之有別于異族，在一定程度上與其生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有很大的、甚至是決定性的關(guān)系。 第三節(jié) 民族研究舉例 二、廣東族群與區(qū)域文化研究 廣東地處五嶺南海之間，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理區(qū)域，也是當(dāng)前改革開放的中國(guó)最具活力的地區(qū)之一。 三、都市里的民族社區(qū)：北京新疆村 城市化是現(xiàn)代化的重要方面，在多民族國(guó)家，城市化過(guò)程也是多元文化形成的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被突破，像首都北京這樣的大城市里的少數(shù)民族移民聚落出現(xiàn)了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。 四、民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化：南昆鐵路沿線的村落 南昆鐵路建設(shè)是我國(guó)民族地區(qū)現(xiàn)代

56、化進(jìn)程中的一件大事。在福特基金會(huì)的資助下，以翁乃群為首的八位民族學(xué)家對(duì)鐵路沿線三省區(qū)的八個(gè)村莊做了田野調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行專題研究，南昆八村便是課題的階段性成果。 復(fù)習(xí)思考題：1、什么是民族?馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)此有何重要論斷?當(dāng)代學(xué)者又做何反思?2、如何理解中華民族的“多元一體”?3、中國(guó)民族識(shí)別的成就是什么?還有哪些不足?4、談?wù)勀銓?duì)中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治法的見(jiàn)解。5、試從社會(huì)運(yùn)行的視角考慮協(xié)調(diào)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式變革的問(wèn)題。第十五章 人際關(guān)系研究及其應(yīng)用 第一節(jié) 人際關(guān)系概述 我們需要了解與認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，需要適應(yīng)我們的社會(huì)生活，更需要不斷提高自己協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系的

57、能力，為自己達(dá)成工作目標(biāo)而創(chuàng)造“人和”的條件。 一、人際關(guān)系概述 （一）人際關(guān)系的概念（二）人際關(guān)系的劃分二、人際關(guān)系的發(fā)展及其影響因素 （一）人際關(guān)系的發(fā)展階段（二）人際關(guān)系的形態(tài)三、人際關(guān)系調(diào)整 形形色色的人際關(guān)系，不外乎受兩大類因素的影響：一是增進(jìn)人際吸引，使之結(jié)成、維系、發(fā)展為良好的人際關(guān)系的積極因素；一是阻礙人際吸引，使之不利于建立和發(fā)展良好人際關(guān)系的消極因素。 （一）掌握建立良好人際關(guān)系的交往原則1、平等原則。2、坦誠(chéng)原則。3、寬容原則。4、守信原則。 （二）改善人際關(guān)系能力的訓(xùn)練1、感受性訓(xùn)練2、角色扮演。 一、馬克思主義的人際關(guān)系理論 （一）馬克思主義的交往理論（二）馬克思主義

58、的需要理論第二節(jié) 人際關(guān)系的基本理論 二、西方學(xué)者關(guān)于人際關(guān)系的理論 （一）早期的人際關(guān)系思想與理論 在西方，古往今來(lái)有關(guān)人際關(guān)系的思想與理論十分豐富，早在古希臘就有一位人際關(guān)系思想的集大成者，那就是亞里士多德。 （二）西方現(xiàn)代人際關(guān)系的基本理論1、人際交往的需要與動(dòng)機(jī)理論2、人際關(guān)系的交換理論3、人際關(guān)系的相等或公平理論4、符號(hào)互動(dòng)理論5、人際關(guān)系的精神分析理論三、中國(guó)的人際關(guān)系理論 （一）儒家的人際關(guān)系理論（二）現(xiàn)代學(xué)者的人際關(guān)系理論一、社會(huì)測(cè)量法 （一）設(shè)計(jì)問(wèn)題（二）確定選擇標(biāo)準(zhǔn)（三）施測(cè)（四）測(cè)試結(jié)果的整理第三節(jié) 人際關(guān)系研究的基本方法 二、觀察測(cè)量法 觀察法就是研究者利用感官或借助科

59、學(xué)儀器設(shè)備收集資料進(jìn)行研究的方法。這種科學(xué)的觀察法不同于我們?nèi)粘Ｉ钪械挠^察，它具有高度的目的性，要求觀察者對(duì)觀察結(jié)果做出系統(tǒng)的描述和實(shí)質(zhì)性的解釋。三、雷維奇人際關(guān)系測(cè)試游戲 羅伯特A雷維奇是美國(guó)心理醫(yī)生，他幾十年如一日地研究人際關(guān)系，并發(fā)明了一種利用電腦游戲來(lái)測(cè)試人際關(guān)系的方法，這種游戲通過(guò)90分鐘的測(cè)試，就可以獲得被測(cè)試雙方的相互關(guān)系的基本信息，被稱為“雷維奇人際關(guān)系測(cè)試游戲”。 四、參照測(cè)量法 蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基在莫里諾的社會(huì)測(cè)量方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了參照測(cè)量法，這是測(cè)量群體內(nèi)最有影響力的核心人物的方法。 五、人際關(guān)系指數(shù) 任何發(fā)展都必然表現(xiàn)為質(zhì)和量?jī)煞矫娴淖兓?，人際關(guān)系的發(fā)展也如此

60、。 一、關(guān)于中國(guó)人的“關(guān)系”研究 （一）費(fèi)孝通的“差序格局”說(shuō)（二）許光的“心理群性內(nèi)衡”說(shuō)（三）何友暉的“關(guān)系取向”說(shuō)第四節(jié) 人際關(guān)系應(yīng)用研究 二、關(guān)于中國(guó)人人際關(guān)系中的“人情”與“面子”研究 （一）金耀基關(guān)于人際關(guān)系中的“人情”之分析（二） 黃光國(guó)關(guān)于“人情與面子”的研究三、其他有關(guān)人際關(guān)系的實(shí)證研究 （一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系狀況1、人際關(guān)系更加注重物質(zhì)利益和互惠互益，人際關(guān)系滿意度有所下降。2、人們心中人際關(guān)系的理想狀態(tài)是真誠(chéng)守信、友愛(ài)互助、平等互尊、互惠互利、和睦相處、競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作等。（二） 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人際關(guān)系特點(diǎn)1、開放性與多元性。2、自主性與隨意性。3、間接性與虛擬性。 復(fù)習(xí)思考