國學(xué)三字經(jīng)教學(xué)教案

1、- PAGE 68 -國學(xué)三字經(jīng)教學(xué)教案一、教學(xué)內(nèi)容及教材簡析以傳統(tǒng)國學(xué)幼學(xué)教材三字經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容。三字經(jīng)全全文11128字字，它言言簡意賅賅，包含含的內(nèi)容容十分廣廣泛，講講述歷史史，介紹紹知識，鼓鼓勵學(xué)習(xí)習(xí)，它采采用三言言韻語，朗朗朗上口口，便于于記憶，通通俗易懂懂，有“袖里通鑒綱目目”之稱。二、教學(xué)目目標(biāo)全面提升學(xué)學(xué)生的古古典文化化素養(yǎng)，初初步了解解基本的的人文常常識、歷歷史知識識、人物物典范。通過教學(xué)進進行閱讀讀積累，培培育高尚尚的審美美情感，塑塑造健康康向上的的人格。三、教學(xué)重重點三字經(jīng)教教學(xué)的重重點在于于理解意意蘊，反反復(fù)誦讀讀，了解解文史常常識，學(xué)學(xué)習(xí)人物物典范，并并在生活活學(xué)習(xí)中中

2、以古代代典范人人物為榜榜樣指導(dǎo)導(dǎo)自己的的行動。四、具體措措施認(rèn)真?zhèn)湔n上上課，不不應(yīng)付，不不走過場場，把國國學(xué)教學(xué)學(xué)落到實實處。在讀原文的的基礎(chǔ)上上，引入入歷史故故事，聯(lián)聯(lián)系當(dāng)今今社會生生活。采取多樣化化的教學(xué)學(xué)方式，培培養(yǎng)學(xué)生生濃厚的的學(xué)習(xí)興興趣，把把本課程程上成一一門學(xué)生生喜歡上上、積極極學(xué)的課課程。要求學(xué)生在在理解的的基礎(chǔ)上上背誦積積累。幫幫助學(xué)生生用各種種方法進進行記憶憶，進行行朗誦比比賽，鼓鼓勵學(xué)生生多背。對對朗讀也也進行專專門指導(dǎo)導(dǎo)。要求學(xué)生學(xué)學(xué)以致用用，活學(xué)學(xué)活用，理理論聯(lián)系系實際，在在生活學(xué)學(xué)習(xí)中以以之指導(dǎo)導(dǎo)自己的的行動。五、課時安安排 1、人人之初習(xí)禮禮儀 2課時 2、香九九齡

3、應(yīng)乎中中 2課時 3、曰水水火人所同同 2課時 4、凡訓(xùn)訓(xùn)蒙遷夏社社 2課時 5、湯伐伐夏與高齊齊 2課時 6、迨至至隋若親目目 2課時時 7、口而而誦勉而致致 2課時時 8、犬守守夜宜勉力力（+小小測驗） 2課時 國學(xué)啟蒙之之三字字經(jīng)第一一課時教學(xué)目標(biāo) 11、了解三三字經(jīng)相相關(guān)背景景，激發(fā)發(fā)學(xué)習(xí)興興趣。2、正確、流流利地朗朗讀原文文，熟讀讀成誦3、理解三三字經(jīng)前前八句的內(nèi)內(nèi)容。4、通過課課程內(nèi)容容學(xué)習(xí)，理理解習(xí)慣慣及環(huán)境境對一個個人的成成長的影影響，學(xué)學(xué)習(xí)的重重要性，學(xué)學(xué)習(xí)貴在在專一和和堅持。教學(xué)重點：懂得學(xué)學(xué)習(xí)的重重要性了解典故：孟母三三遷、燕燕山教子子。 背背誦本節(jié)節(jié)課所學(xué)學(xué)內(nèi)容。教學(xué)難

4、點：理解習(xí)習(xí)慣及環(huán)環(huán)境對一一個人的的成長的的影響，學(xué)學(xué)習(xí)的重重要性。授課基本內(nèi)內(nèi)容 1、三三字經(jīng)相相關(guān)背景景介紹。2、本課課時授課課內(nèi)容如如下 人之初初，性本本善。性性相近，習(xí)習(xí)相遠。茍不教，性性乃遷。教教之道，貴貴以專。昔孟母，擇擇鄰處。子子不學(xué)，斷斷機杼。竇燕山，有有義方。教教五子，名名俱揚。養(yǎng)不教，父父之過。教不嚴(yán)嚴(yán)，師之惰惰。子不學(xué)，非非所宜。幼不學(xué)學(xué)，老何為為。玉不琢，不不成器。人不學(xué)學(xué)，不知義義。為人子，方方少時。親師友友，習(xí)禮儀儀。3、詳細講講解課程程內(nèi)容，貫貫穿與內(nèi)內(nèi)容相符符的小故故事，提提高可聽聽性，幫幫助學(xué)生生理解課課程內(nèi)容容拓展思思維。教學(xué)過程一、導(dǎo)入 三三字經(jīng)是是古代小

5、小朋友上上學(xué)的第第一本書書，是一一本啟蒙蒙讀物。他他一共有有12888個字，但但是包含含了很多多的內(nèi)容容，也有有很多有有意思的的故事。相相傳這本本書的作作者是一一個叫王王應(yīng)麟的的人，他他是南宋宋的一個個著名學(xué)學(xué)者，祖祖籍是河河南開封封的。他他在南宋宋作了很很大的官官，但是是他為人人非常耿耿直，看看不慣官官場上的的一些人人和事，因因此得罪罪了其他他人，所所以后來來他就不不做官了了，回了了老家。在在老家他他過著隱隱居的生生活，一一家人在在山林里里過得非常快快樂。后后來他的的小孫子子們逐漸漸長大了了，他必必須要讓讓他們學(xué)學(xué)習(xí)知識識，所以以他為了了教育他他的子孫孫就編寫寫了一本本歌謠，都都是三個個字一

6、句句，很押押韻，容容易朗讀讀，內(nèi)容容包括天天文、地地理、哲哲學(xué)、歷歷史等等等。漸漸漸的，這這本書被被很多人人知道，因因為它都都是三個個字一句句，所以以就叫它它三字字經(jīng)了了。從那那以后，大大家把三三字經(jīng)作作為小朋朋友上學(xué)學(xué)學(xué)的第第一門課課程，學(xué)學(xué)了它，我我們就能能知道怎怎么做個個好孩子子，天上上都有什什么東西西，為什什么我們們會有輩輩分，中中國最長長的河是是哪條河，在我們們沒出生生以前中中國發(fā)生生了什么么事。我們從從今天開開始也要要學(xué)習(xí)它它，通過過它我們們將會了了解很多多的東西西。二、誦讀新新句子：請一個學(xué)生生上臺領(lǐng)領(lǐng)讀，大大家一起起誦讀。三、講解句句子，闡闡釋概念念：1、人之初初，性本本善：“

7、初”在這里里就是“剛出生生的時候候”，“性”就是“品性、品品格、德德行”。這句意意思是：世界上上的每一一個人在在剛出生生的時候候都是好好的，善善良的。討論：大大家同意意這個說說法嗎？根據(jù)同學(xué)的的回答，進進一步啟啟發(fā)思考考： 三字字經(jīng)人人性本善善的說法法，來自自于孟子子的思想想。人性的三種種理論：孟子“性本善善”、荀子子“性本惡惡”、孔子子“性無善善無惡”。剛出生生時，每每個人都都像潔白白的麻，沒沒有任何何思想和和天性，隨隨著后天天的影響響，逐漸漸才有了了善惡，就就像把麻麻放進不不同顏色色的染缸缸，會染染出不同同顏色的的布。 通過故故事，引引出，同同樣的父父母，一一樣的家家庭環(huán)境境，即使使是親兄

8、兄弟，在在天性上上也有著著極大的的差距，如如果天性性是先天天決定，無無法改變變，人人人一樣，那那為什么么會有這這些不同同呢？我我們的祖祖先難道道沒有發(fā)發(fā)現(xiàn)這個個現(xiàn)象嗎嗎？接下下我們看看看三字字經(jīng)是如如何解釋釋這個現(xiàn)現(xiàn)象的。性相近，習(xí)習(xí)相遠?！敖?，接近，類類似；“習(xí)”，習(xí)染，長長期在某某種環(huán)境境下養(yǎng)成成的習(xí)慣慣；這句句的意思思是：本本性本來來差別不不大，但但是因為為后天受受到環(huán)境境的影響響，人和和人之間間的差距距就變得得越來越越大了。 對于任何一一個孩子子來說，沒沒有好的的生活環(huán)環(huán)境，再再善良的的天性都都會受到到污染。那那么，怎怎么才能能保證我我們向好的方方向發(fā)展展呢？我我們看看看三字字經(jīng)怎怎

9、么說。茍不教，性性乃遷?！捌垺保偃?，如如果；“教”學(xué)習(xí)，受受教育，管管教；“乃”，就會；“遷”，變化。這句的意思思是：假假如不學(xué)學(xué)習(xí)，不不接受教教育，良良好的品品性就會會發(fā)生變變化。 教之道道，貴以以專。“教”，教育，學(xué)學(xué)習(xí)；“貴”，重要的的，好的的方面；“?！?，專一。這句的意思思是：做做任何事事都是要要以專心心為主,這樣才才能做好好每一件件事。學(xué)任何一樣樣?xùn)|西都都必須專專心致志志，持之之以恒，才才會有所所成就。我我們學(xué)習(xí)習(xí)也是一一樣。要要想學(xué)習(xí)習(xí)好，除除了專心心之外，還還需要有有好的學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境境。為什什么我們們不在家里學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)校校為什么么不和菜菜市場放放在一起起？這都都是為了了有更利利于

10、學(xué)習(xí)習(xí)的環(huán)境境。有了了好環(huán)境境，我們們才有成成長的土土壤。 古人認(rèn)識到到環(huán)境對對人的影影響了嗎嗎？我們們來看看看。昔孟母，擇擇鄰處。子不學(xué)學(xué)，斷機機杼?！拔簟币砸郧?，古古時候；“擇”選選擇；“機機杼”織織布的梭梭子。請一個同學(xué)學(xué)講孟母母三遷的的故事、孟孟母斷機機杼的故故事、五五子登科科的故事事。大家討論論：孟母母為什么么要三遷遷？母親是每個個人的第第一位老老師，對對孩子的的影響是是一生的的。她的的教育對對一個人人的成長長尤為重重要。古古時候女女人不識識字，現(xiàn)現(xiàn)在，我我們的母母親也一一般沒有有受過很很好的教教育，但但是，對對孩子道道德的養(yǎng)養(yǎng)成，對對生活習(xí)習(xí)慣的培培養(yǎng)，人人格的塑塑造，母母親的作作

11、用都是是非常重重要的。父父親是一一家之主主，從古古到今，孩孩子的教教育更多多的是父父親的責(zé)責(zé)任。我我們來看看看，父父親在教教育中的的作用：竇燕山山，有義義方。教教五子，名名俱揚。“義義方”做做人應(yīng)該該遵守的的規(guī)矩法法度。養(yǎng)不教 ， 父之過過。 教不嚴(yán)嚴(yán) ， 師之惰惰。子不學(xué) ， 非所宜宜 。 幼不學(xué)學(xué) ， 老何為為： 1、提問問：我們?nèi)巳松牡诘谝粋€老老師一般般是誰？父親應(yīng)應(yīng)該對教教育孩子子負(fù)什么么責(zé)任？在孩子子的成長長之中，父父親起了了一個什什么樣的的作用呢呢？教育當(dāng)然是是父母的的職責(zé)，但但是人終終究要走走進社會會，要離離開父母母，進入入學(xué)校去去接受更更完備的的教育。不不嚴(yán)格地地進行教教育，

12、是是老師的的過錯。 2、釋釋詞與譯譯文： 養(yǎng)：生生養(yǎng)，養(yǎng)養(yǎng)育。 過過：過錯錯，罪過過。 惰：懶懶惰，這這里指沒沒有盡到到責(zé)任。 非非：不是是。 宜：應(yīng)當(dāng)。生養(yǎng)了兒女女而不教教育，是是父母的的過錯。教教育學(xué)生生但不嚴(yán)嚴(yán)格要求求，就是是老師的的懶惰了了。孩子子不好好好讀書學(xué)學(xué)習(xí)是不不應(yīng)該的的。一個個人如果果小時候候不學(xué)習(xí)習(xí)，長大大以后既既不懂做做人的道道理，又又沒有知知識，到到老了就就什么也也做不成成了。玉不琢 ， 不成器器 。 人不學(xué)學(xué) ， 不知義義。為人子， 方少少時 。 親師友友 ， 習(xí)禮儀儀： 11、父母母應(yīng)該盡盡到教育育子女的的責(zé)任，老老師應(yīng)該該從嚴(yán)教教育學(xué)生生。那么么。學(xué)生生又應(yīng)該該怎

13、樣對對待父母母和老師師的教育育呢？2、釋詞與與譯文：琢：琢磨。 器：器器皿。 方：正正當(dāng)。玉石不經(jīng)過過打磨雕雕刻，不不能成為為精美的的玉器。人人不讀書書學(xué)習(xí)，就就不懂知知識和道道理。做做兒女的的從小就就要親近近老師和和朋友，向向他們學(xué)學(xué)習(xí)為人人處事的的禮節(jié)和和道理。四、復(fù)習(xí)：誦讀新學(xué)的的句子，齊齊誦已學(xué)學(xué)的所有有句子五、總結(jié)每個人出生生時都是是一樣的的，不管管是善還還是惡，我我們都有有完全一一樣的開開始。后后天的生生活環(huán)境境，每個個人受到到的教育育，以及及在學(xué)習(xí)習(xí)過程中中的專心心程度，使使我們漸漸漸差別別越來越越大。有有人經(jīng)過過努力成成為了自自己理想想中的人人，也有有人變成了大大家都不不喜歡的

14、的人。我我們要想想實現(xiàn)自自己的理理想，就就應(yīng)該從從現(xiàn)在開開始，專專心學(xué)習(xí)習(xí)，和善善良的好好的人交交朋友，聽聽父母的的話。教育子女是是父母應(yīng)應(yīng)盡的責(zé)責(zé)任和義義務(wù)。老老師教育育學(xué)生應(yīng)應(yīng)該從嚴(yán)嚴(yán)要求，否否則學(xué)生生就學(xué)不不到什么么知識。而而學(xué)生更更應(yīng)該人人應(yīng)該聽聽從父母母和老師師的教誨誨，通過過努力讀讀書學(xué)習(xí)習(xí)，懂得得知識和和道理。作作為學(xué)生生，他的的中心任任務(wù)就是是讀書學(xué)學(xué)習(xí)。附故事：孟母三遷孟子，名柯柯。戰(zhàn)國國時期 HYPERLINK t _blank 魯魯國人（現(xiàn)現(xiàn)在的山山東省境境內(nèi)）。三三歲時父父親去世世，由母母親一手手撫養(yǎng)長長大。 孟子子小時候候很貪玩玩，模仿仿性很強強。他家家原來住住在墳地

15、地附近，他他常常玩玩筑墳?zāi)鼓够驅(qū)W別別人哭拜拜的游戲戲。母親親認(rèn)為這這樣不好好，就把把家搬到到集市附附近，孟孟子又模模仿別人人做生意意和殺豬豬的游戲戲。 HYPERLINK t _blank 孟母母認(rèn)為這這個環(huán)境境也不好好，就把把家搬到到學(xué)堂旁旁邊。孟孟子就跟跟著學(xué)生生們學(xué)習(xí)習(xí)禮節(jié)和和知識。 HYPERLINK ch?word=%E5%AD%9F%E6%AF%8D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“ HYPERLINK t _blank 孟母三遷”的故事。 孟母斷機杼杼 對于于

16、孟子的的教育， HYPERLINK t _blank 孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師 HYPERLINK rch?word=%E5%AD%90%E6%80%9D&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把 HYPERLINK t _blank 織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責(zé)備他說：“你讀書就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成 HYPERLINK t _blank 一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)

17、問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成成了沒有有用的東東西?！?孟子子聽了母母親的教教誨，深深感慚愧愧。從此此以后專專心讀書書，發(fā)憤憤用功， HYPERLINK t _blank 身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代 HYPERLINK 4%A7%E5%84%92&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 大儒，被后人稱為“ HYPERLINK t _blank 亞圣”。國學(xué)啟蒙之之三字字經(jīng)第二課時教學(xué)目標(biāo)1、理解三三字經(jīng)99-166句內(nèi)容容，懂得得孝和悌悌，懂得得向善路路上應(yīng)該該怎么做做。

18、了解解一些古古代星象象知識, 感受受我國古古代天文文學(xué)的博博大精深深。2、讓學(xué)生生懂得感感恩，學(xué)學(xué)會感恩恩。3、背誦本本節(jié)課所所學(xué)內(nèi)容容。教學(xué)重點：1、教育學(xué)學(xué)生懂得得孝悌和和感恩。感受中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的哲學(xué)思想2、了解典典故：黃黃香溫席席、孔融融讓梨。3、背誦本本節(jié)課所所學(xué)內(nèi)容容。教學(xué)難點：教育學(xué)學(xué)生懂得得孝悌和和感恩。授課基本內(nèi)內(nèi)容：1、講解三三字經(jīng)第第一段99166句內(nèi)容容，重點點是從孝孝悌教育育孩子們們心懷感感恩。2、授課內(nèi)內(nèi)容如下下：香九齡，能能溫席，孝孝于親，所所當(dāng)執(zhí)融四歲，能能讓梨，弟弟于長，宜宜先知首孝弟，次次見聞。知知某數(shù)，識識某文。一而十，十十而百。百百而千，千

19、千而萬。三才者，天天地人。三三光者，日日月星。三綱者，君君臣義。父父子親，夫夫婦順。曰春夏，曰曰秋冬。此此四時，運運不窮。曰南北，曰曰西東。此此四方，應(yīng)應(yīng)乎中。3、組織學(xué)學(xué)生朗讀讀。教學(xué)過程一、背誦三三字經(jīng)前前面內(nèi)容，并并提問：1、上節(jié)課課大家印印象最深深的人物物是誰？2、上節(jié)課課大家學(xué)學(xué)習(xí)到了了什么？二、學(xué)習(xí)新新內(nèi)容：1、提問：每周父父母花多多長時間間陪你們們？（如果，假假設(shè)你的的爸媽很很少陪你你，你會會有什么么想法呢呢？）我們看看古古代的一一個同齡齡人是怎怎么做的的。2、講解：“香九齡齡，能溫溫席，孝孝于親，所所當(dāng)執(zhí)”（講黃香香的故事事）講解：“融融四歲，能能讓梨，弟弟于長，宜宜先知”（講

20、孔融融的故事事）備注：這兩兩句的故故事很可可能同學(xué)學(xué)們都已已經(jīng)知道道了，如如果是這這樣，就就請一個個同學(xué)上上前面講講，其他他人補充充。3、提問：為什么么他們會會這么做做？是什什么在驅(qū)驅(qū)使他們們？父母母，兄長長為你做做過什么么？（善善，恩）引入：感恩恩。4、釋詞與與譯文：香九齡，能能溫席，孝孝于親，所所當(dāng)執(zhí)融四歲，能能讓梨，弟弟于長，宜宜先知溫：溫暖。 執(zhí)執(zhí)：把握握、遵守守。 首：首首先。 次：其其次，第第二弟：通“悌悌”，尊敬敬兄長。 見聞聞：看見見、聽見見東漢人黃香香，九歲歲就知道道替父母母暖被窩窩。這是是每個孝孝敬父母母的人都都應(yīng)該效效仿的。漢漢朝人孔孔融四歲歲時，就就知道把把大的梨梨讓給

21、哥哥哥，這這種尊敬敬謙讓的的道理，是是從小就就應(yīng)該知知道的。首孝弟，次次見聞。知知某數(shù)，識識某文。一而十，十十而百。百百而千，千千而萬。一個人首先先要學(xué)的的是孝敬敬父母，尊尊敬兄長長，其次次要多看看多聽古古今做人人的道理理。學(xué)習(xí)習(xí)算術(shù)可可以知道道數(shù)量，學(xué)學(xué)習(xí)文章章可以知知道古今今道理。從從一到十十是基本本的數(shù)字字，然后后是從十十到百，從從百到千千，從千千到萬。5、深講黃黃香溫席席和孔融融讓梨兩個個故事，道道出“孝悌”的原因因。我們?nèi)绾稳トジ卸鳎坑懻摚狐S香香和孔融融都是后后來成為為大官的的人，可可是人們們記住的的不是他他們成為為大官，而而是他們們兒時的的這些故故事。這這是因為為“感恩”自古就就是

22、中國國人的傳傳統(tǒng)美德德，是我我們最先先要做到到的。6、孝悌了了，就可可以做善善事了嗎嗎？我們們還需要要做什么么：講解解后兩句句聯(lián)想：學(xué)無無止境（數(shù)數(shù)學(xué)教育育的發(fā)展展）科技興國：請同學(xué)學(xué)們?yōu)榱肆死硐牒煤煤脤W(xué)習(xí)習(xí)各科文文化知識識。7、 三才才者 天天地人：“才”在在這里就就是“最最基本的的東西”，這這一句意意思是：古人以以為構(gòu)成成生命現(xiàn)現(xiàn)象與生生命意義義的基本本要素是是：天、地地、人；天是指指萬物賴賴以生存存的空間間，包括括日月星星辰運轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不息，四四季更替替而不亂亂，晝夜夜寒暑都都有一定定的次序序；地是是指萬物物藉以生生長的地地理條件件和各種種物產(chǎn)；人是萬萬物之靈靈，要順順天地化化育萬物物。 “三

23、才”這個概概念，來來自于周周易的說說卦。易易經(jīng)里里講，“昔者圣圣人之作作易也也，將以以順性命命之理。是是以立天天之道，曰曰陰與陽陽；立地地之道，曰曰剛與柔柔；立人人之道，曰曰仁與義義?！睆倪@一一句可以以看出，我我們的祖祖先很早早以前就就把“天天，地，人人”擺在在同等重重要的位位置，這這是“天天人合一一”的思思想（板板書“天天人合一一”），現(xiàn)現(xiàn)在，隨隨著科技技智能的的發(fā)展，人人類逐漸漸喪失對對自然的的敬畏之之心，破破壞自然然和違背自自然規(guī)律律的行為為越來越越盛，從從而遭受受自然的的懲罰，因因此“天天人合一一”在現(xiàn)現(xiàn)代仍有有特別重重要的意意義。 對應(yīng)著著“三才”，我國國古代還還有“三大”（板書書：

24、“三大” ）一說說，請大大家猜猜猜是什么么？（答答案：天天大，地地大，人人大）。討論：人真真的能有有天地那那么大嗎嗎？ 雨果的的一句詩詩：“世界上上最遼闊闊的是海海洋，比比海洋更更遼闊的的是天空空，比天天空更遼遼闊的是是人的心心靈?！?人的的心靈可可以比天天地更廣廣闊，人人的志向向也可以以比天地地更遠大大，那么么：你的遠遠大志向向是什么么呢？ 8、三光者者 日月月星：三三種光明明的來源源是指太太陽、月亮和和星星。提問：日月月星辰有有哪些重重要作用用？（光光有什么么作用？）人會會“發(fā)光光”嗎？三綱者 君君臣義 父子親親 夫婦婦順：什什么叫“綱”？“綱”實際上上最早的的意思是是漁網(wǎng)上上面那根根最粗

25、的的繩子。打打魚的網(wǎng)網(wǎng)撒下去去，有一一根最粗粗的繩子子，下面面串著一一根根網(wǎng)網(wǎng)眼線。拎拎著這根根繩子一一撒，網(wǎng)網(wǎng)就撒出出去了，一一收就能能把網(wǎng)給給收回來來了。“三綱”就是維維持人與與人之間間最重要要的三種種倫常關(guān)關(guān)系，就就是君臣臣之間有有道義，父父子之間間有親情情，夫妻妻之間能能相互尊尊重和睦睦相處。（后后面十義義會提到到，此不作詳詳細講解解）9、曰春夏夏 曰秋秋冬 此此四時 運不窮窮： 一一年之中中春夏秋秋冬四季季各有特特色，循循環(huán)運轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，永不不止息。春春耕、夏夏耘、秋秋收、冬冬藏四季季變化是是因為地地球繞著著太陽公公轉(zhuǎn)的關(guān)關(guān)系。四四季變化化對人類類的生產(chǎn)產(chǎn)和生活活有重要要影響，同同時也讓讓

26、我們的的世界更更豐富多多彩，對對于自然然我們也也要心懷懷感恩之之心（與與上節(jié)課課的“感感恩”主主題相呼呼應(yīng)）補充：黃帝帝制歷法法：黃歷歷。 二二十四節(jié)節(jié)氣歌 數(shù)九歌歌10、曰南南北 曰曰西東 此四方方 應(yīng)乎乎中：東東南西北北這四個個方向，都都以中央央為準(zhǔn)互互相對應(yīng)應(yīng)。如果果沒有中中心，就就沒有東東西南北北，因此此中心移移動，方方向也跟跟著改變變。四、朗讀背背誦今日日所學(xué)。五、小結(jié)結(jié)：孝老愛親是是中華民民族的傳傳統(tǒng)美德德。父母母和師長長有恩于于我們，我我們應(yīng)該該要懂得得感恩，懂懂得孝敬敬尊重他他們。讓讓我們胸胸中常懷懷感恩之之心吧！從“三”開開始，我我們學(xué)習(xí)習(xí)了傳統(tǒng)統(tǒng)文化中中“三才” “三大”

27、“三光” “三綱”“四季季”“四方方”的重要要概念，了了解到“天人合合一”的思想想。附：二十十四節(jié)氣氣歌春雨驚春清清谷天，夏夏滿芒夏夏暑相連連， 秋處處露秋寒寒霜降，冬冬雪雪冬冬小大寒寒。 上半年是六六廿一，下下半年來來八廿三三， 每月月兩節(jié)日日期定，最最多不差差一二天天。數(shù)九歌歌：一一九、二二九不出出手； HYPERLINK t _blank 三三九、四四九冰上上走；五五九和六六九，河河邊看楊楊柳； HYPERLINK t _blank 七九河開，八八九雁來來；九九九加一九九， HYPERLINK om=151 耕牛牛遍地走走。國學(xué)啟蒙之之三字字經(jīng)第三課時教學(xué)目標(biāo) 1、熟練誦誦讀三三字經(jīng)的的

28、新句子子：“曰水火火，木金金土”至“此十義義，人所所同” 。2、了解中中華傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的幾個概概念：五五行，十十天干，十十二地支支，五常常，五谷谷、六畜畜、七情情、八音、九族、五五倫、十十義。 3、引導(dǎo)學(xué)學(xué)生體會會其中含含義，受受到儒學(xué)學(xué)經(jīng)典熏熏陶，弘弘揚民族族文化。教學(xué)重點：1、了解傳傳統(tǒng)文化化的概念念。學(xué)習(xí)習(xí)古人做做人的五五項原則則“五常”。2、背誦本本節(jié)課所所學(xué)的原原文。教學(xué)難點：初步了了解古人人樸素的的唯物主主義思想想“世界是是由物質(zhì)質(zhì)組成的的”。 授課基本內(nèi)內(nèi)容： 誦讀三字字經(jīng)里里的新句句子：“曰水火火，木金金土”至“此十義義，人所所同” 解釋 五行行 十十天干 十二二地支 五常常

29、五谷 六畜 七情情 八音音 九族 五倫 十義課前準(zhǔn)備：本節(jié)課課講授的的新句子子教學(xué)過程：一、導(dǎo)入： 1.復(fù)習(xí)前前兩節(jié)課課的內(nèi)容容，了解解孩子們們對上次次課內(nèi)容容的掌握握情況。 2.導(dǎo)入：講完完“三”和和“四”，自自然要接接著講“五五” “六” “七“八”“九”“十”二、誦讀新新句子：要流暢的誦誦讀出來來三、解釋概概念 五行：金木木水火土土五種基基本物質(zhì)質(zhì)的運動動，起源源于非常常樸素的的對日常常生活的的觀察，古古人用五五行的觀觀念來解解釋變幻幻無窮的的一切事事物，對對傳統(tǒng)中中國人的的思想觀觀念影響響非常大大，現(xiàn)在在也可以以看到它它的影子子（比如如福娃的的設(shè)計就就包含五五行的元元素）。十天干：甲甲

30、、乙、丙丙、丁、戊戊、己、庚庚、辛、壬壬、癸十二地支：子 丑丑 寅 卯 辰辰 巳 午 未未 申 酉 戌戌 亥 鼠鼠 牛 虎 兔兔 龍 蛇 馬馬 羊 猴 雞雞 狗 豬 還還對應(yīng)一一定的時時間段。 五常：為人人處世方方面五種種最重要要的東西西：仁指指仁愛寬寬容，義義指得體體，禮指指中正謙謙虛恭敬敬，合乎乎規(guī)范，智智指有才才能明道道理，信信指專一一守信。智智和信要要以仁、義義、禮為為前提，才才可以成成為優(yōu)秀秀的品質(zhì)質(zhì)，所以以說“不容紊紊”。這五五種品質(zhì)質(zhì)現(xiàn)在仍仍然重要要嗎？（可可以請孩孩子們聯(lián)聯(lián)系實際際生活講講一講，補充故故事：情情同朱張張） 六谷：人們們種植的的幾種糧糧食作物物：稻：即大米米；梁：

31、高粱，小?。ㄋ冢?；菽：大大豆；黍黍：黃米米（粘的的）；稷稷：黃米米（不粘粘的）；麥：大大麥，小小麥；人人們常說說的“五五谷”是是更早的的提法，沒沒有包括括稻，因因為很古古的時候候北方?jīng)]沒有稻子子?，F(xiàn)在在人們講講“五谷”指稻、黍黍（小米米）、菽菽（豆類類）、麥麥、稷。 六畜：我們們的祖先先早在遠遠古時期期，根據(jù)據(jù)自身生生活的需需要和對對動物世世界的認(rèn)認(rèn)識程度度，先后后把馬、牛牛、羊、 雞、狗狗和豬進進行飼養(yǎng)養(yǎng)馴化，經(jīng)經(jīng)過漫長長的歲月月，逐漸漸成為家家畜。補補充故事事：伏羲羲與六畜畜的來源源。討論：六畜畜的作用用分別是是什么？馬的作作用已減減弱，其其他幾樣樣還是很很重要哦哦。七情：喜悅悅，憤怒怒，

32、哀傷傷，恐懼懼，喜愛愛，憎惡惡，欲望望是人們們與生俱俱來的七七種情感感，要正正確對待待。請學(xué)學(xué)生上臺臺表演這這種情緒緒，并說說說感受受到這七七種情緒緒的事情情。 八音：中國國傳統(tǒng)樂樂器的一一種分類類法，以以制成樂樂器的材材料為分分類標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，始于于周朝。匏匏：葫蘆蘆制作的的吹奏樂樂器，比比如笙；土：陶陶土制作作的樂器器，比如如塤；革革：皮革革制作的的樂器，比比如鼓；木：木木頭制作作的打擊擊樂器，比比如木魚魚；石，玉玉石制作作的打擊擊樂器，比比如磬；絲：通通過絲弦弦發(fā)聲的的演奏樂樂器，比比如琴，瑟瑟；竹：竹制樂樂器，如如笛子，簫簫。 吹牛皮的來來歷：牛皮與與八音有有關(guān)，是是指鼓，吹吹牛皮就就是指吹

33、吹鼓，所所以吹牛牛皮的本本意是講講的事不不搭調(diào)，是是否夸大大事實倒倒在其次次。（補充：高山流流水的故故事） 九族：上至至高祖下下至玄孫孫的九代代直系親親屬關(guān)系系：高祖祖父、曾曾祖父、祖祖父、父父親、自自身、兒兒子、孫孫子、曾曾孫、玄玄孫；古古時候，一一個人如如果犯了了罪，可可能要株株連九族族。 五倫十義：五倫就是是父子、夫夫妻、兄兄弟、朋朋友、君君臣（古古代，現(xiàn)現(xiàn)代是首首長與兵兵的關(guān)系系），五五種人與與人之間間的倫常常關(guān)系，前前面三種種是家庭庭關(guān)系，后后面兩種種是社會會關(guān)系，這這是人與與人之間間不能脫脫離的最最基本的的關(guān)系。五五倫之中中每一倫倫都是一一體兩面面，五對對十面就就是十義義：父慈慈、

34、子孝孝、夫和和、妻順順、兄友友、弟恭恭、朋信信、友義義、君敬敬、臣忠忠。也就就是十條條義理的的意思。 1、“父父子”字面意意思理解解為父親親和兒子子，延伸伸的意思思即是父父母子女女，也就就是家庭庭關(guān)系，占占一個恩恩字，父父要念子子之恩，子子女是祖祖先的遺遺德，是是自己的的分身，是是自己生生命的延延續(xù)。同同樣，子子女要感感父母之之恩，父父母有養(yǎng)養(yǎng)育之恩恩，沒有有父母就就沒有自自己的再再造。父父子雙方方都能知知恩報恩恩，就是是父慈子子孝，這這是自然然的。提問：為什什么先講講父母子子女的關(guān)關(guān)系？ 教授百百善孝為為先的道道理。 提問學(xué)生：你是如如何孝順順父母的的？ 2、夫婦即即是夫妻妻，夫婦婦之間是是

35、一體，占一個個從字，兩兩人不背背逆謂之之從，也也就是論論語里里面說的的“夫唱婦婦隨，婦婦唱夫隨隨”。如果果夫妻之之間沒有有原則性性分歧，丈丈夫倡導(dǎo)導(dǎo)的妻子子一定要要擁護，妻妻子倡導(dǎo)導(dǎo)的丈夫夫也同樣樣要擁護護，特別別是當(dāng)著著旁人（當(dāng)當(dāng)著孩子子或外人人），夫夫妻一定定要一致致對外，不不能拆臺臺，有分歧歧、有意意見回去去再討論論。這是是夫妻和和合的基基本原則則。夫妻妻本是一一體，一一榮俱榮榮、一損損俱損，當(dāng)當(dāng)著外人人貶低自自己的配配偶，別別人一定定看不起起你。相相反如果果你能處處處維護護自己配配偶的榮榮譽，別別人一定定尊敬你你。這就就是夫和和妻順。 提問：你的的父母相相處和諧諧嗎？ 3、兄弟之之間是

36、一一體，原原則是“兄友弟弟恭”，做兄兄長的要要友愛、關(guān)關(guān)心弟弟弟，（可可以舉學(xué)學(xué)生中的的例子）做做弟弟的的要恭敬敬、尊重重兄長。兄兄弟之間間有直接接的血緣緣關(guān)系，如如能兄友友弟恭，兄弟之間自然就會和睦友愛，父母看到必然欣慰歡喜。 4、朋友之之間是一一體，朋朋友之道道講究信信與誼二二字，彼彼此推心心置腹，誠誠信有義義，才是是真朋友友。但是是朋友相相處切記記要知止止，要恰恰到好處處，要保保持距離離。并非非朋友有有錯誤，你你也不指指出他。所以孔子說“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”?？鬃釉谡撜撜Z季氏篇篇中提提出：“益者三三友，損損者三友友。友直直、友諒諒、友多多聞，益益矣；友友便辟、友友善柔、友友便

37、佞，損損矣”。你交交的朋友友講直話話、能原原諒人、知知識淵博博，就是是益友；反之，你你的朋友友性格怪怪異、個個性軟弱弱、專門門說你愛愛聽的話話，就是是損友。 講述一個半半朋友的的故事。一一個父親親教育自自己的兒兒子如何何交朋友友。 從前有一個個仗義的的的廣交交天下豪豪杰的武武夫。他他臨終前前對他的的兒子說說：“別看我我自小在在江湖闖闖蕩，結(jié)結(jié)交的人人如過江江之鯽，其其實我這這一生就就交了一一個半朋朋友。” 兒子納悶不不已。他他的父親親就貼近近他的耳耳朵交代代一番，然然后對他他說：“你按我我說的去去見我的的這一個個半朋友友，朋友友的要義義你自然然會懂得得?！眱鹤酉热チ肆烁赣H認(rèn)認(rèn)定的“一個朋朋友”

38、那里。對對他說：“我是某某某的兒兒子，現(xiàn)現(xiàn)在正被被朝廷追追殺，情情急之下下投身你你處，希希望予以以搭救！”這人一一聽，容容不得思思索，趕趕忙叫來來自己的的兒子，喝喝令兒子子速速將將衣服換換下，穿穿了這個個并不相相識的“朝廷要要犯”身上，而而讓自己己的兒子子穿上“朝廷要要犯”的衣服服。 兒子明白了了：在你你生死攸攸關(guān)的時時候，那那個能與與你肝膽膽相照，甚甚至不惜惜割舍自自己的親親生骨肉肉來搭救救你的人人，可以以稱做你你的一個個朋友。 兒子又去了了他父親親說的“半個朋朋友”那里，抱抱拳相求求把同樣樣的話說說了一遍遍。這“半個朋朋友”聽了，對對眼前這這個求救救的“朝廷要要犯”說：“孩子，這這等大事事

39、我可救救不了你你，我這這里給你你足夠的的盤纏，你你遠走高高飛快快快逃命，我我保證不不會告發(fā)發(fā)你”兒子明白了了：在你你患難時時刻，那那個能夠夠明哲保保身、不不落井下下石加害害你的人人，可稱稱做你的的半個朋朋友。 那個父親的的臨終告告誡，不不僅僅讓讓他兒子子，也讓讓我們懂懂得了一一個交友友的真理理：你可可以廣交交朋友，也也不妨對對朋友用用心善待待，但絕絕不可以以苛求朋朋友給你你同樣的的回報。善善待朋友友是一件件純粹的的快樂的的事，其其意義也也常在此此。如果果苛求回回報，快快樂就大大打折扣扣，而且且失望也也同時隱隱伏。當(dāng)當(dāng)然，偶偶爾你也也會遇到到善待你你的人，你你該慶幸幸那是你你的福氣氣，但絕絕不要

40、認(rèn)認(rèn)定這是是一個常常理。因因為人生生只有一一個半朋朋友。 提問：學(xué)生生認(rèn)為該該交什么么樣的朋朋友。 5、君臣之之間是一一體，原原則是“君敬臣臣忠”，做領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的要要尊重你你的部下下，做屬屬下的要要忠于自自己的本本位，將將自己的的本職工工作做好好。敬在在內(nèi)心，忠忠在行為為，二者者都不在在嘴上，花花言巧語語沒用。孟孟子在離離婁篇中中說：“君之視視臣如手手足，則則臣視君君如腹心心；君之之視臣如如犬馬，則則臣視君君如國人人；君之之視臣為為土芥，則則臣視君君如寇仇仇”。五倫十義，就就是做人人的十條條大道，也也是支撐撐一個人人命運的的十根柱柱子。明明道才能能行道，行行道才能能立命，命命輪豎立立起來了了才能運

41、運轉(zhuǎn)。不不明道、不不行道，十十根命柱柱都倒了了，你的的命運會會是什么么結(jié)局，就就不言而而喻了。再次集體誦誦讀一遍遍 四、小結(jié)：這幾句句介紹了了組成萬萬物和為為人處世世的五種種重要的的東西，以以及人們們賴以生生存和生生活的六六種重要要主食和和家畜、人人與生俱俱來的七七種情感感。 五、學(xué)生讀讀背：背誦本本節(jié)課所所學(xué)原文文。附故事情情同朱張張 ：起初，與與朱暉同同縣的張張堪一直直很有名名氣，曾曾經(jīng)在太太學(xué)見過過朱暉，很很器重他他，把他他當(dāng)做朋朋友對待待，于是是就握著著朱暉的的手臂說說：“我我想把妻妻子兒女女托付給給朱先生”。朱朱暉認(rèn)為為張堪是是前輩，只只是拱手手沒有敢敢應(yīng)承，從從此兩人人再也沒沒有見

42、面面。張堪堪死后，朱朱暉聽說說張堪的的妻子兒兒女生活活貧困，于于是親自自前往探探視，送送去豐厚厚的錢款款救濟。朱朱暉的小小兒子覺覺得奇怪怪，問道道：“父父親，張堪和和您不是朋友，平平常也沒沒什么往往來，我我們實在在覺得奇奇怪啊”。朱朱暉說：“張堪曾經(jīng)經(jīng)對我說說過知己己的話，我我銘記在在心上了了?！备剑焊呱搅髁魉墓使适麓呵飼r代，有有一名琴琴藝十分分高超的的樂師，名名為 HYPERLINK t _blank 俞伯伯牙。 HYPERLINK h_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 伯牙有一一位特別別了解他他的朋友友，名叫叫 HYPERLINK t _blank 鐘子期期。凡是是聽過

43、他他彈琴的的人沒有有一個不不贊嘆不不絕。但但是很少少有人能能每次都都準(zhǔn)確地地道出伯伯牙彈琴琴的心意意，而唯唯獨 HYPERLINK t _blank 鐘子子期可以以做到這這點。 一天， HYPERLINK t _blank 伯伯牙彈琴琴給 HYPERLINK t _blank 鐘子子期聽。伯伯牙彈 HYPERLINK ch_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 高高山流水水這首首曲子時時，心中中想到了了挺拔的的高山，琴琴聲就像像一座雄雄偉的山山川豎立立在聽者者耳旁。鐘鐘子期陶陶醉在其其中，聽聽后拍手手贊嘆道道：“伯伯牙，你你彈得真真是太好好了，就就好像巍巍峨挺拔拔的高山山屹立在在

44、我的面面前?！辈佬闹兄邢氲搅髁魉?，琴琴聲猶如如一條翻翻滾著的的江水流流進了聽聽者的心心中。鐘鐘子期聽聽后高興興地說道道：“真真是妙極極了！這這琴聲宛宛如 HYPERLINK E4%B8%8D%E6%81%AF&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 奔騰騰不息的的江河從從我面前前流過。”伯牙感嘆道：“鐘子期真是我 HYPERLINK t _blank 俞伯牙的知音呀！” 可惜，這件事過去幾年后，鐘子期去世了，伯牙這世上唯一的知音去世了。伯牙泣不成聲，悲痛欲絕。 鐘子期死后，伯牙經(jīng)常自己一個人在屋中彈鐘子期生前最愛聽的 HYPERLINK t _blan

45、k 高山流水。聽著自己彈的曲子，伯牙仿佛又聽到了子期一句句贊賞的話語。伯牙想：“子期死了，誰又能說出我的心意呢？那彈琴又有什么意思呀！”想完，他又愛惜地?fù)崦?，心里暗暗地說：“老 HYPERLINK t _blank 伙計呀，跟隨了我這么多年，一下子失去了你，心里還真有些舍不得，但是，子期已經(jīng)去世了，沒有人能像子期那樣了解我了，留著你，也許沒有什么用了，不如去陪我的知音吧！”說完咬咬牙，長嘆一聲，便把自己心愛的琴“啪”的一聲摔碎，決定終身再也不彈琴。國學(xué)啟蒙之之三字字經(jīng)第四課時教學(xué)目標(biāo) 1、知道“凡訓(xùn)蒙蒙遷夏夏社”的準(zhǔn)確確理解，每每個字的的確切解解釋； 2、了解中中國古代代文化的的經(jīng)典著著作

46、，培培養(yǎng)熱愛愛祖國文文化的情情感，知道“三三皇”來來歷，“炎炎黃子孫孫”的概概念； 3、引導(dǎo)學(xué)學(xué)生認(rèn)知知華夏子子孫的歸歸屬感，民民族榮辱辱的共同同感。教學(xué)重點：了解四書五五經(jīng)，中中華民族族的世系系沿襲歷歷史，古古老而美美好的神神話，讀背本本節(jié)課所所學(xué)原文文。教學(xué)難點：理解“修身身、齊家家、治國國、平天天下”的含義義。授課基本內(nèi)內(nèi)容：凡訓(xùn)蒙，需需講究，詳詳訓(xùn)詁，明明句讀。為學(xué)者，必必有初，小小學(xué)終終，至四四書。論語者者，二十十篇，群群弟子，積積善言。孟子者者，七篇篇止，講講道德，說說仁義。作中庸，子子思筆，中中不偏，庸庸不易。作大學(xué)，乃乃曾子，自自修齊，至至平治。孝經(jīng)通通，四書書熟，如如六經(jīng)，始

47、始可讀。詩書易，禮禮春秋，號號六經(jīng)，當(dāng)當(dāng)講求。自羲農(nóng)，至至皇帝，號號三皇，居居上世。唐有虞，號號二帝，相相揖遜，稱稱盛世。夏有禹，商商有湯。周周文武，稱稱三王。夏傳子，家家天下，四四百載，遷遷夏社。教學(xué)過程： 一、導(dǎo)導(dǎo)入新課課： 我我們經(jīng)常常聽人提提到四書書五經(jīng)，古古人參加加科舉考考試，四四書五經(jīng)經(jīng)是考試試的主要要內(nèi)容，那那么，它它究竟是是指哪四四書哪五五經(jīng)呢？今天我我們來學(xué)學(xué)習(xí)三三字經(jīng)的的相關(guān)內(nèi)內(nèi)容。 二二、誦讀讀新句子子能夠熟練誦誦讀 三、解釋概概念1、小學(xué)學(xué)：宋宋代朱熹熹編寫的的一部書書，適合合初學(xué)者者學(xué)習(xí)。2、“四書書”：指論論語孟孟子大大學(xué)中中庸這這四部書書。3、“五經(jīng)經(jīng)”：指詩詩書

48、書易易禮禮春春秋，加加上后來來的樂樂稱六六經(jīng)。 這是古古代儒家家的重要要經(jīng)典著著作。4、三皇：伏羲氏氏、神農(nóng)農(nóng)氏（炎炎帝）、軒軒轅氏（黃黃帝）。伏羲氏，制制定文字字，繪制制八卦，文文明之祖祖。第一一位君王王。神農(nóng)氏：號號炎帝，姜姜姓，太太陽神，制制作農(nóng)具具，始種種五谷，開開創(chuàng)了農(nóng)農(nóng)業(yè)。黃帝：軒轅轅氏，姬姬姓，開開始制作作衣裳，制制定各種種禮儀規(guī)規(guī)范。至今，全全世界的的華人稱稱自己是是炎黃子子孫，就就是由此此而來。 5、堯舜舜禹：唐：堯，上上古功德德最高的的帝王之之一，后后將王位位賢讓給給舜。 虞：舜舜，皇帝帝的裔孫孫，后將將王位讓讓給禹。 禹：因因治理洪洪水有功功，受舜舜的禪讓讓，當(dāng)了了夏朝的

49、的皇帝。 6、五五帝：少少昊、顓顓頊、帝帝嚳、堯堯帝（唐唐堯）、舜舜帝（虞虞舜）稱稱為“五五帝”。 7、湯湯：商湯湯王，他他推翻夏夏朝后當(dāng)當(dāng)了皇帝帝，改國國號為商商，史稱稱商湯王王。 8、周周文武：繼商朝朝之后的的周朝，有有文王和和武王兩兩個君王王。 9、家家天下：夏禹王王把王位位傳給兒兒子，就就是家天天下，從從此直到到清王朝朝，中國國的歷代代都是“家天下下”四、講釋文文意：凡訓(xùn)蒙，需需講究，詳詳訓(xùn)詁，明明句讀。為為學(xué)者，必必有初，小小學(xué)終終，至四四書。凡是教導(dǎo)剛剛剛?cè)雽W(xué)學(xué)的兒童童讀書，必必須講清清楚每個個字義，解解釋明白白每句話話，教會會兒童讀讀書時懂懂得斷句句。一個個讀書學(xué)學(xué)習(xí)的人人，求學(xué)

50、學(xué)的初期期首先要要把小小學(xué)學(xué)學(xué)透，然然后可以以讀論論語孟孟子大大學(xué)中中庸這這四部書書。論語者者，二十十篇，群群弟子，積積善言。孟孟子者者，七篇篇止，講講道德，說說仁義。論語這這本書有有二十篇篇，是孔孔子的弟弟子們記記載孔子子言行的的一部書書。孟孟子這這部書共共分七篇篇，內(nèi)容容講的是是品行修修養(yǎng)、仁仁愛道義義。作中庸，子子思筆，中中不偏，庸庸不易。作大學(xué)，乃乃曾子，自自修齊，至至平治。中庸的的作者是是孔子的的孫子子子思，“中”為不偏偏的意思思，“庸”為不變變的意思思。大大學(xué)的的作者是是曾參，他他提出了了“修身、齊齊家、治治國、平平天下”的主張張。孝經(jīng)通通，四書書熟，如如六經(jīng)，始始可讀。詩書易，禮

51、禮春秋，號號六經(jīng)，當(dāng)當(dāng)講求。讀通了孝孝經(jīng)，讀讀熟了“四書”，才可可以去讀讀“六經(jīng)”這樣深深奧的書書。詩詩書書易易禮禮春春秋，加加上樂樂，稱稱六經(jīng)，這這是中國國古代儒儒家的重重要經(jīng)典典，應(yīng)當(dāng)當(dāng)仔細閱閱讀。自羲農(nóng)，至至皇帝，號號三皇，居居上世。唐有虞，號號二帝，相相揖遜，稱稱盛世。從伏羲氏、神神農(nóng)氏到到黃帝，這這三位都都是上古古時代的的帝王，被被后人尊尊稱為“三皇”。黃帝帝之后，有有唐堯和和虞舜兩兩位帝王王，他們們互相謙謙遜禮讓讓，把帝帝位傳給給了才德德兼?zhèn)涞牡娜?，兩兩位帝王王統(tǒng)治時時代被稱稱為太平平盛世。夏有禹，商商有湯。周周文武，稱稱三王。夏傳子，家家天下，四四百載，遷遷夏社。夏朝的開國國君王

52、是是禹，商商朝的開開國君王是是湯，周周朝的開開國君王是是周武王王，這幾幾個君王王被后人人稱為“三王”。夏禹禹王把帝帝位傳給給自己的的兒子，從從此使天天下成為為一家的的天下。夏夏朝延續(xù)續(xù)了四百百多年，最最后被湯湯所滅。五、講故事事神農(nóng)嘗百草草 黃帝戰(zhàn)戰(zhàn)蚩尤 堯堯位傳舜舜 三過家家門而不不入舜帝南巡：娥皇女女英，湘湘妃竹。六、學(xué)生讀讀背：背誦所所學(xué)原文文神農(nóng)嘗百草草：上古時候，五五谷和 HYPERLINK t _blank 雜雜草長在在一起，藥藥物和百百花開在在一起，哪哪些糧食食可以吃吃，哪些些草藥可可以治病病，誰也也分不清清。 HYPERLINK t _blank 黎民民百姓靠靠打獵過過日子，天

53、天上的 HYPERLINK t _blank 飛飛禽越打打越少，地地下的走走獸越打打越稀，人人們就只只好餓肚肚子。誰誰要生瘡瘡害病，無無醫(yī)無藥藥，不死死也要脫脫層皮啊?。?老老百姓的的疾苦， HYPERLINK t _blank 神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治?。可褶r(nóng) HYPERLINK /search?word=%E8%8B%A6%E6%80%9D%E5%86%A5%E6%83%B3&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 苦思冥想了 HYPERLINK t _blank 三天三夜，終于想出了一個辦法。 第四天，他帶著一批臣民，從

54、家鄉(xiāng) HYPERLINK t _blank 隨州 HYPERLINK from=151 歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七 HYPERLINK t _blank 四十九天，來到一個地方。只見高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長滿 HYPERLINK t _blank 奇花異草，大老遠就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團團圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞 HYPERLINK _search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來一批，一直打了 HYPERLINK

55、 t _blank 七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹 HYPERLINK /search?word=%E8%9F%92%E8%9B%87&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 蟒蛇身上被 HYPERLINK t _blank 神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來變成了皮上的 HYPERLINK t _blank 斑紋。 這時，臣民們說這里太險惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說：“不能回！ HYPERLINK e=utf8&eid_gfrom=151 黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”他說著領(lǐng)頭進了峽谷，來到一座茫茫 HYPERLINK t _b

56、lank 大山腳下。 這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著 HYPERLINK t _blank 青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭：“不能回！ HYPERLINK arch_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”他站在一個小石山上，對著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來，人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后，他看見幾只 HYPERLINK t _blank 金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的 HYPERLINK t _bla

57、nk 朽木，爬過來。神農(nóng)靈機一動，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來，叫他們砍木桿，割 HYPERLINK A1&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說，后來人們蓋樓房用的 HYPERLINK =151 腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)的辦法。 神農(nóng)帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這

58、里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排 HYPERLINK gfrom=151 冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。 白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起 HYPERLINK t _blank 篝火，他就著火光把它詳細記載下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫得清清楚楚。 有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會說話了，只好用最后一點力氣，指著面前一棵紅亮亮的 HYPERLINK t _blank 靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民

59、們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了 HYPERLINK t _blank 靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。從此，人們都說 HYPERLINK xp&ie=utf8&eid_gfrom=151 靈芝草能 HYPERLINK t _blank 起死回生。臣民們擔(dān)心他這樣嘗草，太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”說罷，他又接著嘗百草。 他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七 HYPERLINK t _blank 四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、 HYPER

60、LINK ch?word=%E8%B0%B7%E5%AD%90&fr=qb_search_exp&ie=utf8&eid_gfrom=151 谷子、 HYPERLINK t _blank 高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫成 HYPERLINK t _blank 神農(nóng)本草，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。 神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來到回生寨，準(zhǔn)備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木桿， HYPERLINK /search?word=%E8%90%BD%E5%9C%B0%E7%94%