2021-2022學(xué)年山東省淄博市沂源縣石橋鄉(xiāng)石橋中學(xué)高一語文模擬試題含解析

1、2021-2022學(xué)年山東省淄博市沂源縣石橋鄉(xiāng)石橋中學(xué)高一語文模擬試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成下面小題。詩歌批評(píng)庸俗化普冬批評(píng)對(duì)作品的意義不言而喻。好的批評(píng)如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩歌批評(píng)中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。但與此同時(shí)，詩歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來越明顯，不少詩歌批評(píng)為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類批評(píng)對(duì)詩歌創(chuàng)作來說類同飲鴆止渴，還不如索性沒有的好。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為詮釋過度，脫離作品文本進(jìn)行沒有限度的“再創(chuàng)造”。一些平庸之作明明直白無味或佶屈聱牙，批評(píng)文章卻寫得天花亂墜，一再

2、上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無限擴(kuò)張，乃至另起爐灶，使批評(píng)成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了與原作品的聯(lián)系。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為一哄而上的羊群效應(yīng)。有人提到“疼痛”，一時(shí)間無痛不成詩，非痛不好詩，翻開詩歌評(píng)論集，簡(jiǎn)直“痛不欲生”；有人說到“底層寫作”，于是流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為新寵。不論創(chuàng)作還是批評(píng)，長(zhǎng)期以來已習(xí)慣跟風(fēng)、復(fù)制和起哄。對(duì)生活我們?nèi)钡牟皇菆D解，而是用心的關(guān)注。詩歌應(yīng)該是自然與人文背景下的“順產(chǎn)兒”，詩歌批評(píng)同樣如此。海洋、浪花、島嶼，應(yīng)該把這些真實(shí)的生活還給詩歌，也還給批評(píng)。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行為代替寫作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩人

3、似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語境下，詩歌批評(píng)基本淪為詩人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭(zhēng)，也往往是你方唱罷我登場(chǎng)，名目噱頭不少，卻未見得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。批評(píng)庸俗化表現(xiàn)為以偏概全、近親結(jié)緣。某些詩人同時(shí)兼有批評(píng)家身份，習(xí)慣以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)。比如現(xiàn)實(shí)主義視浪漫為虛空，浪漫主義視寫實(shí)為流水賬，廢話詩人眼里唯美即為幼稚，至于下半部詩人則一篙子打翻一船人除我之外都是“偽娘”。這種“順我者昌，逆我者亡”的門派偏見之爭(zhēng)，批評(píng)效果不難預(yù)期。一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否

4、向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。而批評(píng)要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。詩歌批評(píng)庸俗化趨勢(shì)亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力需要樹立，批評(píng)家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此，對(duì)詩歌和讀者，都將是福音。16. 下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 現(xiàn)在的詩歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來越明顯，學(xué)術(shù)含量低，有些甚至淪為學(xué)術(shù)游戲，妨礙了詩歌創(chuàng)作的進(jìn)步。B. 無痛不成詩，流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為詩歌的新寵，這些陋習(xí)導(dǎo)致了詩歌批評(píng)的庸俗化。C. 不少的詩歌批評(píng)脫離現(xiàn)實(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)，更有甚者竟然割裂與原作品的聯(lián)系

5、另起爐灶，天馬行空，肆意暢想。D. 詩歌批評(píng)之所以會(huì)出現(xiàn)概念代替文本，行為代替寫作的現(xiàn)象，在于有些批評(píng)者心氣浮躁，不能潛心、埋頭創(chuàng)作。17. 下列關(guān)于“詩歌批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 詩歌批評(píng)是對(duì)作品的詮釋，也是對(duì)作品文本的一種再創(chuàng)造，但須堅(jiān)持適度的原則。B. 詩歌批評(píng)需要批評(píng)者保持清醒，與文學(xué)和讀者緊密聯(lián)系，而非人云亦云一哄而上。C. 詩歌批評(píng)對(duì)于作品而言意義巨大，猶如燈光一樣能夠指引著作品由暗處走向前臺(tái)。D. 詩歌批評(píng)需要批評(píng)者有學(xué)術(shù)良知，用心關(guān)注、反映生活，而不是對(duì)生活進(jìn)行圖解。18. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 詩歌批評(píng)與詩歌一樣，都應(yīng)該是自然與人文背

6、景下的順產(chǎn)兒，反映真實(shí)是它們的共同要求，而不是制造噱頭。B. 文藝作品需要揭示生命本質(zhì)，表現(xiàn)真善美；文意批評(píng)則要把文藝作品中真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，將價(jià)值沉淀。C. 詩歌批評(píng)庸俗化，可能會(huì)使文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力喪失，如果文藝批評(píng)家及時(shí)反省，能夠堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知，對(duì)詩歌和讀者都將帶來積極的影響。D. 現(xiàn)在的詩歌批評(píng)家習(xí)慣以偏概全，搞門派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或主要標(biāo)準(zhǔn)，給詩歌創(chuàng)作造成了惡劣的影響。參考答案：16. B 17. C 18. D【16題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng)，重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或

7、轉(zhuǎn)述的差別。B項(xiàng)，因果倒置，將詩歌批評(píng)庸俗化的表現(xiàn)當(dāng)成了原因。原文“批評(píng)庸俗化表現(xiàn)，一時(shí)間無痛不成詩，非痛不好詩，翻開詩歌評(píng)論集，簡(jiǎn)直痛不欲生；有人說到底層寫作，于是流水線、小餐館、地下室和打工妹頓時(shí)成為新寵。不論創(chuàng)作還是批評(píng)，長(zhǎng)期以來已習(xí)慣跟風(fēng)、復(fù)制和起哄?！惫蔬xB項(xiàng)?！?7題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，偷換概念，好的文學(xué)批評(píng)才如燈光，才能起到“指引著作品由暗處走向前臺(tái)”的作用。故選C項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選

8、出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。D項(xiàng)，以偏概全，只是某些詩歌批評(píng)家犯了“以偏概全，搞門派之爭(zhēng)，以自己的喜好為唯一或 主要標(biāo)準(zhǔn)”的錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2. 現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（24分）苦菜花開于永軍春風(fēng)拂過，苦菜花開。那一株株可愛的小精

9、靈，穿著綠裙，挺著脖頸，揚(yáng)著金黃色的笑臉，盡情地炫耀著自己的快樂。清香彌漫，那似乎帶著苦味的感覺頓時(shí)讓我想起家鄉(xiāng)漫山遍野滿溝滿坡的苦菜，想起那剜到母親簍子里的或擇洗干凈放在菜板上的葉綠根白的苦菜。那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的記憶，那是深深淺淺的記憶。我生長(zhǎng)在“瓜菜代”的年代，野菜、草根、樹皮、樹葉、酒糟渣、觀音土，凡是能充饑的東西，都“勇敢”地作過“穿腸過”的實(shí)驗(yàn)。至今我依然記得：樹皮類只有榆樹皮能吃，甜絲絲、黏糊糊的像地瓜棗；草根類只有茅草根能吃，可“進(jìn)口”容易“出口”難，排泄時(shí)能憋死人；樹葉類只有洋槐葉能吃，但會(huì)使人浮腫，那時(shí)我們村二百來戶人家，一百多人得了浮腫病，我四歲的三弟，臉腫得像個(gè)皮球。那幾年天

10、災(zāi)加人禍，糧食沒甚收成，野菜卻瘋長(zhǎng)，餓極了的人們便撲向了野菜，什么麥蒿、七七菜、貓耳朵、瘋狗草只要能吃、藥不死人，剜到籃里便是菜?？嗖俗屛矣洃浬羁?，不只是因?yàn)樗︻B強(qiáng)，有土的地方就能生長(zhǎng)；也不只是因?yàn)樗耐昝婪瞰I(xiàn)，根葉莖都能吃；更可貴的是，別的野菜過了季節(jié)就成了草，它卻一枝獨(dú)秀，過了春茬還有秋茬，鮮嫩時(shí)曬干，冬天用水一泡照樣能吃。1962年的大年三十，我們一家五口人吃不起餃子，父母只能用干苦菜插渣（做菜豆腐，老家方言叫“插渣”）。除夕早上，娘泡上了半鍋干苦菜，又泡了半碗留待來春做種子的黃豆。傍晚，當(dāng)家家戶戶響起刀剁案板聲，娘剁苦菜、爹磨豆，做了一鍋苦菜渣。那飄著清香的尤物，饞得我們兄弟幾個(gè)

11、口水直流。大年夜，一家人圍坐土炕上，每人盛了一大碗。那渣吃到嘴里，苦中有香，香中稍苦，對(duì)長(zhǎng)年肚子里罕見油水的孩子來說，那感覺著實(shí)美不可言。這樣的記憶留存了好些年。1974年秋，人民公社社員仍在溫飽線上掙扎，我參軍了，就要離開父母了。娘問我想吃什么，我說，最想吃苦菜渣。可惜，這個(gè)時(shí)候苦菜太少了。無心的一句話，娘卻上了心。第二天，晚飯時(shí)分，炕上放著一小盆苦菜渣。原來，頭天夜里，娘就泡上了黃豆，翌日一大清早便拎著簍子出了門，滿山坡里尋苦菜。弟弟告訴我，為了這頓苦菜渣，娘整整在坡里找了一大上午，溝溝坎坎尋遍了，兩只小裹腳都磨起了泡。那天娘催促我趁熱吃、多吃點(diǎn)，而我，筷子還沒有動(dòng)，淚水便盈滿了眼眶。軍旅

12、生涯三十多載，一年兩度黃花開。妹妹告訴我，打我參軍之后，每當(dāng)苦菜花開，娘都要上坡去剜苦菜，泡豆子插渣。年年如此。有好幾次，老家有人到濟(jì)南，娘還專門央人給我?guī)б淮衫從?。有一年三月，又是苦菜花開時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)特批讓我回家看看，我想給娘一個(gè)驚喜，事先沒有打電話。不承想，一到村口，大老遠(yuǎn)看見娘站在那兒張望。我不解地問娘，您在這兒等誰？娘說，在等你。我說，您怎么知道我今日回來？娘說，這兩天我左眼一直跳，尋思著你該回來了，好幾天都上這兒望望，沒想到你還真的回來了，夜來（方言：昨天）還讓你嫂子插了苦菜渣呢！娘活了八十又四歲，找早逝的父親去了。苦菜花又開了。娘啊，您在哪里？14.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)苦菜“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近

13、近、深深淺淺”的記憶。 15.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的表達(dá)特色。 16.請(qǐng)分析第段中畫線句子在文中的作用。 17.閱讀全文，請(qǐng)?zhí)骄勘疚牡纳羁桃馓N(yùn)。 參考答案：14.“瓜菜代”時(shí)期吃野菜特別是苦菜的深刻記憶；（1分）年夜飯一家人吃苦菜渣的美好記憶；（1分）參軍離家吃苦菜渣的感動(dòng)記憶；（1分）軍旅期間回家探親吃苦菜渣的驚喜記憶。（1分）15.運(yùn)用比喻和擬人的手法，從視覺、嗅覺的角度，形象生動(dòng)寫出了苦菜的可愛美麗。（1分）16.暗示又是一年苦菜花開，可母親已不在了。照應(yīng)題目，收束全文。深化了文章的主旨，由花及人，表達(dá)了對(duì)母親的摯愛和緬懷之情。17.表現(xiàn)生命力頑強(qiáng)：苦菜“有土就能生長(zhǎng)”，人在饑荒年代，凡能充饑

14、的都“穿腸過” 。寫出了親情的美好，表達(dá)感恩之情：過年、送別、探親吃苦菜渣、母親做苦菜渣。表現(xiàn)人不應(yīng)忘記過去：緬懷逝去親人、回味艱苦歲月。3. 閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)悲劇與西方傳統(tǒng)悲劇的差異性是本質(zhì)的,是具有歷史傳承性的，而不是片斷的藝術(shù)現(xiàn)象。把人作為認(rèn)識(shí)主體，把萬物作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。西方哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)這種主客分離，進(jìn)而形成主客對(duì)立,這便是西方哲學(xué)的基本觀念。正因如此，亞里士多德整合了人類的理性思維，創(chuàng)造了對(duì)西方人思維有重大影響的邏輯學(xué)。從此，西方人所關(guān)注的是自然、社會(huì)、人的本質(zhì)構(gòu)成等問題，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理性探尋和辨識(shí)，這種思維使西方的悲劇具有突出的理性色彩和思辨特色。中國(guó)人根深蒂固的

15、觀念是“天人合一”。中國(guó)人認(rèn)為，人與萬物同屬一個(gè)系統(tǒng)，宇宙是一個(gè)放大了的人，而人則是一個(gè)縮小了的宇宙。中國(guó)人關(guān)注的如何做到“知天”、“順命”，達(dá)到“天人合一”的理想境界。所以，不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求。西方悲劇結(jié)尾往往異常慘烈，給人以情感上的強(qiáng)烈振蕩，而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇則往往以大團(tuán)圓的方式結(jié)束，讓憤懣的情緒得到安撫。如竇娥被迫害致死，但她的冤情卻能感天動(dòng)地。最后，竇父順天意，稟皇命，為竇娥申冤，悲情被逆轉(zhuǎn)了。西方悲劇力圖借助人的智慧和理性去接觸真實(shí)社會(huì)，但人的意志、情感，真正的人、真實(shí)的自我都遭受強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)，便不可避免地產(chǎn)生一種永久的生命焦慮，即使到了倡導(dǎo)人文主義的莎士比亞，他大多數(shù)作品也

16、體現(xiàn)人類生存狀態(tài)中的無可奈何的無盡焦慮。而中國(guó)人看來，悲劇形成的來源是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序遠(yuǎn)離了圣人倡導(dǎo)的理想社會(huì)秩序，也因小人存在，不但違背理想社會(huì)秩序，也在破壞著相對(duì)合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)變得更加黑暗和昏濁，離先賢向往的理想社會(huì)模式越來越遠(yuǎn)。但中國(guó)人總相信，通過不懈努力，懲奸除惡，仍有希望、機(jī)會(huì)回歸那個(gè)理想社會(huì)，所以中國(guó)的悲劇從來沒有象西方悲劇那樣“悲”得那么絕對(duì)，一“悲”到底。西方人希望超越現(xiàn)實(shí)世界，通達(dá)絕對(duì)生命，最終理想要實(shí)現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想體系中，“絕對(duì)精神”是一個(gè)中心概念，是人類應(yīng)該追尋的終極；可置身的現(xiàn)實(shí)世界充滿缺陷，要超越生命，就首先要超越現(xiàn)實(shí)實(shí)際，達(dá)到精神的絕對(duì)和

17、永恒。西方悲劇思想正是他的這種哲學(xué)思想的體現(xiàn)。與西方傳統(tǒng)悲劇思想相比，中國(guó)思想家的理想在道家看來便是“物我兩忘”通達(dá)自然天地，在儒家看來是“人皆可為堯舜”，在佛家看來則是“放下屠刀，立地成佛”。中國(guó)人更關(guān)注的是人的德性要求、人格磨練和品質(zhì)修養(yǎng)。忠、孝、俠、義幾乎成為大多中國(guó)傳統(tǒng)悲劇弘揚(yáng)的主題。西廂記以反道德始，以歸依道德終。張生以偷情始，最終考上狀元，正大光明將鶯鶯迎娶，回歸至傳統(tǒng)道德體系。西方的歌舞很早就從戲劇中分裂出來，分別形成了“歌劇”和“舞劇”，“話劇”則以對(duì)話為主，語言主導(dǎo)著整個(gè)戲劇。西方哲學(xué)從來就有語言崇拜的傳統(tǒng)，認(rèn)為“哲學(xué)的問題其本質(zhì)是語言的問題”，具有抽象、概括的語言有其絕對(duì)的

18、權(quán)威地位。而在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等各種表現(xiàn)手段從來沒有從戲劇中分裂出去，甚至，歌與舞比單純的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更具有重要的地位。對(duì)于中國(guó)人來說，“言之不足，嗟嘆之；嗟嘆之不足，歌詠之；歌詠之不足，手之舞之，足之蹈之?！保娦颍└?、舞、白不曾分離，歌舞成為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇最為重要的表現(xiàn)手段。（摘編自蹇河沿中西悲劇差異背后的文化哲學(xué)解讀）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A. 西方悲劇具有理性色彩和思辨特色，是因?yàn)槲鞣饺藗?cè)重關(guān)注自然、社會(huì)、人的本質(zhì)構(gòu)成等問題，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理性探尋和辨識(shí)。B. 中國(guó)哲學(xué)雖有主客體之分，但強(qiáng)調(diào)主客交融，物我感應(yīng)，物我相知,“天”“人”一體,這構(gòu)成了中國(guó)傳

19、統(tǒng)悲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。C. 以反道德始,以歸依道德終,是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的劇情構(gòu)思框架,它倡議一種追求人性化的道德觀念和理想化的社會(huì)道德模式。D. 西方悲劇結(jié)尾往往異常慘烈，使人情感振蕩。中國(guó)傳統(tǒng)悲劇往往以大團(tuán)圓結(jié)尾，給人情緒安撫，這表現(xiàn)出中西不同的審美追求。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A. 第二段闡述了中國(guó)和西方傳統(tǒng)悲劇最基本的區(qū)別，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主客對(duì)立，中國(guó)思想強(qiáng)調(diào)的則是“天人合一”。B. 第三段論述了西方悲劇根植于西方人在追求中生存焦慮，而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇產(chǎn)生于理想社會(huì)和真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。C. 文章論證手法多樣，對(duì)比論證、引用論證、事例論證綜合運(yùn)用;引用毛詩序是為了論

20、證歌舞在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的重要性。D. 文章開頭提出中、西傳統(tǒng)悲劇有本質(zhì)性差異觀點(diǎn)后，分別從審美追求、悲劇根源、悲劇理想和戲劇表現(xiàn)形式的角度加以論證。3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A. 中國(guó)傳統(tǒng)悲劇一方面揭露社會(huì)邪惡勢(shì)力，鞭撻奸臣貪官、污吏屑小:一方面呼喚良好社會(huì)秩序的出現(xiàn),張揚(yáng)忠臣良將、俠道義士。B. 中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備西方悲劇理性認(rèn)識(shí)的深刻性,從來沒有像西方悲劇那樣“悲得那么絕對(duì),因而中國(guó)缺少真正意義的悲劇。C. 黑格爾哲學(xué)思想認(rèn)為先要超越充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到精神的絕對(duì)和永恒,才能超越生命,這種哲學(xué)思想正是西方悲劇思想的體現(xiàn)。D. 在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等多種表現(xiàn)手段從來沒有從

21、戲劇中分裂出去,因?yàn)楦枧c舞比單純的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更具有重要的地位。參考答案：1. C 2. D 3. A【1題詳解】此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽選項(xiàng)，然后到材料中圈出相關(guān)內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“以反道德始,以歸依道德終,是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的劇情構(gòu)思框架”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全，原文第四段是“西廂記以反道德始，以歸依道德終”，而不是“中國(guó)傳統(tǒng)悲劇”。故選C?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為

22、論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“分別從審美追求” 中的審美追求錯(cuò)誤，原文第二段是“把人作為認(rèn)識(shí)主體，把萬物作為認(rèn)識(shí)對(duì)象所以，不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求”，可見第二段作者主要是從中西方的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)來談。故選D。3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否

23、與全文保持一致。B項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備西方悲劇理性認(rèn)識(shí)的深刻性,因而中國(guó)缺少真正意義的悲劇”錯(cuò)，原文第二段是“不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致不同的審美追求”，不能說“中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備”；C項(xiàng)，原文是“西方人希望超越現(xiàn)實(shí)世界，通達(dá)絕對(duì)生命，最終理想要實(shí)現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想體系西方悲劇思想正是他的這種哲學(xué)思想的體現(xiàn)。，所以說C項(xiàng)中“這種哲學(xué)思想正是西方悲劇思想的體現(xiàn)”是錯(cuò)誤的，主客顛倒；D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。原文最后一段“而在中國(guó)，歌、雜技、武術(shù)等各種表現(xiàn)手段從來沒有從戲劇中分裂出去，甚至，歌與舞比單純的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更具有重要的地位”，兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選A。二、 古代詩

24、文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下列文段，完成15-19題。（每題3分，共15分）趙威后問齊使齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲（收成）亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問，舍本而問末者耶？”乃進(jìn)而問之曰：“齊有處士（有才能而隱居不出來做官的人）曰鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)（用做動(dòng)詞，成就功業(yè)）也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥（年老無妻的人）寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是

25、助王息（繁殖）其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹（取下）其環(huán) （做耳飾的玉），至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝（上朝。古代婦女有封號(hào)的才能上朝，所以這里的“不朝”是指未加封號(hào)）也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬民乎？於陵子仲（子仲，齊國(guó)的隱士）尚存乎？是其為人也，上不臣于王（不向王稱臣，就是不做官），下不治其家，中不索（求）交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？”（戰(zhàn)國(guó)策齊策四）15. 對(duì)下面兩句中四個(gè)加點(diǎn)的“使”字的意義判斷正確的一項(xiàng)是（ ）（1）齊王使使者問趙威后（2）臣奉使使威后A. 使與使相同，使與使相同B. 使與使不同，使與使相同

26、C. 使與使不同，使與使不同D. 使與使相同，使與使不同16. 下列各句中加點(diǎn)的“以”字和例句中加點(diǎn)的“以”字的意義相同的一項(xiàng)是（ ）例句：愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。A. 茍無民，何以有君？ B. 是以眾議舉寵為督。C. 楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。 D. 至老不嫁，以養(yǎng)父母。17. 對(duì)“豈先賤而后尊貴者乎”翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）A. 難道把卑賤的放在前面，而把尊貴的放在后面嗎？B. 難道把卑賤的百姓放在前面，而把我們國(guó)君放在后面嗎？C. 難道是先輕視我們國(guó)王而后再尊重他嗎？D. 難道是把你們國(guó)君放在前面而后再尊重我們國(guó)君嗎？18. 對(duì)“北宮之女嬰兒子無恙耶”翻譯正確的一句是（ ）A. 北宮的女嬰和

27、兒子平安無事吧？B. 北宮的女兒嬰兒子平安無事吧？C. 北宮的女兒嬰兒子沒有生病吧？D. 北宮的女嬰和兒子沒有生病吧？19. 下列對(duì)本文內(nèi)容分析得不正確的是（ ）A. 本文反映了趙威后看重農(nóng)業(yè)（收成）和人民生活而輕視齊王的態(tài)度。B. 本文反映了趙威后把農(nóng)業(yè)（收成）和人民生活看得比國(guó)君還重要的民本思想。C. 本文表達(dá)了趙威后認(rèn)為要治理好國(guó)家，就必須任用賢能、提倡孝道的治國(guó)主張。D. 趙威后認(rèn)為，只有收成好了，人民生活才能安定；人民生活安定了，國(guó)王的統(tǒng)治才能鞏固；賢能的隱士被任用了，老百姓都孝順父母，國(guó)家才能治理好。參考答案：5. 閱讀下面的文言文，完成下列小題。趙孟頫（f），字子昂，幼聰敏，讀書

28、過目輒成誦，為文操筆立就。至元二十三年，侍御史奉詔，搜訪遺逸于江南，得孟頫，以之入見。孟頫才氣英邁，世祖顧之喜，使坐右丞葉李上。時(shí)方立尚書省，命孟頫草詔頒天下，帝覽之，喜曰：“得朕心之所欲言者矣。”二十四年，授兵部郎中。有王虎臣者，言平江路總管趙全不法，即命虎臣往按之。孟頫進(jìn)曰：“趙全固當(dāng)問，然虎臣前守此郡，多強(qiáng)買人田，縱賓客為奸利，全數(shù)與爭(zhēng)，虎臣怨之?；⒊纪貙⑾萑?，事縱得實(shí)，人亦不能無疑?！钡畚?，乃遣他使。二十七年，桑哥遣忻都及王濟(jì)等理算天下錢糧，已征入數(shù)百萬，未征者尚數(shù)千萬，民不聊生，自殺者相屬。孟頫與阿剌渾撒里?甚善，勸令奏帝赦天下，盡與蠲(jun:除去，免除)除。阿剌渾撒里入奏，如

29、孟頫所言，帝從之。二十九年出濟(jì)南路總管府事時(shí)總管闕孟頫獨(dú)署府事有元掀兒者役于鹽場(chǎng)不勝艱苦因逃去，其父求得他人尸，遂誣告同役者殺掀兒，既誣服。孟頫疑其冤，留弗決。逾月，掀兒自歸，郡中稱為神明。仁宗在東宮，素知其名，及即位，眷之甚厚，以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學(xué)之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學(xué)多聞，旁通佛、老之旨，皆人所不及。孟頫詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、隸、楷、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數(shù)萬里來求其書歸，國(guó)中寶之。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。（節(jié)選自元史趙孟頫傳）5. 對(duì)下

30、列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 搜訪遺逸于江南遺逸：遺留隱逸者B. 自殺者相屬相屬：相連，相繼C. 以字呼之而不名不名：不直呼名字D. 不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)營(yíng)，管理6. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 二十九年出濟(jì)南路總管府事時(shí)總管闕孟頫獨(dú)署府事有元掀兒者役于鹽場(chǎng)不勝艱苦因逃去B. 二十九年出濟(jì)南路總管府事時(shí)總管闕孟頫獨(dú)署府事有元掀兒者役于鹽場(chǎng)不勝艱苦因逃去C. 二十九年出濟(jì)南路總管府事時(shí)總管闕孟頫獨(dú)署府事有元掀兒者役于鹽場(chǎng)不勝艱苦因逃去D. 二十九年出濟(jì)南路總管府事時(shí)總管闕孟頫獨(dú)署府事有元掀兒者役于鹽場(chǎng)不勝艱苦因逃去7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

31、項(xiàng)是A. 趙孟頫才華橫溢，受到皇帝器重。他看書過目成誦，寫文章一揮而就；尚書省剛設(shè)立，他便承旨起草詔書，受到皇帝贊賞。B. 趙孟頫明察秋毫，斷案如神。元掀兒的父親誣告他人，被誣告的人也已認(rèn)罪，趙孟頫懷疑另有隱情，悉心審理，真相大白，受到人們稱贊。C. 趙孟頫見識(shí)過人，體恤百姓。他分析趙全案件，認(rèn)為王虎臣難以秉公辦理，不宜派去查案；勸阿剌渾撒里上奏免除百姓錢糧，得到皇帝應(yīng)允。D. 趙孟頫文學(xué)、書畫聞名天下，政治才華常被忽略。皇帝稱贊他可與李白、蘇軾相比，他的書法作品被天竺國(guó)視為寶物，政治才能卻少被提及。8. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趙全固當(dāng)問，然虎臣前守此郡，多強(qiáng)買人田，縱賓客為

32、奸利，全數(shù)與爭(zhēng)，虎臣怨之。（2）又嘗稱孟頫操履純正，博學(xué)多聞，旁通佛、老之旨，皆人所不及。參考答案：5. D 6. C 7. B 8. （1）趙全的問題當(dāng)然（原本，本來）應(yīng)該查問，但王虎臣以前曾任該地的長(zhǎng)官，常常強(qiáng)行買下別人田地，又縱容他的門客獲取不法的利益。趙全多次與他爭(zhēng)論，王虎臣怨恨他。（2）元世祖又曾經(jīng)稱贊趙孟頫品行純潔端正，學(xué)識(shí)豐富，見聞廣博，兼通曉佛、道兩教學(xué)說的要義，別人都不可與他比擬。5. 試題分析：此類題目一定要在答題時(shí)把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行結(jié)合具體語境和上下文來理解。D經(jīng)濟(jì)：經(jīng)國(guó)濟(jì)民。推斷文言實(shí)詞的方法：（1）記憶解詞法。識(shí)記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實(shí)詞的基本詞義一

33、定要牢記，在考試過程中才能將知識(shí)遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時(shí)便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕?、拿捏不?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。6. 試題分析：考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。7. 試題分析：B孟頫疑其冤，留弗決，逾月，掀兒自歸，郡中稱為神明。解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

34、時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。再把選項(xiàng)放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。8. 試題分析：此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)

35、代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。 （3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）

36、語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【文言文翻譯參考】趙孟頫字子昂，自幼聰明敏捷，看書過目就能背誦出來，寫文章拿起筆立即就能成文。至元二十三年，侍御史奉元世祖的命令，到江南尋找前朝隱逸的有才能的人士，找到了趙孟頫，并帶他去拜見元世祖。趙孟頫才氣橫溢，世祖皇帝看到他，很高興，讓他坐在右丞相葉李的上首。當(dāng)時(shí)剛剛設(shè)立尚書省，元世祖任命趙孟頫起草詔書頒布天下。元世祖看了他起草的詔書，高興地說：“你說出了我心中要說的意思?！倍哪?，趙孟頫被任命為兵部郎中。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫王虎臣的人，他上書朝廷檢舉平江路總管趙全有不法

37、的行為。朝廷立即派王虎臣前去查辦。趙孟頫進(jìn)言說：“趙全的問題當(dāng)然應(yīng)該查問，但王虎臣以前曾任該地的長(zhǎng)官，多強(qiáng)行買下別人田地，又縱容他的門客獲取不法的利益。趙全多次與他爭(zhēng)論，王虎臣怨恨他。王虎臣如果前去，必然會(huì)陷害趙全，即使趙全的不法行為得以證實(shí)，人們也不可能不懷疑的。”元世祖醒悟過來，于是另派官員前去。至元二十七年，桑哥派遣忻都以及王濟(jì)等清理計(jì)算國(guó)家錢糧，已經(jīng)征收了幾百萬還有幾千萬沒有征收。這件事對(duì)百姓造成了巨大損害，導(dǎo)致民不聊生，自殺的百姓比比皆是。趙孟頫和阿剌渾撒里交情很深他就勸說阿剌渾撒里上奏皇帝赦免天下，免除百姓繳納的全部錢糧。阿剌渾撒里入朝向皇帝上奏如同趙孟頫說的一樣，皇帝聽從了他的話

38、。二十九年，出任濟(jì)南路總管府事。當(dāng)時(shí)總管缺員，趙孟頫獨(dú)自主持總管府的政事。有個(gè)叫元掀兒的人，在鹽場(chǎng)服勞役，因忍受不了鹽場(chǎng)的艱苦生活，乘機(jī)逃去。他的父親找到一具他人的尸首，便誣告一起服勞役的人殺害了元掀兒，遭誣告的人被屈打成招。孟頫懷疑這是一起冤案，于是壓下來沒有判決。過了一個(gè)月，掀兒自己回來了，當(dāng)?shù)厝硕挤Q贊趙孟頫斷案如神。仁宗在做太子時(shí)，早就知道趙孟頫的名望，等到他即位以后，帝眷顧趙孟頫非常優(yōu)厚，平時(shí)只稱他的字號(hào)，不直呼他的名字。元世祖曾經(jīng)和身邊的大臣評(píng)論在文學(xué)經(jīng)典著作方面有成就的士人，認(rèn)為趙孟頫可以和唐朝的李白、宋朝蘇軾相比。元世祖又曾經(jīng)稱贊趙孟頫品行純潔端正，學(xué)識(shí)豐富，見聞廣博，兼通曉佛、

39、道兩教學(xué)說的要義，別人都不可與他比擬。趙孟頫的詩文風(fēng)格清新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出一種奇瑰飄逸的風(fēng)致，讀他的詩文，使人產(chǎn)生飄飄然如超脫世俗的感覺。他的篆書、隸書、楷書、行書、草書，沒有一種不是古今之冠的，因而憑著書法名聞天下。天竺國(guó)有一個(gè)僧人，遠(yuǎn)涉數(shù)萬里來求得趙孟頫的書法作品，帶回去以后，天竺國(guó)看成寶物。以前曾任史官的楊載認(rèn)為，趙孟頫的才能很大程度上被書畫才能掩蓋了，了解他的書畫方面成就的人，不了解他在文章方面的成就，了解他的文章方面成就的人，不了解他在經(jīng)世濟(jì)民方面的學(xué)問。6. 閱讀下面文言文，完成下面小題。唐恪，字欽叟，杭州錢塘人。四歲而孤，聞人言其父，輒悲泣。登進(jìn)士第，為郴州尉?？h民有被害而尸不

40、獲，吏執(zhí)其鄰人，抑使自誣，令以為信。恪爭(zhēng)之，令曰：“否將為君累?！便≡唬骸拔釣槲径I不能捕，更俾亡辜死乎?”躬出訪求，夕，若有告者，旦而得尸，遂獲盜。知榆次縣豪子雄于鄉(xiāng)萃逋庇奸不輸公賦前后莫敢詰恪以理善曉之悟而自悔折節(jié)為長(zhǎng)者。大觀中，召為屯田員外郎，持節(jié)招納夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪盡去兵衛(wèi)從數(shù)十卒，單行。夷望見歡呼，投兵聽命。徙滄州。河決，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌齡移檄索船與兵,恪報(bào)水勢(shì)方惡,船當(dāng)以備緩急，滄為極，邊兵非有旨不敢遣。昌齡怒劾之，恪不為動(dòng)，益治水，水去，城得全。詔書嘉獎(jiǎng)。靖康初，金兵入汴，李邦彥薦之，拜同知樞密院事，至則為中書侍郎。八月，進(jìn)拜少宰兼中書侍郎，帝注禮之甚渥

41、。然恪為相，無濟(jì)時(shí)大略。金騎再來，邀割三鎮(zhèn)，恪集廷臣議，以為當(dāng)與者十九，恪從之。使者既行，于是諸道勤王兵大集，輒諭止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天寶而后屢失而復(fù)興者，以天子在外可以號(hào)召四方也。今宜舉景德故事，留太子居守而西幸洛，連據(jù)秦、雍，領(lǐng)天下親征，以圖興復(fù)?！钡蹖钠渥h，而開封尹何栗入見，引蘇軾所論，謂周之失計(jì)，未有如東遷之甚者。帝幡然而改，以足頓地曰：“今當(dāng)以死守社稷?！边蹰T下侍郎，恪計(jì)不用。從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。御史胡舜陟繼劾其罪，謂：“恪之智慮不能經(jīng)畫邊事，但長(zhǎng)于交結(jié)內(nèi)侍，今國(guó)勢(shì)日蹙，誠(chéng)不可以備位?！蹦艘岳醮鸀橄唷?選自宋史列傳

42、第一百一十一)4. 對(duì)文中黑體字部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 知榆次縣豪子雄于鄉(xiāng)萃逋庇奸不輸公賦前后莫敢詰恪以理善曉之悟而自悔折節(jié)為長(zhǎng)者B. 知榆次縣豪子雄于鄉(xiāng)萃逋庇奸不輸公賦前后莫敢詰恪以理善曉之悟而自悔折節(jié)為長(zhǎng)者C. 知榆次縣豪子雄于鄉(xiāng)萃逋庇奸不輸公賦前后莫敢詰恪以理善曉之悟而自悔折節(jié)為長(zhǎng)者D. 知榆次縣豪子雄于鄉(xiāng)萃逋庇奸不輸公賦前后莫敢詰恪以理善曉之悟而自悔折節(jié)為長(zhǎng)者5. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（ ）A. 根據(jù)古俗，一個(gè)讀書人有一個(gè)正式的名字，在書信里簽名，在官家書上簽名，都要用此名字.另外有一個(gè)“字”，供友人口頭語文字上稱呼之用。B. “拜”指授予官職，相近意

43、思的詞還有除、授、辟、征、舉等。古代表示提升官職的常用詞語有“左遷”“謫”“升”“擢”“拔”“遷”“陟” 等。C. “進(jìn)士”是古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分為四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。D. 明朝洪武元年，中央行政機(jī)構(gòu)設(shè)置吏、戶、禮、兵、刑、工等六部，各部最高長(zhǎng)官為尚書，其次為侍郎，其次為郎中，其次為員外郎，其次為主事。6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 唐恪有孝心，有執(zhí)政才能。初為官吏時(shí)，恪盡職守，不怕牽累。處理人事，能審時(shí)度勢(shì)。為朝廷做出了很大貢獻(xiàn)。B. 唐恪忠于職守，敢

44、于抗上。在滄州做官時(shí)，遇黃河決堤，抗洪救災(zāi)時(shí)，拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求，一心治水，保全了滄州城。C. 唐恪缺少遠(yuǎn)謀，主張和議。因?yàn)橹鲝埜畛墙到?，令勤王大軍后退，所以跟從皇帝巡城時(shí)，被都城人攔住擊打，騎馬快跑才得脫身。.D. 唐恪智謀不足，能力有限。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽，后遭到了開封尹何栗的反對(duì)，計(jì)謀不被采用，后被免去相位。7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)恪報(bào)水勢(shì)方惡，船當(dāng)以備緩急，滄為極，邊兵非有旨不敢遣。(2) 使者既行，于是諸道勤王兵大集，輒諭止令勿前，皆反旆而去。參考答案：4. B 5. B 6. C 7. (1)唐恪報(bào)告說水勢(shì)正猛烈，船應(yīng)當(dāng)用來防備緊急情

45、況；滄州是最遠(yuǎn)的邊境，軍隊(duì)沒有皇帝的旨意不敢調(diào)遣。(2)使者已經(jīng)出發(fā)，這時(shí)各路勤王的部隊(duì)才聚集京城周圍，唐恪就命令他們停止前進(jìn)，都回師而去選自宋史列傳第一百一十一 作者：脫脫和阿魯圖 朝代：元4. 試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動(dòng)賓關(guān)系及文言虛詞斷句，例如本題，斷句時(shí)，從整體上斷開后，再參考人物的幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作來斷句即可。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、

46、據(jù)修辭 、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。斷句有一個(gè)重要的方法，抓虛詞，看位置：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常用在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷

47、句?！耙?、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志: 文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。5. 試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)的積累，將表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)找出即可。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“左遷” “謫”降職。6

48、. 試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。C項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，由原文可以知道，主張割城是實(shí)，但并無降金之心。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句，然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。7. 試題分析：此題翻譯時(shí)需要注意計(jì)分點(diǎn)：(1)“方”“以備緩急

49、”；(2) “既”“輒”諭止”。文言文翻譯最主要是抓得分點(diǎn)，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點(diǎn)來翻譯句子。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。 文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，

50、不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語意。翻譯整句，句子流利。對(duì)照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：唐恪，字欽叟，是杭州錢塘人。四歲喪父聽到人家說到父親就悲傷地哭泣。考中進(jìn)士，任郴洲縣縣尉?？h里有個(gè)百姓被害但尸體找不到，官吏抓了他的鄰居，強(qiáng)迫他自己承認(rèn)是兇手，縣令認(rèn)為真實(shí)的。唐恪為那人爭(zhēng)辯， 縣令說：“如果辯護(hù)錯(cuò)了就會(huì)牽累你?！便≌f：“我做縣尉而不能捕到兇手，還要使無辜的人去死嗎?”親自外出訪問尋找，晚上就有人來告發(fā)，天明就找到尸體，于是抓獲了兇手。任榆次知縣時(shí)，縣里有一個(gè)豪紳的兒子稱霸于鄉(xiāng)里，聚集逃亡者，包庇奸邪之人，不交納賦稅，前

51、后的知縣都沒有敢問的。唐恪用道理好言開導(dǎo)他，他省悟自悔（或“覺悟過來悔恨自己”），改變當(dāng)初行徑（或“強(qiáng)自克制，改變初衷”）而成為一個(gè)性情謹(jǐn)厚的人。大觀年間，唐恪被任命為屯田員外郎，拿著符節(jié)招納夷人。夷人開始害怕懷疑，衣服里面穿鎧甲來迎接他，唐恪讓幾十名衛(wèi)兵都撤離，一人獨(dú)往。夷人望見后歡快高呼，扔下兵器服從命令。調(diào)任滄州。黃河決堤，大水沖到城下，唐恪登城搶修。都水孟昌齡發(fā)去公文索要船只和士兵，唐恪報(bào)告說水勢(shì)正猛烈，船應(yīng)當(dāng)用來防備緊急情況；滄州是最遠(yuǎn)的邊境，軍隊(duì)沒有皇帝的旨意不敢調(diào)遣。孟昌齡大怒，彈劾他，唐恪不為之所動(dòng)，更加盡心治理水患。大水退去，滄州城得以保全，皇帝下詔嘉獎(jiǎng)。靖康初年，金兵攻入汴

52、梁，李邦彥推薦唐恪，授予同知樞密院事，到了后又任命為中書侍郎。這年八月，又任命為少宰兼中書侍郎，皇帝對(duì)他禮遇有加。然而唐恪做相，無拯救時(shí)世的大謀略。金兵第二次侵來時(shí)，要求割讓三鎮(zhèn)，唐恪召集朝廷大臣商議，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)割給金兵三鎮(zhèn)的人占十分之九，唐恪聽從他們的意見。使者已經(jīng)出發(fā)，這時(shí)各路勤王的部隊(duì)才聚集京城周圍，唐恪就命令他們停止前進(jìn)，都回師而去。等到金兵逼迫城下，唐恪才開始后悔，就秘密地對(duì)皇帝說：“唐朝從天寶年后屢次失去京城又復(fù)興的原因，是天子在外可以號(hào)召四方?，F(xiàn)在應(yīng)該效法景德舊事，留太子居守京城，而皇上您西遷洛陽，占據(jù)秦州和雍州，親自率領(lǐng)天下的人征討，從而爭(zhēng)取復(fù)興國(guó)家?！被噬蠈⒁爮乃慕ㄗh，而開封尹何栗入見，引用蘇軾的現(xiàn)點(diǎn)，說周王朝之失算，沒有比東遷更嚴(yán)重的了。帝幡然省悟，改變主意，以腳跺地說：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)以死守社稷。”提拔何栗為門下侍郎，唐恪的計(jì)策不被采用。唐恪跟從皇帝巡城，被都城的人攔住擊打，唐恪策馬