守望訓(xùn)練讀后感

1、 本書(shū)中提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法 拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。故事在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著示范 性的作用，學(xué)生去明白一個(gè)道理，很多時(shí)候，說(shuō)教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如給孩子講 一個(gè)故事，一個(gè)故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個(gè)人的命 而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意?tīng)故事，并且聽(tīng) 故事對(duì)孩子們好處多多。比如說(shuō)我給孩子講的一些故事，一遇到類(lèi)似 知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立 足于文本，走出文本，培養(yǎng)學(xué)生的能力，思維與素質(zhì)。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)守望教育強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。閱讀見(jiàn)證著一個(gè)人

2、的精神成 我想起了一本書(shū)悅讀是怎樣形成的。方法是做好事情的捷徑，這里 后收 ，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在 起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級(jí)的升高，對(duì)課外閱讀的要求 應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙 個(gè)銅錢(qián)，幾根雞毛和一小段麥管用線一扎便扎成了一個(gè)雞毛毽子；一個(gè)瓦片，地上畫(huà)幾個(gè)方格子，就是我們玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各種桿秸多成了我們躲貓貓的快樂(lè)場(chǎng)所可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)卻不容樂(lè)觀，在陽(yáng)光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活總

3、之，看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師要抱有這樣一個(gè)胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學(xué)生，教好一個(gè)班的學(xué)生，教好幾屆學(xué)生，而是從 人這 子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應(yīng)該是讓每個(gè)孩子具備頑強(qiáng)的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這 “我所 個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任。”所謂“做一個(gè)純粹一些的問(wèn)學(xué)之人”，依筆者之見(jiàn)，就是對(duì)教育的 情和幸福之類(lèi)的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個(gè)人都處在“無(wú)知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種我們的理性不是萬(wàn)能的，而

4、世界也好，教育也好，遠(yuǎn)沒(méi)有我們想教育領(lǐng)域之外的人，只要自己上過(guò)學(xué)，都可以心安理得地對(duì)教育問(wèn)題指手劃腳。劉教授在書(shū)中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說(shuō)，什么都敢說(shuō)，什么都宣稱(chēng)能說(shuō)清楚，把教育的世界變成一個(gè)毫 乃是教育中的技術(shù)主義傾向?！薄凹夹g(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語(yǔ)，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī) 就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專(zhuān)家、大綱、教參、教科書(shū)、名師的 革命”“教育的革命”“的革命”者，皆不可信 ; 凡動(dòng)輒宣稱(chēng)教育 者，皆不可信 ; 凡把教育的改革發(fā)展說(shuō)得易如反

5、掌者，皆不可信?！苯逃歉挥性?shī)意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但如果連理想 從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱 乏的事實(shí)但我們相信它們?cè)?，恒在，在我們?jiān)定的信念之中?！苯逃聵I(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過(guò)程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過(guò) 象”。 法，指點(diǎn)了迷津，在共鳴中不知不覺(jué)地提升了自己。在讀了劉鐵芳守 我對(duì)本書(shū)中關(guān)于“升學(xué)”的一元教育論述印象比較深刻。我曾經(jīng) 育”之外，取而代之的是一些“訓(xùn)練”。還好

6、我們小學(xué)階段沒(méi)有把分?jǐn)?shù) 上，訓(xùn)練的成分還是比較多。文本只是一個(gè)載體，上面承載著知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學(xué)生的能力，思維與素質(zhì)。對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，知識(shí)的訓(xùn)練是必須的，但我們不要把知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練作為我們教 借鑒。任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法 性的作用，學(xué)生去明白一個(gè)道理，很多時(shí)候，說(shuō)教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如給孩子講一個(gè)故事，一個(gè)故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個(gè)人的命 而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意?tīng)故事，并且聽(tīng)故事對(duì)孩子們好處多多。比如說(shuō)我給孩子講的一些故事，一遇到類(lèi)似 守望教育第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。閱讀見(jiàn)證著一個(gè)人 書(shū)要求，先“放”后“收”，讓學(xué)生一個(gè)適應(yīng)過(guò)渡期，有利培養(yǎng)孩子的 本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸。”這讓我想起了自己毛毽子；一個(gè)瓦片，地上畫(huà)幾個(gè)方格子，就是我們玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各種桿秸多成了我們躲貓貓的快樂(lè)場(chǎng)所可回首今天的教育，不管是硬件還