許昌市市級(jí)名校2023學(xué)年中考三模語(yǔ)文試題含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A由于建成了公共自行車運(yùn)行系統(tǒng)，為市民“綠色出行”提供了便利條件。B在有關(guān)部門的大力治理下，濟(jì)南市PM2.5指數(shù)下降了一倍多，空氣質(zhì)量得到明顯改善。C濟(jì)南新東站努力為旅客們營(yíng)造和諧的候車環(huán)境和周到的人性化服務(wù)。D今年“五一”前后，歷下區(qū)已經(jīng)有近三十

2、家愛(ài)心驛站建成并投入使用。2下面翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A食馬者不知其能千里而食也。譯文：喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。（馬說(shuō)韓愈）B但少閑人如吾兩人者耳。譯文：只不過(guò)是缺少像我們兩個(gè)這樣閑散無(wú)聊的人罷了。（記承天寺夜游蘇軾）C山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。譯文：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。（醉翁亭記歐陽(yáng)修）D沿河求之，不亦顛乎？譯文：順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？（河中石獸紀(jì)昀）3下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，家風(fēng)是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶，所以要向后代傳遞出正能量。古人撰寫(xiě)在門框上的“忠厚傳家久”“持家尊古訓(xùn)”，就是一種傳統(tǒng)的家風(fēng)。俗

3、話說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，這是古今家風(fēng)的一種生動(dòng)的詮釋。家風(fēng)就是家庭的門風(fēng)，它是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)和文化。而今父母懂規(guī)矩，知書(shū)達(dá)理，有這樣良好的文化氛圍，后人自會(huì)獲得很好的熏陶。ABCD4將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）只有孝敬父母的人，是有責(zé)任心的、高尚的人。在社會(huì)發(fā)展的今天，倡導(dǎo)“孝道”，更有其不可替代的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義孔子曰：“夫孝，德之本也?！睆倪h(yuǎn)古時(shí)代的“孝感動(dòng)天”的舜，到“親嘗湯藥”的劉恒、“賣身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香真是不勝枚舉。我們國(guó)家是有著5000年歷史的文明古國(guó)，“孝行”貫穿其發(fā)展的各個(gè)階段。A B C D5依次填入

4、下面括號(hào)里的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）小說(shuō)是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)樣式。（ ）是曲折的情節(jié)，（ ）是鮮活的人物，（ ）是多樣的表現(xiàn)手法，都給我們留下過(guò)深刻的印象。它們（ ）像一部部生活教科書(shū)，引領(lǐng)人們了解豐富多彩的大千世界，陶冶性情，凈化心靈。A不管 還 或 還B不僅 還 或 還C不管 還 或 就D不僅 還 或 就6根據(jù)你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和對(duì)聯(lián)常識(shí)的了解，完成下面的填空。中秋賞月，小明爸爸提議用對(duì)對(duì)子的方式為節(jié)日助興。他吟誦了上聯(lián)“明月映天一輪滿”，小明對(duì)出下聯(lián)_。A花香千里到門庭B冷露無(wú)聲濕桂花C甘露被宇萬(wàn)家明D葉脫疏桐秋正半春節(jié)將至，小明家要貼一副對(duì)聯(lián)，最佳的選擇是:上聯(lián)_，下聯(lián)_。A堂前

5、營(yíng)草舒眉綠B綠柳吐絮迎新春C爆竹傳聲又歲除D春風(fēng)送暖入屠蘇E.紅梅含苞傲冬雪根據(jù)端午節(jié)的習(xí)俗，將下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。上聯(lián):石榴映紅日，千門喜慶下聯(lián):鼓樂(lè)_，萬(wàn)水歡歌7經(jīng)典詩(shī)文默寫(xiě)為什么我的眼里常含淚水？_嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，_。我是你額頭上熏黑的礦燈，_；_，是失修的路基。后來(lái)啊，_我在外頭，母親在里頭。 故曰，_，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。_ ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。使人之所惡莫甚于死者，_？_，萬(wàn)鐘于我何加焉？8名著閱讀明代大儒朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑?！睌?shù)學(xué)家王梓坤也說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)要深思多問(wèn)。只讀而不想，就可能人云亦云?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)了懷疑與思考的重要。請(qǐng)從你閱讀的名著中選擇一部

6、，結(jié)合具體情節(jié)，提出你在閱讀中的問(wèn)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明你提問(wèn)的理由（思考的結(jié)果）。（100字左右）二、閱讀9 山行留客山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。物態(tài)：景物的樣子，這里指(山中的）景色。 擬：打算。1首句“弄”字歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)從修辭的角度賞析其表達(dá)效果。2詩(shī)中哪兩個(gè)字說(shuō)明客人要回去的原因？哪一句以退為進(jìn)，表達(dá)了作者對(duì)自然景色的喜愛(ài)與希望同友人共賞美景的愿望？10閱讀醉翁亭記,完成后面小題醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山

7、之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂

8、，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ),每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（ ）A環(huán)滁皆山/環(huán)環(huán)相扣 醉翁之意不在酒/意與日去B風(fēng)霜高潔/冰清玉潔 野芳發(fā)而幽香/朝發(fā)白帝C四時(shí)之景/春和景明 至于負(fù)者歌于途/負(fù)篋曳屣D鳴聲上下/一鳴驚人 游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)/去國(guó)懷鄉(xiāng)2翻譯文中三處畫(huà)線語(yǔ)句,并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解,全都正確的一項(xiàng)是（_）望之蔚然而深秀者,瑯琊也。翻譯:一眼望去,樹(shù)木茂盛又幽深秀麗的,是瑯琊山理解:瑯琊山

9、環(huán)繞著滁州城它的樹(shù)林和山谷非常美麗?；廾髯兓?山間之朝暮也。翻譯:這明暗交替變化的景象,是山中的早晨和晚上。理解:早晨,霧氣消散,山間便變得明亮;晚上,煙云聚攏山谷又變得昏暗了蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也翻譯:臉色蒼老,滿頭白發(fā),醉醺醺地坐在滁州游山人中間，這是太守喝醉了。理解:太守之所以喝醉,是因?yàn)樗晔乱迅卟粍倬屏?且同游者不能懂得他的樂(lè)趣。3上文和下面的（鏈接材料）共同體現(xiàn)了怎樣的思想?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。孟子見(jiàn)于王曰:“王之好樂(lè)甚,則齊其庶幾乎!”曰:“可得聞與?曰:“獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”曰:“不若與人?！痹?“與少樂(lè)樂(lè),與眾樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?曰:不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂(lè)。

10、今王鼓樂(lè)于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！”注:王指齊王。樂(lè)欣賞音樂(lè)。齊其庶幾乎齊國(guó)大概也就點(diǎn)不多治理好。庶幾，差不多。鐘鼓之聲、管箭之音指音樂(lè)。舉皆、都。王成就王業(yè)。11 服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的演變。唐朝的服飾色彩之華麗，女子衣裝之開(kāi)放是歷代沒(méi)有的。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，燕京五月

11、歌中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬(wàn)戶買不盡，剩將兒女染紅裙。”安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙為中國(guó)織繡史上的名作，官家女子競(jìng)相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格反映出唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)的歷史現(xiàn)狀。1分析文中劃線句子使用的說(shuō)明方法及表達(dá)效果。2魏晉南北時(shí)期，受老莊思想的影響，許多士人袒胸露臂，披發(fā)跣足。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。據(jù)此推測(cè)，這反映了當(dāng)時(shí)人們崇尚_ 的審美主張。12閱讀不逾矩的自由，回答后面小題不逾矩的自由一個(gè)周末，幾個(gè)朋友聚在一起看一個(gè)流行音樂(lè)的節(jié)目。舞臺(tái)上，一位歌手正在用爵士樂(lè)的風(fēng)格演繹一

12、首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典老歌，一個(gè)朋友幽幽地插了一句：”他這么唱就是創(chuàng)新，我這么唱就是跑調(diào)，憑什么啊?”我們相視大笑，之后卻都因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而沉默。是啊，所有翻唱老歌的歌手，都不會(huì)與原唱一模一樣，或多或少總會(huì)有些區(qū)別，有的甚至與原版大相徑庭，怎么他們就算創(chuàng)新，我們就是跑調(diào)呢?這樣的問(wèn)題還不局限于唱歌，書(shū)法、繪畫(huà)、對(duì)弈、文學(xué)等無(wú)不如此。書(shū)畫(huà)大家可以不拘成法，信手揮毫，一幅幅都是妙趣天成；棋藝高手可以不循棋譜，排兵布陣，一著著都是攻守兼?zhèn)?；文學(xué)宗師可以突發(fā)奇想，自出機(jī)桿，一篇篇也都是筆底生花.看來(lái)，打破常規(guī)是高手的一種特權(quán)，也是他們不同于常人的一個(gè)顯著標(biāo)志。同樣是打破常規(guī)，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握程度不同，是高手

13、與常人的最大差別。歌手翻唱作品不按原譜，那是因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，對(duì)音樂(lè)的規(guī)律有了深刻認(rèn)識(shí)，超越了單純模仿的層次，他們看似“從心所欲”的各種發(fā)揮，都是建立在對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律、和諧美感的嚴(yán)格遵循之上的，與尋常人找不著調(diào)的“發(fā)揮”豈能同日而語(yǔ)?？鬃釉跀⑹鲎约翰煌挲g段的特點(diǎn)時(shí)有這么一句：“七十而從心所欲，不逾矩。”就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的最佳詮釋?！皬男乃辈浑y，但如果缺少對(duì)自身言談舉止的反復(fù)檢點(diǎn)與不斷修正，那換來(lái)的只能是一句“沒(méi)教養(yǎng)”的評(píng)價(jià)。“從心所欲”的同時(shí)還能“不逾矩”，才是人生的至高境界。至圣先師“十有五而志于學(xué)”，用了五十多年才達(dá)到這個(gè)境界。可見(jiàn)，“從心所欲”不是那么容易，沒(méi)有一番滴水穿石、艱苦

14、漫長(zhǎng)的努力一定無(wú)法達(dá)到。懂得了這個(gè)道理，你就不必艷羨那些高手們“從心所欲”的率性和瀟灑。從現(xiàn)在做起，從“循規(guī)蹈矩”做起，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)與理解，不斷反復(fù)實(shí)踐與揣摩，總有一天，你也可以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域“從心所欲”，揮灑自如。1理解文中加點(diǎn)短語(yǔ)所指代的內(nèi)容。第段中加點(diǎn)的“這樣的問(wèn)題”是指怎樣的問(wèn)題? (請(qǐng)自己合理組織語(yǔ)言概括回答)第段中加點(diǎn)的“這個(gè)道理”指的是什么道理? (請(qǐng)自己合理組織語(yǔ)言概括回答)2指出下列句子所使用的論證方法。(一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)種論證方法)這樣的問(wèn)題還不局限于唱歌，書(shū)法、繪畫(huà)、對(duì)弈、文學(xué)等無(wú)不如此。（_）孔子在敘述自己不同年齡段的特點(diǎn)時(shí)有這么一句：“七十而從心所欲，不逾矩。

15、”（_）3將“七十而從心所欲，不逾矩”這句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。4閱讀本文后再閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)你得出的結(jié)論。2018年11月26日，我國(guó)深圳的科學(xué)家賀建奎在第二屆國(guó)際人類基因組編輯峰會(huì)召開(kāi)前一天宣布，對(duì)基因編輯嬰兒于11月在中國(guó)健康誕生。這對(duì)雙胞胎的一個(gè)基因經(jīng)過(guò)修改，使她們能天然抵抗艾滋病。消息經(jīng)發(fā)出，招致122位科學(xué)家共同簽署的聯(lián)合聲明，聲明稱：“直接進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn).只能用瘋狂形容此項(xiàng)技術(shù)早就可以做，沒(méi)有任何創(chuàng)新，但是全球的生物醫(yī)學(xué)科學(xué)家們不去做、不敢做，就是因?yàn)槊摪?注：脫靶效應(yīng)是指未能達(dá)到預(yù)先設(shè)定的目標(biāo))的不確定性、其他巨大風(fēng)險(xiǎn)以及更重要的倫理問(wèn)題?！?3晌午，馮歪嘴子那磨房里就吵起來(lái)了。馮

16、歪嘴子一聲不響地站在磨盤(pán)的旁邊，他的掌柜的拿著煙袋在他的眼前罵著，掌柜的太太一邊罵著，一邊拍著風(fēng)車子，她說(shuō)：“破了風(fēng)水了，我這碾磨房，豈是你那不干不凈的野老婆住的地方！”“青龍白虎也是女人可以沖的嗎！”“馮歪嘴子，從此我不發(fā)財(cái)，我就跟你算帳；你是什么東西，你還算個(gè)人嗎？你沒(méi)有臉，你若有臉你還能把個(gè)野老婆弄到大面上來(lái)，弄到人的眼皮下邊來(lái)你趕快給我滾蛋”馮歪嘴子說(shuō)：“我就要叫她們搬的，就搬”掌柜的太太說(shuō)：“叫她們搬，她們是什么東西，我不知道。我是叫你滾蛋的，你可把人糟?？嗔恕闭f(shuō)著，她往炕上一看：“唉呀！面口袋也是你那野老婆蓋得的！趕快給我拿下來(lái)。我說(shuō)馮歪嘴子，你可把我糟蹋苦了。你可把我糟?？嗔恕！?/p>

17、那個(gè)剛生下來(lái)的小孩是蓋著盛面口袋在睡覺(jué)的，一齊蓋著四五張，厚敦敦的壓著小臉。掌柜的太太在旁邊喊著：“給我拿下來(lái)，快給我拿下來(lái)！”馮歪嘴子過(guò)去把面口袋拿下來(lái)了，立刻就露出孩子通紅的小手來(lái)，而且那小手還伸伸縮縮地?fù)u動(dòng)著，搖動(dòng)了幾下就哭起來(lái)了。那孩子一哭，從孩子的嘴里冒著雪白的白氣。那掌柜的太太把面口袋接到手里說(shuō)：“可凍死我了，你趕快搬罷，我可沒(méi)工夫跟你吵了”說(shuō)著開(kāi)了門縮著肩膀就跑回上屋去了。王四掌柜的，就是馮歪嘴子的東家，他請(qǐng)祖父到上屋去喝茶。我們坐在上屋的炕上，一邊烤著炭火盆，一邊聽(tīng)到磨房里的那小孩的哭聲。1選段中大部分篇幅都是掌柜太太的話語(yǔ)，從中可以看出她是一個(gè)怎樣的人？2對(duì)于孩子的描寫(xiě)，選段

18、中突出了兩個(gè)細(xì)節(jié)：一是“從孩子的嘴里冒著雪白的白氣”，二是聽(tīng)到磨房里的那小孩的哭聲。這兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用？3選段中的馮歪嘴子有何特點(diǎn)？結(jié)合全書(shū)，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。三、語(yǔ)言表述14班委會(huì)準(zhǔn)備邀請(qǐng)被區(qū)政府授予“感恩孝子”榮譽(yù)稱號(hào)的張強(qiáng)師傅來(lái)作專題報(bào)告，上面是某同學(xué)以班委會(huì)的名義擬寫(xiě)的邀請(qǐng)函，其中有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)最少指出三處并改正。四、寫(xiě)作15作文一起朝夕相處，共同的話題卻越來(lái)越少；一件很小的事情，最終卻引發(fā)了不必要的矛盾；一次小小的成功，暗自得意之余卻發(fā)現(xiàn)還可以做得更好類似的問(wèn)題經(jīng)常困擾著你我，引發(fā)著我們?nèi)ド钊胨伎?。?qǐng)以“有問(wèn)題并不可怕”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。文體不限，可以敘述

19、經(jīng)歷，可以闡述觀點(diǎn)，也可以展開(kāi)想象。文中不得透露真實(shí)的人名、校名等信息。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、D【答案解析】A選項(xiàng)缺少主語(yǔ)，可刪去“由于”或“為”；B選項(xiàng)不合邏輯，“下降”不能用倍數(shù)；C選項(xiàng)搭配不當(dāng)，可刪去“和周到的人性化服務(wù)”。2、B【答案解析】測(cè)試卷分析：考查文言句子的翻譯。B項(xiàng)中的“閑人”理解有誤，這里是指“不汲汲于名利而能從容流連光景的人”。不是指“閑散無(wú)聊的人”。故答案為B。3、A【答案解析】第句為總說(shuō)句，應(yīng)放在最前，接著先說(shuō)“傳統(tǒng)家風(fēng)”，再說(shuō)“而今氛圍”，因此為，第是對(duì)的總結(jié)，第是全語(yǔ)段的總結(jié)，應(yīng)放在最后。所以順序是：。故選A。4、A【答案解

20、析】要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料，議論的中心。中心是“孝道”?？梢圆捎门懦ā倪h(yuǎn)古時(shí)代的，下一句顯然是在社會(huì)發(fā)展的今天，倡導(dǎo)“孝道”，更有其不可替代的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義，也就是遵循從古到今的邏輯順序，前后語(yǔ)義遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，應(yīng)為，只有A滿足。5、C【答案解析】要求學(xué)生結(jié)合段落內(nèi)容分析關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。結(jié)合“是曲折的情節(jié)”、“是鮮活的人物”、“是多樣的表現(xiàn)手法”三者是并列的關(guān)系。故前三空應(yīng)填“不管還或”，可以排除BD兩項(xiàng)。“像一部部生活教科書(shū)，引領(lǐng)人們了解豐富多彩的大千世界，陶冶性情，凈化心靈?！迸c前面句子的關(guān)系是轉(zhuǎn)折關(guān)系?！熬汀北取斑€”合適。故選C。6、（1）C （2）E B （3）催龍舟 【答案解析】此題

21、考查學(xué)生對(duì)聯(lián)知識(shí)的掌握。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是：上下句字?jǐn)?shù)相等。上下句意思相近或相反，有時(shí)上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系。上下句對(duì)應(yīng)位置的字眼詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相同，不重復(fù)用字。（1）“明月映天一輪滿”是主謂短語(yǔ)+數(shù)量詞+形容詞，因?yàn)槭侵星?，所以選C.甘露被宇萬(wàn)家明。（2）C和D與除夕有關(guān)，A與端午節(jié)有關(guān)，故選EB。（3）上聯(lián)“映紅日”是動(dòng)賓短語(yǔ)，且還要與端午有關(guān)，“萬(wàn)水”在水上，于是可以擬寫(xiě)為“催龍舟”。7、因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;我是干癟的稻穗;域民不以封疆之界入則無(wú)法家拂士則凡可以辟患者何不為也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之【答案解析】本題考

22、查學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)文的能力。此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！罢骸薄八怼薄鞍T”“疆”“患”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。8、示例：我讀水滸傳拳打鎮(zhèn)關(guān)西這一情節(jié)時(shí)，有這樣的疑惑：魯提轄為什么只聽(tīng)得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。便把碟兒盞兒都丟在樓板上，而不是大喝一聲讓對(duì)方閉嘴？從后面的情節(jié)看來(lái)，丟下碟兒盞兒正是為了引來(lái)店小二，打聽(tīng)金老父女的情況。我想，魯達(dá)一定是從金老父女的啼哭中聽(tīng)出了委屈和不平，準(zhǔn)備出手相

23、幫，所以才故意把碟兒盞兒都丟在樓板上?？梢?jiàn)魯達(dá)的嫉惡如仇，愛(ài)好打抱不平，愛(ài)憎分明的性格。【答案解析】開(kāi)放性測(cè)試卷，能結(jié)合名著中的具體情節(jié)，提出問(wèn)題，闡明提問(wèn)的理由，語(yǔ)句通順流暢即可，注意字?jǐn)?shù)限制。如，我讀西游記三打白骨精這一情節(jié)時(shí)，有這樣的疑惑：金箍棒那么厲害，應(yīng)該一棒就把白骨精打死，為什么二打不成還要三打？而且又為什么偏偏是三打，而不是四打或五打？我想，從白骨精身上，能夠反襯出孫悟空的特點(diǎn)。因?yàn)楸M管白骨精千變?nèi)f化，又詭計(jì)多端，可它終究還是敗在孫悟空的手里，表現(xiàn)孫悟空的機(jī)智聰明，本領(lǐng)高強(qiáng)，使故事情節(jié)起伏跌宕引入勝。二、閱讀9、1這個(gè)“弄”字，用擬人的手法，化靜為動(dòng)，將萬(wàn)物沐浴在春光中的靜景寫(xiě)活

24、了，給景物注入了無(wú)限的生機(jī)與活力，同時(shí)也給客人留下了一個(gè)廣闊的想象空間，仿佛是要讓客人自己意識(shí)到如此美景，留下來(lái)是值得的！2輕陰，入云深處亦沾衣【答案解析】1測(cè)試卷分析：所謂“煉字”，指某一字在寫(xiě)景表意上有獨(dú)特的效果，這類字一般是動(dòng)詞或形容詞，或使用了修辭手法，本題要求從修辭手法和表現(xiàn)效果上品味，首先得了解有哪些修辭手法，然后根據(jù)詩(shī)歌辨別明確，“弄”字用了擬人的修辭手法，化靜為動(dòng)，然后分析其對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌意境、表達(dá)情感方面有何效果?？键c(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2測(cè)試卷分析：通讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的內(nèi)容，通過(guò)“莫為輕陰便擬歸”可知輕陰兩個(gè)字說(shuō)明客人要回去的原因。第二聯(lián)寫(xiě)到了即使晴天沒(méi)有下

25、雨，入云身處亦沾衣，以退為進(jìn)，表達(dá)了作者對(duì)自然景色的喜愛(ài)與希望同友人共賞美景的愿望?？键c(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。10、1D2乙3兩段文字共同體現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的思想。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“醉能同其樂(lè)”體現(xiàn)的是“與民同樂(lè)”的思想。孟子所說(shuō)的“與眾樂(lè)樂(lè)”，也是倡導(dǎo)君王要“與民同樂(lè)”，關(guān)注民心民情?！敬鸢附馕觥?本題考查文言實(shí)詞，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A環(huán)：環(huán)繞/圓圈形的東西 意：情趣/意志B潔：潔白/純潔 發(fā)：開(kāi)/出發(fā)C景：景色/陽(yáng)光

26、負(fù)：背/背D鳴：鳥(niǎo)叫/鳥(niǎo)叫 去：離開(kāi)/離開(kāi)2本題考查翻譯并理解句子的能力。甲，理解錯(cuò)誤?！捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”說(shuō)明瑯琊山在滁州的西南方向，而不是環(huán)繞著滁州城。丙，理解錯(cuò)誤。太守之所以喝醉,是為山水之樂(lè)而醉，更為能與吏民同樂(lè)而醉。3本題考查比較分析能力。要結(jié)合文章內(nèi)容、作者的思想來(lái)回答。醉翁亭記中，歐陽(yáng)修雖被貶滁州，但是隨遇而安、勵(lì)精圖治，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了富足、平安、祥和的生活，“醉能同其樂(lè)”，他與百姓一起快樂(lè)，表現(xiàn)的是與民同樂(lè)的思想。鏈接材料中，“與人樂(lè)樂(lè)”“與眾樂(lè)樂(lè)”“此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣”表達(dá)的也是關(guān)注民心民情，“與民同樂(lè)”的思想。參考譯文：

27、環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗

28、明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡

29、樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。鏈接材料：孟子覲見(jiàn)齊王說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！”齊王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”齊王說(shuō)：“不如與他人一

30、起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)?！泵献诱f(shuō)：“與少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”齊王說(shuō)：“不如與多數(shù)人一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)?！薄罢?qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂(lè)吧！假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的旗幟，都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)：我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故。假如大王能和百姓們同樂(lè)，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。”11、1引資料（引用）更有說(shuō)服力的說(shuō)明了唐朝服飾色彩華麗，追求時(shí)尚。增添文章

31、文采；舉例子，引用具體的事例 更具體的說(shuō)明了唐朝人們追逐時(shí)尚，體現(xiàn)說(shuō)明文準(zhǔn)確性。2參考示例：自由（答自然、個(gè)性獨(dú)立、隨性、率性、率真等意思對(duì)均可）【答案解析】1本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法的分析能力。說(shuō)明方法包括：舉例子、分類別、打比方、列數(shù)字、作比較、下定義等。做題時(shí)首先要了解說(shuō)明文的這些常用說(shuō)明方法及特征，再結(jié)合文意分析。“燕京五月歌中”是引資料，說(shuō)明了唐朝服飾色彩華麗，追求時(shí)尚。增添了文章文采，有說(shuō)服力；著重介紹安樂(lè)公主的百鳥(niǎo)裙是運(yùn)用了舉例子說(shuō)明方法，說(shuō)明唐代人追求時(shí)尚，追求服飾色彩華麗的審美意識(shí)。2本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。由“許多士人袒胸露臂，披發(fā)跣足。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓

32、的流行服飾”分析，魏晉時(shí)期擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美，所以橫線處可填寫(xiě)“個(gè)性、率真”等審美主張。12、1(1)同樣是不合常規(guī)，為什么有的是創(chuàng)新，有的是犯錯(cuò)? (2)只有憑借水滴石穿的毅力和艱苦漫長(zhǎng)的努力，才能達(dá)到在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域隨心所欲、揮灑自如的境界。2 舉例論證 道理論證 3(我)七十歲后才能做到一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做，而且不逾越規(guī)矩。4冒險(xiǎn)、無(wú)視底線的隨心所欲，不是創(chuàng)新。(能自圓其說(shuō)自成其理即可)【答案解析】1本題考查的是代詞的指代對(duì)象。基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，

33、找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。（1）根據(jù)第一段“他這么唱就是創(chuàng)新，我這么唱就是跑調(diào)”，概括即可。（2）根據(jù)第四段“可見(jiàn)從心所欲不是那么容易，沒(méi)有一番滴水穿石、艱苦漫長(zhǎng)的努力決計(jì)無(wú)法達(dá)到”，概括解答即可。2考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證等等。（1）“書(shū)法、繪畫(huà)、對(duì)弈、文學(xué)等無(wú)不如此”屬于舉例論證。（2）引用孔子的話屬于道理論證。3本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“

34、調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：逾：越出，跨越。4開(kāi)放性測(cè)試卷，能結(jié)合對(duì)材料的理解說(shuō)出自己的結(jié)論即可。科學(xué)研究需要底線，作為科學(xué)家心中要有道德底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德(倫理、人格、做人)而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。13、1她是一個(gè)迷信、殘忍，毫無(wú)同情心的女人。她蠻橫，沒(méi)有一絲和馮歪嘴子商量的余地；她殘忍，對(duì)于剛生產(chǎn)的產(chǎn)婦，剛落地的娃娃，只是要他們“搬”“趕快搬”，全然不顧外面的天寒地凍。2對(duì)于一個(gè)新生命，在人的心里竟然沒(méi)有一絲憐憫

35、、一絲同情、一絲對(duì)生命的敬重。這些寒冷的意象，寒冷的細(xì)節(jié)，讓我們看到了慘不忍睹的人心的荒涼與人性的死滅。3從選段中可以看出是個(gè)地位低微，逆來(lái)順受的人。從全書(shū)看，馮歪嘴子是個(gè)敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸，他執(zhí)著地追求愛(ài)情和幸福，要爭(zhēng)得做人的權(quán)利，力圖改變自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出生的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。他的身上閃耀著戰(zhàn)斗的韌性，活得不卑不亢，是生活中的強(qiáng)者，是寂寞生活中少有的樂(lè)觀者?！敬鸢附馕觥?分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、人物的言行舉止等來(lái)整體感知的。本題中的選文記敘的均是人物的言論，從中亦也看出人物的形象與品質(zhì)。概括時(shí)既要做到全面，又要突出重點(diǎn)。她是一個(gè)迷信、殘忍，毫無(wú)同情心的女人。2考查對(duì)細(xì)節(jié)描

36、寫(xiě)的理解?！白炖锩爸┌椎陌讱狻闭f(shuō)明天氣的寒冷，一邊是“那小孩的哭聲”，一邊烤著炭火盆，對(duì)于一個(gè)新生命，在人的心里竟然沒(méi)有一絲憐憫、一絲同情、一絲對(duì)生命的敬重。這兩處細(xì)節(jié)讓我們看到了慘不忍睹的人心的荒涼與人性的死滅。3此題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。分析人物形象，準(zhǔn)確把握主要人物的性格，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵。一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)揭示人物的思想感情和性格特征；三是把人物放在典型環(huán)境中去認(rèn)識(shí)理解；四是注意文本對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。從選段中可以看出馮歪嘴

37、是個(gè)地位低微，逆來(lái)順受的人。從全書(shū)內(nèi)容來(lái)看，主要是為了突出馮歪嘴的樂(lè)觀態(tài)度以及其頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也積極表明其充滿希望的樂(lè)觀精神。三、語(yǔ)言表述14、稱呼頂格寫(xiě)：寫(xiě)明活動(dòng)具體時(shí)間；“請(qǐng)務(wù)必準(zhǔn)時(shí)到達(dá)”改為“敬請(qǐng)光臨”；書(shū)名號(hào)改為引號(hào)。【答案解析】要求學(xué)生牢記邀請(qǐng)函的格式。邀請(qǐng)函的一般結(jié)構(gòu)，由標(biāo)題、稱謂、正文、落款組成。標(biāo)題居中即可。稱謂:邀請(qǐng)函的稱謂使用“尊稱”，并在尊稱前加敬語(yǔ)，并頂格寫(xiě)。本題需要改正。正文：邀請(qǐng)函的正文活動(dòng)主辦方正式告知被邀請(qǐng)方舉辦禮儀活動(dòng)的緣由、目的、事項(xiàng)及要求，寫(xiě)明禮儀活動(dòng)的日程安排、時(shí)間、地點(diǎn)，并對(duì)被邀請(qǐng)方發(fā)出得體、誠(chéng)摯的邀請(qǐng)。本題需要注明具體時(shí)間。正文結(jié)尾一般要寫(xiě)常用的邀請(qǐng)慣用語(yǔ)。如“敬請(qǐng)光臨”、“歡迎光臨”。但是不能強(qiáng)迫。“請(qǐng)務(wù)必準(zhǔn)時(shí)到達(dá)”有命令、強(qiáng)迫的語(yǔ)氣，應(yīng)改為“敬請(qǐng)光臨”?！案卸髅鎸?duì)面”是活動(dòng)名稱，應(yīng)該“書(shū)名號(hào)”改為“引號(hào)”。落款：要寫(xiě)明禮儀活動(dòng)主辦單位的全稱和日期。四、寫(xiě)作1