新疆石河子一中2023學(xué)年高考考前模擬歷史試題含解析

1、2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1明宣德二年（1427年）的會(huì)試首次實(shí)行南北卷制度。會(huì)試錄取100人，其中南方60人，北方40人。后來(lái)，南北卷演變?yōu)槟媳敝芯?，錄取比例?5、35和10%。這一做法A保證了科舉制公平公正選拔人才

2、B有利于科舉人才來(lái)源的相對(duì)平衡C推動(dòng)了明代經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移D促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)尚學(xué)風(fēng)氣形成2蘇格拉底認(rèn)為選舉是一項(xiàng)技能，不是隨意的直覺(jué)，就像其他任何技能一樣，需要人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，讓沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的人去選舉，就像讓他們?cè)诒╋L(fēng)雨中操縱航向薩摩斯島的三層劃槳戰(zhàn)船一樣不負(fù)責(zé)任。材料反映了蘇格拉底A否定公民大會(huì)的作用B意識(shí)到雅典民主的局限性C支持實(shí)行代議制民主D反對(duì)精英政治和貴族政治3下圖所示紙幣中體現(xiàn)當(dāng)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的是ABCD4元祐四年（1089年），蘇軾知杭州。剛上任不久，杭州大旱，隨即“濕疫”疫情四起。他帶頭并號(hào)召富豪捐款修建名為“安樂(lè)坊”的醫(yī)院，“作饘粥，藥餌，遣吏挾醫(yī)，分方治病，活者甚眾?！保?/p>

3、續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編），可見(jiàn)A宋代各種疫情災(zāi)害頻發(fā)B宋皇室對(duì)疫情不聞不問(wèn)C政府主導(dǎo)抗擊濕疫疫情D宋朝開(kāi)始中藥治療疫疾51861年，倫敦有家報(bào)紙注意到當(dāng)時(shí)：“就數(shù)量和重要性而言，下院9/10的議案是通過(guò)政府之手?！边@反映出A下院的職責(zé)是通過(guò)政府議案B民主政治的完善C議會(huì)對(duì)政府具有行政監(jiān)督權(quán)D內(nèi)閣權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張6古代中國(guó)的官衙機(jī)構(gòu)，官職名號(hào)各有淵源。“刺史”有“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”之意，“行省”以“行中書省”得名，巡撫則以“巡行天下，撫軍按民”而名。從名稱來(lái)源看，“行省”是A皇帝的秘書機(jī)構(gòu)B朝廷的朝貢藩屬C地方的自治機(jī)構(gòu)D中央的派出機(jī)構(gòu)71781年，美國(guó)大陸會(huì)議主席約翰杰伊發(fā)如表封致各州的公開(kāi)信，

4、詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)的財(cái)政狀況，呼吁各州為了共同的福利，向國(guó)庫(kù)交納應(yīng)繳的派款，但其呼吁收效甚微。這種狀況出現(xiàn)主要是由于A戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)造成極大破壞B大陸會(huì)議沒(méi)有強(qiáng)制性的征收權(quán)力C美國(guó)各州之間存在著復(fù)雜矛盾D各州普遍存在對(duì)中央政府的疑慮8關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！边@一運(yùn)動(dòng)A為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖B標(biāo)志著歐洲人文主義精神的復(fù)蘇C沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)9顧亭林詩(shī)文集記載：君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有按

5、亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以教之。下列項(xiàng)中，與材料反映的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的是A“天下為主君為客”B“經(jīng)世致用”C“循天下之公”D“以天下之權(quán)，寄之天下之人”10下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠認(rèn)定的歷史事實(shí)是記述文獻(xiàn)出處“回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！迸f唐書回紇傳“云鎖木龕聊息影，雪香紙襖不生塵。”全唐詩(shī)“諸邵多透紙襖為衣?！彼未鷿扑嗾勪涋D(zhuǎn)智和尚“不御煙火不衣絲綿，常服紙衣，號(hào)紙衣和尚?！彼稳~紹翁四朝聞見(jiàn)錄A貧困百姓只能穿紙制的衣服B唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退C唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展D紙衣一度成為唐宋流行服飾11有學(xué)者認(rèn)為，達(dá)

6、芬奇通常被歸為文藝復(fù)興時(shí)代的人物，但他的想法卻不完全與一般認(rèn)為的文藝復(fù)興特色吻合。這位學(xué)者接著引用達(dá)芬奇的話：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，所有好的作者都應(yīng)以大自然為母親?！边@位學(xué)者意在說(shuō)明達(dá)芬奇A善用比擬和譬喻，論述的方法獨(dú)樹(shù)一幟B主張研究古籍才為首要，探索自然為次C強(qiáng)調(diào)從大自然學(xué)習(xí)，不以師法古人為先D認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，表現(xiàn)出獨(dú)特宇宙觀12“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達(dá)到最為深刻的階段”。下列對(duì)這一演變時(shí)期產(chǎn)生的思想理解正確的是A宣揚(yáng)相對(duì)主義和懷疑論B主張?zhí)岢?/p>

7、要有勇氣運(yùn)用你自己的理智C反對(duì)雅典的民主政治D肯定人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)神學(xué)的束縛13如圖是18世紀(jì)末19世紀(jì)初廣州十三行商館的情景：商館前的廣場(chǎng)上，美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家的國(guó)旗迎風(fēng)飄揚(yáng)；畫面的右上方是一座觀音廟和棟五層的鎮(zhèn)海樓。據(jù)此可以看出中國(guó)廣州地區(qū)已對(duì)外通商 傳統(tǒng)文化抵制著外來(lái)文化廣州具有半殖民地半封建性質(zhì) 許多國(guó)家在十三行設(shè)有常駐館ABCD141840年前，中國(guó)茶葉出口量占世界總銷售量的14.06%；1894年前后，中國(guó)茶葉的出口占世界總銷售量的51.94%。這反映了A中國(guó)茶葉生產(chǎn)發(fā)展仍然缺乏競(jìng)爭(zhēng)力B中國(guó)茶葉生產(chǎn)已經(jīng)普遍使用機(jī)器生產(chǎn)C茶葉成為近代中國(guó)最主要的出口產(chǎn)品D中國(guó)茶葉業(yè)對(duì)世界市場(chǎng)的依賴逐

8、漸增強(qiáng)15先秦時(shí)期的禮儀規(guī)定，“父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下士諸侯”。西漢建立后，中央政府規(guī)定，在地方郡國(guó)設(shè)立皇帝宗廟。促成這一變化的主要因素是A專制皇權(quán)加強(qiáng)B君臣等級(jí)區(qū)分C儒家禮制推廣D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)161952年4月，西歐國(guó)家參加了蘇聯(lián)在莫斯科舉辦的民間性國(guó)際經(jīng)濟(jì)會(huì)議，東西方商界精英不僅探討了突破政治束縛、開(kāi)展民間貿(mào)易的可能性，還簽署了大量實(shí)質(zhì)性的貿(mào)易協(xié)定。這現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A美蘇關(guān)系有所緩和B經(jīng)貿(mào)合作是大勢(shì)所趨C民間自由貿(mào)易已經(jīng)實(shí)現(xiàn)D全球化貿(mào)易阻力巨大17馬丁路德曾提出過(guò)兩個(gè)政府的理論，他認(rèn)為基督徒不僅生活在上帝統(tǒng)治的宗教國(guó)度里，而且生活在憑法律治理的世俗國(guó)度里。教會(huì)不應(yīng)享

9、有世俗的行政、司法權(quán)力，不能干涉國(guó)家事務(wù)。在國(guó)家的管理上，國(guó)王的權(quán)力是唯一合法的權(quán)力。對(duì)這一理論認(rèn)識(shí)正確的是沉重打擊了羅馬天主教會(huì) 否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán) 促進(jìn)了近代民族國(guó)家的形成ABCD18光緒二年（1876年），有位出使英國(guó)的大臣做了一部游記，其中寫道：“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年文明?！比绻?dāng)時(shí)士大夫看到此言論大多會(huì)作何感想A認(rèn)同B不屑C欣賞D無(wú)所謂19唐朝是庶族地主大量涌上政治舞臺(tái)的時(shí)期，給詩(shī)壇增添了一大批新詩(shī)人，他們從不同的角度，以不同的風(fēng)格來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，突破六朝門閥只重形式，不重內(nèi)容的浮雕文風(fēng)，豐富、充實(shí)了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。這說(shuō)明了

10、A唐代詩(shī)歌形式漸趨成熟B文學(xué)深受政治制度影響C唐代詩(shī)歌水平迅速提升D經(jīng)濟(jì)決定詩(shī)歌發(fā)展水平20如表：蘇聯(lián)國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率（%）（據(jù)2.埃里克森U9791990年的蘇聯(lián)）據(jù)表可知A蘇聯(lián)學(xué)者的估計(jì)結(jié)果最為可信B西方對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)遏制不斷加劇C斯大林模式的優(yōu)越性完全喪失D科技革命倒逼國(guó)家戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整21從1954年開(kāi)始，國(guó)家對(duì)職工統(tǒng)一分配的范圍逐步擴(kuò)大，從大學(xué)畢業(yè)生到中專、技校畢業(yè)生，一直到復(fù)員退伍軍人，都實(shí)行統(tǒng)一分配。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)A文化教育改革的需要B國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要D社會(huì)主義改造的需要22有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過(guò)程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為

11、注入佛經(jīng)，如漢譯菩薩戒本云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。”再如佛經(jīng)善生經(jīng)中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這主要是因?yàn)锳佛教與儒家思想有共同點(diǎn)B佛教豐富了儒家思想C儒釋思想岀現(xiàn)融合情況D儒家思想的影響深遠(yuǎn)231905年，清政府宣布廢科舉。革命派幾乎不注意此事，改良派反應(yīng)也不熱烈，甚至保守派都未表現(xiàn)出太多不滿，農(nóng)村地區(qū)的下層讀書人雖然悲憤，卻也無(wú)可奈何。這反映出當(dāng)時(shí)A傳統(tǒng)價(jià)值觀念崩潰B公民意識(shí)尚未覺(jué)醒C新式教育體系成型D社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜24春秋時(shí)期成書的國(guó)語(yǔ)主要記載各國(guó)公卿之“語(yǔ)”，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)策則主要記載游士之“策”。這種變化說(shuō)明A史書體例有所創(chuàng)新B新式選官制度

12、建立C社會(huì)階層發(fā)生變動(dòng)D統(tǒng)一歷史趨勢(shì)顯現(xiàn)25公元8世紀(jì)下半期，中國(guó)沿岸的交州、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）揚(yáng)州等城市，因與蕃舶互動(dòng)頻繁，如雨后春筍般興盛越來(lái)，成為重要的對(duì)外貿(mào)易港口。唐朝還設(shè)置“市舶司”。用來(lái)管理蕃舶的進(jìn)出以及征稅事由。由此可以推知當(dāng)時(shí)A經(jīng)濟(jì)交流主導(dǎo)著中外關(guān)系發(fā)展B重農(nóng)抑商政策已不合時(shí)宜C城市發(fā)展依賴對(duì)外貿(mào)易的繁榮D政府的外貿(mào)政策較為開(kāi)明26狄德羅曾說(shuō)：“詩(shī)需要一些壯大的，野蠻的、粗獷的氣魄，想象力被傷心慘目的景象所激動(dòng)”；“只有具有強(qiáng)烈情感和天才的詩(shī)人才能寫出真正的好詩(shī)”。這反映出狄德羅的言論A具有強(qiáng)烈的反理性色彩B體現(xiàn)了浪漫主義精神C通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義勾畫未來(lái)D把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向頂

13、峰27北宋中葉，滿朝朱紫貴，盡是讀書人。如宋仁宗在位期間人才濟(jì)濟(jì)，文官群體享有崇高的政治地位，出現(xiàn)“皇帝和士大夫共治天下”的局面。這種現(xiàn)象A激發(fā)士人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)B加快了新貴族政治的形成C促使崇文抑武政策的出現(xiàn)D導(dǎo)致書院講學(xué)的日臻發(fā)達(dá)281920年，全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)在答復(fù)蘇俄對(duì)華宣言中宣稱，“吾人更信中國(guó)人民除一部分極頑朽之官僚、武人、政客外，皆愿與俄國(guó)人攜手”“從此舊式的政治家資本家之迷夢(mèng)，無(wú)由實(shí)現(xiàn)，而公正有力之聲浪彌漫世界，則各國(guó)人民群起打破國(guó)家的、種族的、階級(jí)的差別之期不遠(yuǎn)也”。這反映出當(dāng)時(shí)全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)主張A建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線B改變中國(guó)革命的斗爭(zhēng)目標(biāo)C開(kāi)展新民主主義革命D用社會(huì)主義方式解決

14、中國(guó)問(wèn)題29下列為1940年于8月26日新華日?qǐng)?bào)館印發(fā)的題為“華北交通總攻擊戰(zhàn)”捷報(bào)。據(jù)此判斷該大捷當(dāng)指A淞滬會(huì)戰(zhàn)B百團(tuán)大戰(zhàn)C平型關(guān)戰(zhàn)役D臺(tái)兒莊戰(zhàn)役30下列最能證明商朝在我國(guó)歷史上真實(shí)存在過(guò)的是殷墟中的甲骨文 小說(shuō)封神演義 商朝的司母戊鼎 史記殷本紀(jì)ABCD二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31 材料 1910年秋，中國(guó)東北地區(qū)暴發(fā)了一種烈性傳染病，疫情迅速傳播，病死率極高，幾個(gè)月時(shí)間便奪去數(shù)萬(wàn)人生命。日俄兩國(guó)更以衛(wèi)生防疫為由，準(zhǔn)備搶奪東北三省的控制權(quán)。經(jīng)外務(wù)部右丞施肇基力薦，擁有劍橋醫(yī)學(xué)博士頭銜的

15、天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督，時(shí)年31歲的馬來(lái)歸國(guó)華僑伍連德，被任命為東三省防疫全權(quán)總醫(yī)官。他根據(jù)流行病學(xué)資料和細(xì)菌學(xué)檢驗(yàn)結(jié)果首次提出，此次流行的是極為兇險(xiǎn)的肺鼠疫，可在人與人之間通過(guò)飛沫傳播。一系列防治措施全面展開(kāi)，包括控制傳染源，建立鼠疫醫(yī)院、受感染者集中入院治療、隔離疫區(qū)以及對(duì)房舍和衣物嚴(yán)格消毒等；切斷傳播途徑，控制交通、限制人口流動(dòng)和推廣佩戴簡(jiǎn)易口罩等；保護(hù)易感人群，接種疫苗并注射耶爾森血清。由于疫情導(dǎo)致死亡人數(shù)龐大，加之天氣極度嚴(yán)寒，不便土葬，成排的棺木和死尸暴露于地面，嚴(yán)重威脅公眾健康。伍連德立即向清政府上書請(qǐng)求集中火化鼠疫死者尸體。最終在疫情蔓延威脅下，清政府批準(zhǔn)集中進(jìn)行火葬。至191

16、1年3月1日，最后1例鼠疫病例被記錄。這場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的世紀(jì)鼠疫大流行歷經(jīng)7個(gè)月后終被控制。推行火葬這一歷史性創(chuàng)舉也被俄國(guó)效仿用來(lái)處理鼠疫死者尸體。這是中國(guó)首次嘗試采用現(xiàn)代科學(xué)衛(wèi)生防疫理念抗擊傳染病且取得了矚目的成績(jī)。伍連德鼠疫防治案例堪稱世界流行病學(xué)史的典范，他率先帶領(lǐng)中國(guó)防疫事業(yè)走向新的開(kāi)端。摘編自毛艷梅等博學(xué)載醫(yī)，赤心愛(ài)國(guó)紀(jì)念鼠疫斗士和中國(guó)公共衛(wèi)生先驅(qū)伍連德（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伍連德應(yīng)對(duì)東北鼠疫的主要措施及作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伍連德的主要?dú)v史功績(jī)。32 材料 北洋政府時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，政局動(dòng)蕩，司法是此時(shí)社會(huì)治理的重要工具。北洋政府按照西方國(guó)家的司法改革要求，

17、改革了舊有法制，設(shè)立了司法機(jī)構(gòu)，但依然按照中央和地方兩個(gè)層級(jí)設(shè)置司法機(jī)構(gòu)。司法體制的獨(dú)立是司法改革的一個(gè)重要目標(biāo)，如審判機(jī)構(gòu)與檢察機(jī)構(gòu)的分立，易受干擾的行政法院平政院獨(dú)立于立法、行政及普通法院之外，直隸于大總統(tǒng)。此外，頒布的法院組織法中專條規(guī)定“法官不得加入任何政黨組織”，強(qiáng)調(diào)“司法不黨”。對(duì)于法律人才的選用，強(qiáng)調(diào)專業(yè)化，重視法官素質(zhì)，側(cè)重于留學(xué)西方法學(xué)畢業(yè)生并在社會(huì)上素有聲望的人。北洋政府的司法改革一定程度上得到了社會(huì)的認(rèn)可，逐步建立起了審判、檢察、監(jiān)獄、律師等一整套近代意義上的司法體制，為南京國(guó)民政府司法建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，政局的動(dòng)蕩不定直接影響了北洋時(shí)期的司法改革節(jié)奏，影響到了當(dāng)時(shí)

18、司法制度的理性設(shè)計(jì)與妥當(dāng)運(yùn)行，特別是司法執(zhí)行環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，司法判決宣判之后卻得不到有效的執(zhí)行。摘編自謝冬慧民國(guó)時(shí)期的司法改革及其當(dāng)下啟示（1）根據(jù)材料，概括北洋政府司法改革的內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)北洋政府的司法改革。33閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 后周世宗柴榮（921年959年），邢州堯山（今河北省邢臺(tái)市隆堯縣）人，五代時(shí)期后周第二位皇帝。時(shí)北有遼（契丹）政權(quán)，南有南唐、吳越，西有后蜀、吐蕃，強(qiáng)敵環(huán)伺。柴榮雄才大略，有著“以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的遠(yuǎn)大志向與戰(zhàn)略規(guī)劃。在位期間，他關(guān)心民間疾苦，制定政策促使逃戶回歸、獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)墾荒蕪的莊田、限制寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并均平賦

19、稅、改革鑄錢，浚通江淮間的數(shù)條河流，使得江淮之間的水利建設(shè)、交通建設(shè)得到較大的發(fā)展。柴榮還進(jìn)行軍事改革，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。以此為根基南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階等四州；南摧南唐，盡得江北淮南十四州；北破契丹，連克二州三關(guān)，這是五代以來(lái)對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)取得的最輝煌的戰(zhàn)果。公元959年，商議攻取幽州時(shí)病倒，不久去世，年僅三十九歲。薛居正稱之為：“神武雄略，乃一代之英主”。編譯自薛居正舊五代史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出后周世宗統(tǒng)治政策的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)后周世宗的生平活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小

20、題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【答案解析】明代科舉實(shí)行分地區(qū)錄取的措施，主要是由于當(dāng)時(shí)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不平衡，這一做法有利于科舉人才來(lái)源的相對(duì)平衡，故選B項(xiàng)；材料中的做法主要是為了保證人才人員相對(duì)平衡，并不是為了保證公平公正選拔人才，排除A；南宋時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成了南移，排除C；D項(xiàng)內(nèi)容無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意主旨，排除。故選B。2、B【答案解析】依據(jù)材料“讓沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)的人去選舉，就像讓他們?cè)诒╋L(fēng)雨中操縱航向薩摩斯島的三層劃槳戰(zhàn)船一樣不負(fù)責(zé)任”并結(jié)合雅典的民主政治來(lái)看，蘇格拉底是對(duì)雅典這種將國(guó)家交給那些缺乏真知灼見(jiàn)的人，實(shí)行直接民主的選舉方式是不贊同的。B正確；材料只

21、是對(duì)選舉這種方式的不贊同，不代表蘇格拉底否定公民大會(huì)，A錯(cuò)誤；材料只涉及反對(duì)直接民主的選舉，未體現(xiàn)蘇格拉底支持代議制民主，C錯(cuò)誤；材料不涉及蘇格拉底對(duì)精英政治和貴族政治的態(tài)度，D錯(cuò)誤。故選B。3、B【答案解析】歐元是歐盟成員國(guó)發(fā)行統(tǒng)一貨幣，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)一體化組織發(fā)展趨勢(shì)，B正確；A是美元；C是日元；D是英鎊，都不符合經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化組織。4、C【答案解析】材料反映了蘇軾任杭州知府時(shí)杭州發(fā)生的“濕疫”疫情，他組織富豪捐款修建醫(yī)院抗擊疫情，說(shuō)明政府主導(dǎo)抗擊濕疫疫情，故C正確；材料只是體現(xiàn)1089年這一年的疫情和自然災(zāi)害，故A說(shuō)法錯(cuò)誤； B與材料無(wú)關(guān)； 早在東漢張仲景就用中藥治療疫疾，D說(shuō)法錯(cuò)誤。5、D

22、【答案解析】英國(guó)實(shí)行君主立憲制，議會(huì)擁有較大權(quán)力，材料中“下院9/10 的議案是通過(guò)政府之手”說(shuō)明內(nèi)閣的權(quán)力逐漸超越了議會(huì)，故D正確；下院是立法機(jī)構(gòu)，故A錯(cuò)誤；材料說(shuō)明是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，不是民主政治完善，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出議會(huì)監(jiān)督權(quán)力，故C錯(cuò)誤。6、D【答案解析】本題考查元朝行省制度。依據(jù)材料可知，“行省”以“行中書省”得名，結(jié)合所學(xué)可知，“行省”字面的意思是行動(dòng)的中書省，是代表中央管理地方的機(jī)構(gòu)，即中央的派出機(jī)構(gòu)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，“行省”是地方管理機(jī)構(gòu)，不是皇帝的秘書機(jī)構(gòu)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“行省”是元朝的地方管理機(jī)構(gòu)，不是朝廷的朝貢藩屬；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“行省”是中書省在地方上的派出機(jī)構(gòu)

23、，加強(qiáng)了中央集權(quán)，不是地方自治機(jī)構(gòu)。故正確答案為D選項(xiàng)。7、B【答案解析】材料“1781年”可知，此時(shí)美國(guó)是“邦聯(lián)制”，（大陸會(huì)議）中央政府無(wú)實(shí)權(quán)，故B正確；ABD與材料無(wú)關(guān)，排除。8、A【答案解析】“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”即理性成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這是恩格斯對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖，A正確；文藝復(fù)興標(biāo)志歐洲人文主義精神的復(fù)蘇，排除B；宗教改革打擊了羅馬教廷，排除C；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之后，排除D。9、B【答案解析】“知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以教之”體現(xiàn)了顧炎武主張做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)服務(wù)的經(jīng)世致用思想，故選B；

24、A是黃宗羲的思想，具有民主色彩，排除；“循天下之公”指按天下公理辦事，是王夫之的思想，排除C；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”反映了顧炎武反對(duì)君主專制的思想，排除D。10、C【答案解析】雖然貧窮百姓因經(jīng)濟(jì)原因可能穿著紙衣，但不能說(shuō)“只能”穿紙衣，排除A；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐宋是我國(guó)絲織業(yè)發(fā)展顯著的時(shí)期，而材料反映的是唐宋時(shí)期關(guān)于“紙衣”的情況，未反映絲麻紡織的發(fā)展情況，排除B；紙張本是易損壞的物品,但能夠把紙做成衣服,說(shuō)明當(dāng)時(shí)紙的制作技術(shù)取得了重大突破，故選C；材料現(xiàn)象無(wú)法說(shuō)明紙衣是流行的衣服，排除D。11、C【答案解析】根據(jù)“那些研究古籍而不研究大自然的人，所有好的作者都應(yīng)以大自然為母親”可知，達(dá)

25、芬奇強(qiáng)調(diào)從大自然學(xué)習(xí)，不以師法古人為先，C正確；A不符合材料主旨，排除；B與材料信息相反，排除；材料信息沒(méi)有涉及“人是萬(wàn)物之靈”，排除D。12、A【答案解析】“對(duì)雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時(shí)正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強(qiáng)有力地上升” “公元前5世紀(jì)后半葉”可知是智者學(xué)派，智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”， 對(duì)神的懷疑和否定，把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)主義和懷疑論的典型表現(xiàn)，故A正確；B是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的思想，排除；C與材料無(wú)關(guān)；D是文藝復(fù)興的思想，排除。13、C【答案解析】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，僅留廣州一處對(duì)外通商，英美國(guó)旗的存在說(shuō)明西方國(guó)

26、家常駐商館，故正確，C項(xiàng)符合題意，題干并未體現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化抑制，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，故錯(cuò)誤，ABD均不符合題意，排除。故選C。14、D【答案解析】1840到1895年，中國(guó)茶葉的出口在世界總銷量中的比重迅速增長(zhǎng)，反映出中國(guó)茶葉出口量越來(lái)越多，且對(duì)世界市場(chǎng)的依賴逐漸加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；只有中國(guó)茶葉在世界市場(chǎng)中的銷售比重增加的數(shù)字，不能說(shuō)明中國(guó)茶葉生產(chǎn)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，不能證明中國(guó)茶葉生產(chǎn)已經(jīng)普遍使用機(jī)器，也不能說(shuō)明茶葉是中國(guó)最主要的出口產(chǎn)品，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。15、A【答案解析】在中國(guó)古代，祭祀活動(dòng)與政治活動(dòng)有著極為密切的關(guān)系，特別是政治權(quán)力還往往通過(guò)祭祀權(quán)力而體現(xiàn)出來(lái)，正因?yàn)槿绱耍瑲v代的帝

27、王都毫無(wú)例外地注重祭祀權(quán)力的擁有。與政治上的等級(jí)制度相應(yīng)，祭祀上也是有一套等級(jí)的規(guī)定。與此相應(yīng)，天子諸侯的宗廟都設(shè)在自己的都城之內(nèi)，并親自奉祀。西漢建立之后，在祖先祭祀上因事制宜，很多方面都打破了先秦時(shí)期的成規(guī)，在地方郡國(guó)設(shè)立天子宗廟，就是與先秦不同的新特點(diǎn)。西漢皇帝宗廟的設(shè)置是為了適應(yīng)皇權(quán)專制的需要而出現(xiàn)的，故A項(xiàng)正確；君臣等級(jí)的區(qū)分并不是始于西漢，夏商周時(shí)期的王權(quán)制度和分封制即是君臣等級(jí)的區(qū)分的開(kāi)始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家禮制的推廣是始于漢武帝，而題干的時(shí)間從西漢就開(kāi)始了在郡國(guó)設(shè)皇帝宗廟，與題干時(shí)間不符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)”是對(duì)題干的錯(cuò)誤理解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16、B【答案解析】由材料“1

28、952年4月”“突破政治束縛、開(kāi)展民間貿(mào)易的可能性，還簽署了大量實(shí)質(zhì)性的貿(mào)易協(xié)定”，說(shuō)明兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)對(duì)峙不能阻擋經(jīng)貿(mào)合作，排除D，B正確；材料沒(méi)有涉及美蘇關(guān)系，排除A；材料沒(méi)有涉及自由貿(mào)易，排除C。17、B【答案解析】馬丁路德認(rèn)為基督徒應(yīng)該生活在憑法律治理的世俗國(guó)度里，肯定了世俗政權(quán)的地位，打擊了羅馬天主教會(huì)的教權(quán)，符合題意；馬丁路德認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)該干涉國(guó)家事務(wù)，否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，符合題意；因信稱義思想使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)，但是材料未涉及，不符合題意；馬丁路德對(duì)世俗國(guó)家權(quán)力的肯定，有利于促進(jìn)近代民族國(guó)家的形成，符合題意。結(jié)合上述分析可知B正確，ACD排除。故選B。18、B【答案

29、解析】材料“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年文明” 是一種前瞻的眼光看待中外關(guān)系，反映作者沖破了傳統(tǒng)的“貴華夏賤夷狄”，與洋務(wù)派宣揚(yáng)“中體西用”思想不符合，必會(huì)遭到洋務(wù)派的口誅筆伐，故排除ACD，B符合題意。19、B【答案解析】根據(jù)材料“唐朝是庶族地主大量涌上政治舞臺(tái)的時(shí)期”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝科舉制的不斷完善使得唐朝庶族地主有更多的機(jī)會(huì)登上政治舞臺(tái)，導(dǎo)致了唐朝的文學(xué)突破六朝的陋習(xí)，充實(shí)、豐富了詩(shī)歌的社會(huì)意義，可見(jiàn)唐朝時(shí)期文學(xué)深受政治制度影響，故B項(xiàng)正確； 材料的落足點(diǎn)是說(shuō)唐朝詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義的提升，沒(méi)有涉及到詩(shī)歌形式的多樣性和詩(shī)歌水平的提升，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料介紹的是政治制度的

30、變化對(duì)詩(shī)歌的作用而不是經(jīng)濟(jì)的變化對(duì)詩(shī)歌的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20、D【答案解析】表中信息反映了20世紀(jì)50-80年代蘇聯(lián)國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率呈下降趨勢(shì)，主也說(shuō)明了高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)新科技革命的發(fā)展，國(guó)家戰(zhàn)略應(yīng)適時(shí)調(diào)整，故D正確；A、B、C均不是材料主旨，排除。21、B【答案解析】材料顯示，1954年開(kāi)始，國(guó)家擴(kuò)大了職工統(tǒng)一分配范圍，這與當(dāng)時(shí)國(guó)家建設(shè)中逐步形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，B項(xiàng)正確；對(duì)職工分配屬于生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)容，排除A；1954年尚未建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除C；社會(huì)主義改造是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改造，統(tǒng)一分配與生產(chǎn)關(guān)系無(wú)關(guān)，排除D。22、D【答案解析】材料反映了佛教宣揚(yáng)孝道，而孝是中國(guó)儒家思想

31、的核心內(nèi)容之一。反映了佛教借儒家思想來(lái)傳播佛家思想，表明儒家思想的影響較為深遠(yuǎn)。D正確；材料主要反映了佛教借鑒、學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，佛教與儒家思想有共同點(diǎn)不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料反映的是儒家思想豐富了佛教，B錯(cuò)誤；材料信息只反映了佛教融合儒家思想，不能說(shuō)明儒家融合佛教思想，C錯(cuò)誤。故選D。23、D【答案解析】廢除科舉制是重大的政治改革舉措，但是在清末并未引起較大反應(yīng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾突出，不同的社會(huì)階層關(guān)注點(diǎn)不同，D正確；A不符合史實(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期矛頭直指?jìng)鹘y(tǒng)價(jià)值觀，說(shuō)明1905年價(jià)值觀念并未崩潰，排除；廢除科舉與公民意識(shí)無(wú)關(guān)，排除B；廢除科舉并不意味著新式教育體系成型，排除C。24、C【答

32、案解析】材料中各國(guó)公卿之“語(yǔ)”到游士之“策”，反映了知識(shí)分子階層“士”的崛起，說(shuō)明社會(huì)階層發(fā)生變動(dòng)。C正確；材料未體現(xiàn)史書體例發(fā)生了變化，A排除；材料未涉及選官制度，B排除；材料未反映統(tǒng)一歷史的趨勢(shì)，D排除。故選C。25、D【答案解析】唐代交州、廣州、泉州、明州、揚(yáng)州等城市，因與蕃舶互動(dòng)頻繁而興盛越來(lái)，唐朝還設(shè)置“市舶司”來(lái)管理蕃舶的進(jìn)出以及征稅事由。由此可知，唐代的對(duì)外政策較為開(kāi)明和開(kāi)放，故D正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“主導(dǎo)著”，敘述錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策依然是國(guó)策，故B錯(cuò)誤；對(duì)外貿(mào)易對(duì)沿海城市發(fā)展有較大影響，但不能說(shuō)依賴，故C錯(cuò)誤。26、B【答案解析】狄德羅認(rèn)為詩(shī)人作詩(shī)要有“想象力”，詩(shī)人要具有情感，才能

33、創(chuàng)造出好詩(shī)，體現(xiàn)了文藝的浪漫主義精神，故答案為B項(xiàng)；狄德羅作為法國(guó)卓越的啟蒙思想家，崇尚理性，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了狄德羅的浪漫主義情緒，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)從材料信息解讀不出來(lái)，排除?！敬鸢更c(diǎn)睛】浪漫主義作家往往把理想作為現(xiàn)實(shí)加以描寫和歌頌，用美好的憧憬代替對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判；注重內(nèi)心生活的描寫，著重描寫他們認(rèn)為最美好的，也是他們所追求的理想生活。浪漫主義文學(xué)表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義還處于上升時(shí)期，資本主義的弊端暴露得還不充分，文學(xué)家們雖然感到有點(diǎn)失落，但對(duì)資本主義未來(lái)還有割舍不掉的向往與憧憬。27、A【答案解析】材料反映北宋中期讀書人入仕取得崇高的政治地位,出現(xiàn)“皇帝和士大夫共治天下”的局面

34、,這必然促使士人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，故A項(xiàng)符合題意；隋唐時(shí)期科舉制結(jié)束貴族政治，強(qiáng)化官僚政治，宋代延續(xù)這一歷史趨勢(shì)，故B項(xiàng)不符合題意；崇文抑武政策是宋代初期既定國(guó)策，C不符合題意；書院講學(xué)產(chǎn)生于唐代，從宋初逐步走向發(fā)達(dá)，與材料所述的現(xiàn)象關(guān)系不大，故D項(xiàng)不符合題意。28、D【答案解析】“愿與俄國(guó)人攜手”，拋棄資本家迷夢(mèng)，與各國(guó)人民一起“打破國(guó)家的種族的階級(jí)的差別”，反映出當(dāng)時(shí)全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)要用社會(huì)主義方式解決中國(guó)問(wèn)題的主張，D項(xiàng)正確；全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)的宣言中沒(méi)有明確要建立工人、農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的四階級(jí)革命聯(lián)盟，即革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，A項(xiàng)錯(cuò)誤；改變中國(guó)革命的“斗爭(zhēng)目標(biāo)”和開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“

35、新民主主義革命”，均在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。29、B【答案解析】1940年8月，八路軍在彭德懷指揮下，在華北兩千多公里的戰(zhàn)線上向日本發(fā)起以破壞敵人交通線，摧毀日偽軍據(jù)點(diǎn)為主要目標(biāo)的百團(tuán)大戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)共破壞交通線2000多公里，與材料“華北交通總攻擊戰(zhàn)”捷報(bào)相符合，故答案為B；淞滬會(huì)戰(zhàn)發(fā)生在1937年，平型關(guān)大捷發(fā)生在1937年，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是1938年，與材料時(shí)間不符，故ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。30、D【答案解析】遺跡和遺物是考古挖掘的文物，最具有史料價(jià)值。殷墟中的甲骨文是記載商朝社會(huì)生活的文字，商朝的司母戊鼎是商朝青銅器典型代表，故正確；封神演義屬于神話小說(shuō)，史料價(jià)值有限，不具有第一手史料價(jià)值，

36、排除；史記殷本紀(jì)包含有商朝歷史，但屬于二手史料，排除。故選組合，排除ABC，選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）措施：確定并控制傳染源；建立鼠疫醫(yī)院，集中收治受感染者；設(shè)立隔離區(qū)，重視消毒工作；控制交通、限制人口流動(dòng)；推廣佩戴簡(jiǎn)易口罩；集中火化鼠疫死者尸體。作用：及時(shí)控制和撲滅東北鼠疫疫情；打破傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)防控理論和傳統(tǒng)社會(huì)觀念；得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和仿效；有利于維護(hù)中國(guó)對(duì)東北地區(qū)的主權(quán)。（2）主要?dú)v史功績(jī)：以科學(xué)的理念和方法戰(zhàn)勝了東北鼠疫大流行，提出并豐富了肺鼠疫理論，成為世界鼠疫防治

37、史上的里程碑；致力于傳染病防治實(shí)踐和研究，極大推動(dòng)了中國(guó)公共衛(wèi)生發(fā)展，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)；推進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革，建立現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)院所，促進(jìn)中西醫(yī)文化交流?！敬鸢附馕觥浚?）伍連德應(yīng)對(duì)東北鼠疫的主要措施，可以根據(jù)材料中的“包括控制傳染源，建立鼠疫醫(yī)院、受感染者集中入院治療、隔離疫區(qū)以及對(duì)房舍和衣物嚴(yán)格消毒等；切斷傳播途徑，控制交通、限制人口流動(dòng)和推廣佩戴簡(jiǎn)易口罩等；保護(hù)易感人群”“伍連德立即向清政府上書請(qǐng)求集中火化鼠疫死者尸體”等信息分析概括得出。其作用可以根據(jù)“這場(chǎng)駭人聽(tīng)聞的世紀(jì)鼠疫大流行歷經(jīng)7個(gè)月后終被控制”“推行火葬這一歷史性創(chuàng)舉也被俄國(guó)效仿用來(lái)處理鼠疫死者尸體”“伍連德鼠疫防治案例堪稱世界流行病學(xué)史的典范，他率先帶領(lǐng)中國(guó)防疫事業(yè)走向新的開(kāi)端”“日俄兩國(guó)更以衛(wèi)生防疫為由，準(zhǔn)備搶奪東北三省的控制權(quán)”等信息分析概括得出。（2）伍連德的主要?dú)v史功績(jī)，可以根據(jù)材料中的“他根據(jù)流行病學(xué)資料和細(xì)菌學(xué)檢驗(yàn)結(jié)果首次提出，此次流行的是極為兇險(xiǎn)