《愚公移山》課后的教學(xué)反思（5篇）

1、第 第 頁愚公移山課后的教學(xué)反思（5篇）愚公移山課后的教學(xué)反思1 這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒能引導(dǎo)同學(xué)明確寓言的特點及作用?？傆X得九班級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把同學(xué)放在主體的地位，老師有想當(dāng)然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分同學(xué)能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導(dǎo)致同學(xué)溝通商量的不夠深化。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采納了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是缺乏的。 從上課的總體來看，同學(xué)能通過自己的探究獲得新知，上課主動主

2、動，踴躍發(fā)言，我就認為教學(xué)效果還是不錯的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點，我會在以后的教學(xué)中去改良的。 新課程明確提倡自主探究、合作溝通的學(xué)習(xí)方式，提倡老師成為同學(xué)學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和參加者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為根據(jù)設(shè)計、抓實老師主導(dǎo)地位、突出同學(xué)主體地位。 這節(jié)課我主要讓同學(xué)在已有的學(xué)問與力量的基礎(chǔ)上，在老師的指引下主動探究發(fā)覺新知，培育同學(xué)自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，同學(xué)讀得多，說得多，想得多，練得多。這也表達了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。同學(xué)通過自己的探究基本上能領(lǐng)悟文章的寓意，熟悉到愚公精神的宏大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排

3、解萬難，爭取成功。課堂氣氛活躍，有激烈的商量溝通，也有爭先恐后的發(fā)言。同學(xué)們能在學(xué)習(xí)的過程中得到歡樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿足。 愚公移山課后的教學(xué)反思2 愚公移山是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話顏色，篇幅短小，作為自讀課文，同學(xué)通過自學(xué)基本上把握這則語言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三3班開了一節(jié)愚公移山的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實踐作如下反思： 愚公移山是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內(nèi)容同學(xué)早知，經(jīng)典的教法也有許多。我這次主要是結(jié)合我的小課題討論：激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文愛好的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。在預(yù)備上這篇課文之前，腦子里始終在思索

4、如何使我的課堂教學(xué)對同學(xué)有吸引力，如何在教學(xué)中表達新課標(biāo)的理念。詳細做到了以下幾點： 1、營造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎全部的同學(xué)能夠立刻進入狀態(tài)，部分同學(xué)同學(xué)還漸漸伴唱。我覺得這一點能很好第激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)這則寓言的愛好。 2、采納小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓同學(xué)做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進行翻譯。同學(xué)先結(jié)合文下注解學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號，然后小組商量，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的欲望。 3、采納提問教學(xué)法。教這篇課

5、文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參與移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好。同時也對文章既對重點字詞做了強調(diào)，也對課文有了更深化的理解。 愚公移山課后的教學(xué)反思3 曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把?！痹谡n堂教學(xué)中老師不是要向同學(xué)“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。 愚公移山一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內(nèi)容，其次課時分析文章的主題。上其次課時時，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活

6、實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時，同學(xué)發(fā)言很主動，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅決不移的信念”。但有同學(xué)認為“愚公移山不理智，應(yīng)當(dāng)舉家搬出大山定居”；還有同學(xué)說“愚公有點強人所難的，他的子孫或許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公正的”這充分說明同學(xué)對愚公移山這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解愚公移山這一文本時，老師又不應(yīng)當(dāng)帶有太多的心情與結(jié)論，要讓同學(xué)讀解出自己獨特化的理解，這也是新課程的要求。 為了把同學(xué)的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓同學(xué)朗讀寓言的最終

7、一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓同學(xué)再帶著問題“回爐”全文，進行思索。同學(xué)從文中找到了愚公移山的緣由、遇到的困難，進而思索到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的緣由所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”同學(xué)們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注意眼前利益，沒有長遠準(zhǔn)備 就在這時，我針對他們的觀點請出一位同學(xué)作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。 課上到這里，同學(xué)們能

8、真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思索得出的。我在此時也深刻體會到了給同學(xué)頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。 愚公移山課后的教學(xué)反思4 本周，我校開展了語文教研活動。我對愚公移山進行了其次課時的教學(xué)。 在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，同學(xué)大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進行導(dǎo)入。幾個句子的翻譯同學(xué)把握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個圓滿點。 從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓同學(xué)自由朗讀文本回答下列問題，擬出這則故事的提綱，為同學(xué)復(fù)述故事作預(yù)備。由于九班級的同學(xué)基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模

9、式?？墒牵谡谜n下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復(fù)述過于簡潔，沒有很好的照看到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，愚公移山本身就是一個大家都特別熟識的故事，復(fù)述在此有點重復(fù)的味道。 在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完好。但是，課后，我琢磨著，同學(xué)對對比和襯托這兩種手法是否都已把握，究竟對比和襯托中的反面襯托有相像之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。 最終是進行了教學(xué)的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公

10、到底“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行討論下去。就連忙解讀了“聰慧的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上愚公精神堅持不懈，持之以恒。 整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中詳情刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課好像少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己始終存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)如同“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學(xué)中急需轉(zhuǎn)變和改善的地方。在今后的

11、教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的抱負境界。 愚公移山課后的教學(xué)反思5 新課程的教學(xué)理念告知我們，老師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)當(dāng)漸漸隱藏、漸漸削減，應(yīng)讓同學(xué)的主體凸現(xiàn)出來，讓他們自身去體驗、感悟，去探究、發(fā)覺。假如照舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告知我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”課堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。 愚公移山一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實際，談?wù)勛陨韺τ薰耙粕健钡闹圃斓母邢搿?當(dāng)時，同學(xué)發(fā)言很主動，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅決不移的信念”。但有同學(xué)認為“愚公移山不理智，應(yīng)當(dāng)舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開玩笑說“愚公違背了打算生育”，聽了使人哭笑不得。這充足說明同學(xué)對愚公移山這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神