《出師表》課文深入解讀兩篇

1、PAGE8出師表課文深入解讀兩篇（一）出師表內(nèi)容翔實(shí)，情真意重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，說理透辟，語言質(zhì)樸，情詞懇切，寫得有理、有力、有節(jié)、有情，在反復(fù)叮嚀中責(zé)己、諫君，耿耿忠心，拳拳之情，躍然紙上，堪稱表中精英，文中楷模，具有豐富的美的特質(zhì)。第一是真摯的情感美。出師表以濃郁的感情統(tǒng)貫全篇，寓情于理，如春風(fēng)細(xì)雨浸潤心田，感染并教育了后主劉禪。諸葛亮是劉禪的父輩，又是劉禪的臣子，既有長幼之分，又有君臣之別。在表中如果說理過于坦率，有失君臣之禮，且有欺君之嫌；如果不反復(fù)叮嚀，又有負(fù)先帝劉備托孤的厚望?；诖?，諸葛亮在表中自始至終反復(fù)地稱引先帝，表述知遇之恩、感激之情，以此來感動后主。作者首先深情地指出：“先帝創(chuàng)

2、業(yè)未半，而中道崩殂”，這是十分令人哀痛惋惜的事情。先帝開創(chuàng)蜀漢大業(yè)實(shí)非易事，而鞏固發(fā)展這個大業(yè)，任務(wù)就更加艱巨。如今，這個任務(wù)理所當(dāng)然地落在了后主肩上。后文又不斷強(qiáng)調(diào)：“蓋追先帝之殊遇”、“是以先帝簡拔”、“先帝在時每與臣論此事”、“深追先帝遺詔”等等。全篇僅有六百二十九個字，而稱引先帝就有十三處，以此來啟發(fā)后主勿忘先帝，激勵其奮發(fā)向上，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，有一番作為，以完成“興復(fù)還于舊都”的大業(yè)。諸葛亮在出師表中，用字里行間自然流露出來的緬懷先帝、激勵后主的真摯感情，使劉禪深思，既動之以情，又曉之以理；既有長者的諄諄教誨，又不失君臣之禮，恰如其分地體現(xiàn)了諸葛亮的地位、身份。第二是謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)美

3、。出師表的三個部分層次分明，把事實(shí)與道理講述得清清楚楚，明明白白。第一部分正確分析劉備死后的天下形勢，提出個人主張。首先提出當(dāng)前的不利因素是：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也！”再說有利因素是：“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”。然后從正反兩個方面提出了合理化建議：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。開頭部分有情況，有問題，有分析，有建議，在闡述過程中，每步都是以情動人，以理服人。第二部分很隨意地按上文提出治理國家的方針政策，提出了勵精圖治的三要素：納諫、法治、用人。作者指出，納諫就要時時保持“忠諫之路”暢通，就要鼓勵群臣暢所欲言。

4、法治就要不論文臣武將，皇親國戚，還是平民百姓，都必須做到獎罰分明。關(guān)于用人，作者指出要親賢遠(yuǎn)佞，任用賢良。為了引起后主的注意，作者又引證歷史正反兩個方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步指出：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！钡谌糠肿詳⑸硎琅c經(jīng)歷，以此說明先帝對自己的知遇之恩。為了不負(fù)重托，感恩圖報(bào)，才安定南方，出師北伐，以興復(fù)漢室，盡到“報(bào)先帝”、“忠陛下”的職分，真可謂“文如其人”。最后一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云”，言有盡而意無窮，情詞懇切，聲淚俱下，感人肺腑。縱觀全文，情與理渾然一體，水乳交融，天衣無縫，顯現(xiàn)出謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)美。第三是質(zhì)樸的語言美。出師表是一篇

5、應(yīng)用文，它的語言樸實(shí)、直率。文章中沒有引經(jīng)據(jù)典，也不借助于華麗的詞藻，而是以簡潔、準(zhǔn)確的語言，把周密的思想和一片真情，酣暢淋漓地表達(dá)出來。如分析將軍向?qū)檿r寫道：“將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，以眾議舉寵以為督?！睂σ粋€人觀察得多么周密、細(xì)致，文字表達(dá)得又是多么精當(dāng)。再如“臣本布衣”一段，作者先述說自己的身世和處世態(tài)度。“臣本布衣”說明身世低微，但先帝“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之爭?！辈⑶椅灾厝?，情誼深厚，使自己感恩戴德。所以自“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明?！闭?yàn)闀r刻銘記先帝之恩，所以冒著酷暑，“五月渡瀘，深入不毛”去平定

6、南方諸郡的叛亂。而今“南方已定，兵甲已足”，趁此良機(jī)，應(yīng)乘勢出師，北定中原，“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。整段長句與短句，散句與駢句，參差變化，讀起來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，節(jié)奏鮮明，瑯瑯上口，語言千錘百煉，返璞歸真，看不出絲毫斧鑿的痕跡，讓人經(jīng)久難忘。語言可謂質(zhì)樸無華，簡潔生動。出師表雖是一篇應(yīng)用文，但它文質(zhì)兼美，還有諸多美質(zhì)，此文不再論及。二出師表是三國時期蜀國丞相諸葛亮的經(jīng)典之作。關(guān)于出師表，歷史上的很多學(xué)者給予了很高的評價(jià)，如陸游多次在詩中盛贊出師表：“出師一表通古今，夜半挑燈更細(xì)看。”（病起書懷）“出師一表千載無”（游諸葛武侯臺），“一表何人繼出師”（七十二歲吟），“凜然出師表，一字

7、不可刪”（感狀）“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”（書憤），宋代文天祥也有“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜?。”（正氣歌）的詩句。雖然諸葛亮有自身的缺點(diǎn)和不足，而他的伐魏也由于各種原因而失敗，當(dāng)今也有部分學(xué)者對諸葛亮及出師表進(jìn)行了抨擊，認(rèn)為諸葛亮北伐是貪兵，貪的是魏國的土地和民眾，而又沒有進(jìn)行戰(zhàn)爭的條件，以小博大，自取滅亡。但筆者認(rèn)為，拋開時代的局限，諸葛亮仍是一位成功的賢相，其出師表也有很高的藝術(shù)成就，在文學(xué)上有著不可磨滅的光芒。要想很好地理解一部文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)了解作者創(chuàng)作的時代背景，以及作者生活的歷史時期及作者的生活經(jīng)歷，筆者從以下幾個方面闡述筆者對出師表的理解，以供大家商榷。一、諸葛亮寫出師表的

8、歷史背景諸葛亮上出師表是在蜀漢后主建興五年（227）率兵北伐之時。在三國時期，蜀國是最弱小的、要想生存、必須采用一定的策略。諸葛亮的策略就是聯(lián)吳抗曹。蜀國剛建國時，采用諸葛亮聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略思想，國力還是比較強(qiáng)大的，但后來劉備不聽諸葛亮等人的勸阻，親自率兵伐吳，在彝陵被吳將陸遜擊敗。病死于白帝城。益州的豪強(qiáng)和南方的夷族統(tǒng)治者乘機(jī)發(fā)動叛亂。這時蜀國處于最困難最不利的時期。諸葛亮開始執(zhí)政，他立即開始實(shí)施自己的戰(zhàn)略，派鄧芝去吳國，勸孫權(quán)跟魏絕交，跟蜀通好。接著率兵平定南部叛亂，使蜀國大后方得到穩(wěn)定，在內(nèi)政建設(shè)方面，主要是制定“漢科”作為一國的法度并認(rèn)真執(zhí)行，做到“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，不善不顯

9、”，使社會風(fēng)氣大大好轉(zhuǎn)，此時國家穩(wěn)定，兵多糧足，伐魏時機(jī)已經(jīng)成熟。當(dāng)時，有很多人是反對諸葛亮伐魏的，即使現(xiàn)在，仍然有人認(rèn)為諸葛亮伐魏是錯誤的，是知其不可為而為之，是自取滅亡。但諸葛亮是非常清楚當(dāng)時的形勢的：魏已牢固地控制著全國的中心地區(qū)黃河流域，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面占有明顯優(yōu)勢；吳控制了長江中下游，經(jīng)濟(jì)力量也比較雄厚，只有蜀占據(jù)西南一部分，實(shí)力最弱，如果偏安于一隅，采取消極防御，終究會被魏或吳所滅，只有主動出擊，奮力拼搏，尚有一線生機(jī)。原因有三，其一，積極主動出擊比起消極防御更能鍛煉軍隊(duì)的實(shí)戰(zhàn)能力；其二，當(dāng)時蜀漢統(tǒng)治階級內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，通過對外戰(zhàn)爭，可以轉(zhuǎn)移他們的矛盾，增強(qiáng)國人的凝聚力；其三，

10、后主劉禪昏庸無能，不懂得治理政事，只有通過戰(zhàn)爭，才能讓他知道國家處在“危急存亡之秋”。二、出師表的行文特點(diǎn)文章皆為有所為而發(fā)，當(dāng)時北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北伐順利，因而他先進(jìn)安后進(jìn)言，再表取勝的決心，表文又極為注意收表對象的特點(diǎn)，因而又不是一般的上條陳述方策，而是溶議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對象，他給后主的上表文，既不宜用訓(xùn)斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，方為得體。其行文特點(diǎn)可用以下十六字概括，起筆崢嶸；肌理縝密；思路開闊；文勢跌宕。尤其是表文以“

11、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒。正因?yàn)橛幸陨系奶攸c(diǎn)，才使得諸葛亮的出師表存之典冊，燦然于文苑。三、從出師表中折射出諸葛亮的悲劇人生諸葛亮自述“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”這顯然是一種自謙的說法，從其“每自比于管仲，樂毅”可以看出他是有很大的思想報(bào)負(fù)的，自劉備“三顧茅廬”請出諸葛亮后，諸葛亮也確實(shí)施展了自己的才能，經(jīng)過長期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而成為與魏，吳對峙的蜀國之主，雄踞一方。然而公元222年吳蜀彝陵之戰(zhàn)，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉禪繼位，致使蜀漢走向衰敗，劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志，茍且偷安，諸葛

12、亮雖竭忠盡智，仍無法改變蜀國滅亡的命運(yùn)。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，事必躬親；這是他的優(yōu)點(diǎn)，但也是他的缺點(diǎn)，有的機(jī)會就是在他小心謹(jǐn)慎中錯失，例如魏延曾建議從子午谷出奇兵，這未嘗不是一條取勝之計(jì)，然而諸葛亮因風(fēng)險(xiǎn)太大而不采用，又由于他事心、躬親，沒有給其他的人鍛煉的機(jī)會，沒有培養(yǎng)更多的后備人才，致使蜀漢后期出現(xiàn)“蜀中無大將，廖化充先鋒”的局面，諸葛亮有著治國安邦平天下的才能，然而他卻不能完全立載蜀國，劉禪無能，他卻不能取而代之，因?yàn)閯湓诎椎鄢峭泄聲r，就給上了枷鎖，“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業(yè)，若嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自取”。又吩咐劉禪說“汝與丞相從事，事之如父。”這對受傳統(tǒng)儒家思想影響的諸葛亮永遠(yuǎn)