《庖丁解?！方贪?篇

1、 庖丁解牛教案4篇【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、疏通文意，理解把握重點(diǎn)詞語的解釋，重點(diǎn)文句的翻譯。 2、了解莊子用生動(dòng)細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。 3、理解莊子的“養(yǎng)生之道”。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】把握重點(diǎn)詞語、句子及說理方法。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】理解莊子的“養(yǎng)生之道”。 【學(xué)問鏈接】 1、關(guān)于 莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘四周）人，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，擅長(zhǎng)辯論，他的著作輯入莊子一書，現(xiàn)存33篇，該書由后人整理為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三局部。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”

2、為莊周所作。莊子一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“自然本性”的精神境地。 2、莊子養(yǎng)生主及其思想 “養(yǎng)生主”：“養(yǎng)生”意為保養(yǎng)生命，“主”指道理和方法。這里指生之主，即精神?！梆B(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。 在養(yǎng)生主中，莊子首先闡述了文章總綱：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！保ㄗg文：我們的生命是有限度的，而學(xué)問是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的學(xué)問，就會(huì)疲乏不堪了，那么追求學(xué)問的人們，只能弄得自己疲乏不堪罷了。做好

3、事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以愛護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，庖丁解牛就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的階段”形象化了 養(yǎng)生主的思想：全文的論點(diǎn)是“緣督以為經(jīng)”，核心就是一切順乎自然。莊子主見一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強(qiáng)求物我的分別，不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然之道。 【學(xué)習(xí)過程】 一、朗讀課文，疏通文意： （A級(jí)） 1、初讀全文，讀準(zhǔn)字音： （參考解釋，更需要借助工具書?。?膝之所踦（ ） 砉然（ ） 騞然（ ） 中音（ ） 批大郤（ ） 導(dǎo)大窾（ ） 肯綮（ ）

4、大軱（ ） 折也（ ） 發(fā)于硎（ ） 彼節(jié)者有間（ ） 怵然為戒（ ） 謋然已解（ ） 2、再讀課文，借助解釋與工具書正確翻譯詞語和句子：（將重要詞義謄到書上，識(shí)記更便利?。?（要把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意?。?A1）砉然向然： 2）技蓋至此乎： 3）技經(jīng)肯綮之未嘗： 4）善刀而藏之： B1)足之所履： 2)乃中經(jīng)首之會(huì)： 3)進(jìn)乎技矣： 4)臣以神遇： 5)因其當(dāng)然： 6)技經(jīng)肯綮： 7)良庖歲更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新發(fā)于硎： (10) 雖然，每至于族： 11)怵然為戒： 12)如土委地： C游刃有余： 目無全牛： 躊躇滿志： 切中肯綮： D臣之所好者道也，進(jìn)乎技藝矣

5、。（留意重要詞語和句式！） 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（留意重要詞語和句式?。?3、 讀一讀，記一記 （A級(jí)） （1） 大聲朗讀，記憶其次項(xiàng)內(nèi)容。 （2） 同學(xué)間提問，檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，去除學(xué)問死角。 二、把準(zhǔn)文脈：（理清文章思路，是深入文章的前提?。?（B級(jí)） 第一局部（ 1 段）： 其次局部（ 2、3、4 段）： 三、再讀課文，品嘗賞析： 1、觀賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段 。 （誦讀時(shí)，要通過想象，再現(xiàn)場(chǎng)面。體會(huì)庖丁和諧美麗的動(dòng)作與解牛時(shí)富有韻律的音響之美。） （C級(jí)） 2、探討庖丁的“解牛經(jīng)”，重點(diǎn)品讀第3段。 思索：庖

6、丁解牛的技藝是如何到達(dá)這一出神入化的境地的？（劃出關(guān)鍵語句，理清層次，分析更全面?。–級(jí)） 3、理解莊子之道，文惠君贊美了庖丁的閱歷后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？ （留意莊子用寓言說理的特點(diǎn)）（D級(jí)） 四、拓展思索： 莊子通過這篇寓言故事來說明養(yǎng)生的道理。陶淵明說：“奇文共觀賞，疑義相與析”。假如把課文看作是庖丁論人生，結(jié)合課文中的語句談?wù)勎恼陆探o我們哪些人生道理？ （思想大于內(nèi)容！優(yōu)秀作品的意義總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的本意?。―級(jí)） 【小結(jié)歸納】（可以從根底學(xué)問，比方歸納虛詞“為”“于”的意義用法，文章特點(diǎn)、意義等方面做小結(jié)?。?【學(xué)習(xí)反思】（磨刀不誤砍柴工！

7、） 【拓展閱讀】 右手舉孟子左手握莊子 我很慶幸，在生命進(jìn)展需要的階段，我讀到了孟子，也讀到了莊子；我很欣慰，隨著閱歷漸長(zhǎng)，涉世愈深，我對(duì)兩部著作重讀了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之彌高，鉆之彌深。我感覺我的生命里已離不了二位圣賢已汩汩流淌了兩千多年仍不衰竭的才智活水的滋養(yǎng)。我只有右手高擎孟子，左手緊握莊子，才能竭誠(chéng)盡力坦然泰然走好自己的路。 也曾心懷高遠(yuǎn)抱負(fù)，頭頂鴻鵠之志，跋涉求索于人生之山，無奈總是山重水復(fù)、陰霾難盡的苦日居多，也曾思慮憂悒、害怕畏懼旅途中的迷霧濃云、惡風(fēng)苦雨，為一己之追求尚且如此艱辛，遑論為民為國(guó)乎？是先生“人有不為也，而后可以有為”、“求則得之，舍則失之，是求有益于得

8、也，求在我也。求之有得，得之有命”、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”等振聾發(fā)聵之語如當(dāng)頭棒喝，讓我猛醒。眼觀世風(fēng)日下，目睹一個(gè)個(gè)受物欲浸染愈深的生命個(gè)體變得面目全非，是先生“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”、“道在邇求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”為我準(zhǔn)時(shí)教導(dǎo)了迷津。當(dāng)倍覺生命卑微，小我難逞大志惰性隨之滋長(zhǎng)之時(shí)，是先生“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”讓我了悟了人生進(jìn)退的法度。當(dāng)慨嘆人際間藩籬高筑溝通困難灰心絕望之時(shí)，是先生“推己愛人”的精深思想與“信任多數(shù)人，不害任何人，愛全部人（莎士比亞）”的博愛抱負(fù)恰如兩盞高懸的明燈照亮了我的心扉，也使整個(gè)人類前行的路不至

9、于昏暗，我深信這燈必將照射千古！只要能秉承一點(diǎn)先生的先生的“生無所息”精神真諦，屈指可數(shù)的人生時(shí)日又怎能虛度一日？沐浴著每天都是新的太陽我會(huì)悄悄提示自己今日肯定要是新的。 白晝易過，黑夜難熬。同樣也是生命中不行或缺的輾轉(zhuǎn)難眠之夜里，該到那里去查找守望月亮的樹，才能讓湮沒紅塵日久難免沾染世俗之氣的心靈得到洗滌、澄徹？從不奢望“一朝權(quán)在手，便把令來行”的顯要富貴，但如何使有點(diǎn)蒙塵納垢的心靈得以重新自由呼吸？“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”原來先生也有著與我一樣的迷茫和困惑?？墒窍壬h(yuǎn)比我等“有見，口未能言”之輩看得深刻、精辟、透徹。與其“終身役役，而不見其勝利”般患病“天刑”的熬煎，為何不

10、去尋求“乘物以游心”的順應(yīng)自然，保持追求心靈的自由之路呢？先生所語“無名”、“無功”、“無己”的“圣人”、“神人”、“至人”境地我或許望塵莫及，但循著先生教導(dǎo)，試著學(xué)會(huì)超脫坦然面對(duì)人生善惡、得失、禍福，我也能感覺到圍繞在渺小自我的四周原是一個(gè)無垠的空間，它本就和天際群星交相輝映，與宇宙融為一體，這真是一片絕妙的“神境”呀！讀點(diǎn)莊子，苦了，累了，倦了，濁了，厭了的眼會(huì)漸漸變得清亮起來。 即使仍舊躊躇歧路，躑躅險(xiǎn)要，只要一邊右手高舉孟子，揚(yáng)先生自行自助自足自信自律之風(fēng)，一邊左手緊握莊子，汲先生自愛自覺防衛(wèi)自由自然之氣，我就能充實(shí)、踏實(shí)、樸實(shí)、真實(shí)地度過我唯一的一生。 閱讀指要：馮友蘭先生在人生的境

11、地一文里說：“將來的哲學(xué)是既入世又出世的。中國(guó)哲學(xué)在這方面可能有所奉獻(xiàn)。”通過哲學(xué)隨筆的學(xué)習(xí)，再旁及一點(diǎn)孔孟、老莊，了解我國(guó)古代兩大思想體系的精粹，既能培育質(zhì)疑思辨融會(huì)貫穿的讀書方法，又能吸取有益身心安康進(jìn)展的養(yǎng)分。這篇文章做了很好的示范和解讀，悉心讀之，有所體悟，必能得到一些啟迪。 庖丁解牛教案 篇2 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、把握文章重要文言現(xiàn)象。 2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。 3、正確評(píng)析的思想及現(xiàn)實(shí)意義。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1、把握文章重要文言現(xiàn)象。 2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：把握文章故事形象，理解寓言寓意。 學(xué)習(xí)過程 一、學(xué)問鏈接 1、關(guān)于 莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，聞名

12、的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇異，構(gòu)思奇妙，意境開闊，描繪生動(dòng)，擅長(zhǎng)用寓言和比方，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。莊子亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)所流傳的，今已失傳。莊子現(xiàn)存33篇:內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇，其中內(nèi)篇一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。 2、關(guān)于養(yǎng)生主 A.養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。 B.生主二

13、字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。 C.寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比方性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。 D.原文前局部：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 譯文：我的生命是有限的，而學(xué)問是無限的。以有限的生命去追求無限的學(xué)問，真是危急??！已經(jīng)有了危急，還要執(zhí)著地去追求學(xué)問，那么除了危急以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以愛護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。讓同學(xué)們?cè)谧灾?、合作學(xué)習(xí)中歡樂

14、著，成長(zhǎng)著！ 二、根底學(xué)問積存 1、字詞正音及解釋 踦騞卻窾綮 軱硎怵謋 2、文言根底學(xué)問 A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。 （1）為 庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒 視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 （2）乎 技蓋至此乎？進(jìn)乎技矣 依乎天理而況大軱乎！ 恢恢乎其于游刃必有余地矣！ （3）然 奏刀騞然因其當(dāng)然 雖然，每至于族怵然為戒 （3）于 合于桑林之舞而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣。雖然，每至于族 B.通假字 C.古今異義 D.詞類活用 三、課堂探究 1、請(qǐng)分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展現(xiàn)庖丁的技藝超群的？ 2、聯(lián)系文章其次局部（2、3自

15、然段），思索庖丁為什么能到達(dá)如此出神入化的境地的呢？ 四、總結(jié)提升 文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？ 五、課堂檢測(cè)讀完本文，你收獲了哪些啟發(fā)呢？請(qǐng)撰寫100字左右的感想吧！ 庖丁解牛莊子學(xué)案答案 一、根底學(xué)問積存 1、字詞正音及解釋 踦y（支撐，接觸)騞hu(象聲詞)卻x(同隙，空隙)窾kun(空) 綮qng(結(jié)合處)軱g(大骨)硎xng(磨刀石)怵ch(可怕，恐驚)謋hu(象聲詞) 2、文言根底學(xué)問 A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。 （1）為 庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給） 吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的

16、意思；后一個(gè)，作為的意思。） 視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，由于的意思。） 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，由于。） （2）乎 技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。） 進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。） 依乎天理（同） 而況大軱乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。） （3）然 奏刀騞然（象聲詞詞尾。） 因其當(dāng)然（副詞詞尾，表“的樣子”。） 雖然，每至于族（代詞，這樣。） 怵然為戒（形容詞詞尾，表“的樣子”。） （3）于 合于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象。） 而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于。） 雖

17、然，每至于族（動(dòng)詞后綴。） B.通假字 C.古今異義 D.詞類活用 二、課堂探究 1、請(qǐng)分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展現(xiàn)庖丁的技藝超群的？ 提示：視覺：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化） 聽覺：響聲：砉、騞；莫不中音（音樂化） 2、聯(lián)系文章其次局部（2、3自然段），思索庖丁為什么能到達(dá)如此出神入化的境地的呢？ 提示：A、臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿意于技藝，不斷追求更高的境地，總的概述技藝超群的緣由。（總說） B、長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的簡(jiǎn)單的構(gòu)造（必經(jīng)之路）。解牛的三種境地：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）-三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）-方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）

18、。 補(bǔ)充：王國(guó)維在人間詞話里提出古之做學(xué)問的三種境地：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟 C、雖技藝超群，卻不掉以輕心，敬重規(guī)律（態(tài)度）。 三、總結(jié)提升 文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？ 提示：留意寓言的比方義。把牛比方成簡(jiǎn)單的社會(huì)，盡管沖突簡(jiǎn)單，斗爭(zhēng)劇烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避沖突，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到損害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還

19、是簡(jiǎn)單受傷害的。 四、課堂檢測(cè) 讀完本文，你收獲了哪些啟發(fā)呢？請(qǐng)撰寫100字左右的感想吧！ 提示：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為查找學(xué)問而讀書，也不要由于有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不管是刻意的查找學(xué)問還是冥思苦想的試圖去弄懂一些學(xué)問都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊急而疲乏，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神閑適得意的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能愛護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。 庖丁解牛教案 篇3 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1積存文言根底學(xué)問，理解翻譯詞句。 2誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意

20、，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 積存文言根底學(xué)問，理解翻譯詞句。 【課前預(yù)習(xí)】 1給以下加點(diǎn)的詞注音釋義： 足之所履：l(踩)膝之所踦：y(支撐，接觸)莫不中音：zhng(符合) 批大卻：x(空隙)導(dǎo)大窾：kun(空)族庖月更刀：gng(換) 新發(fā)于硎：xng(磨刀石)怵然為戒：ch(可怕，恐驚)肯綮：qng(結(jié)合處) 2作家作品 莊子（約前369前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。做過宋國(guó)蒙地方的漆園吏。莊子是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期宏大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人

21、。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作莊子并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有逍遙游、齊物論等，莊子主見“天人合一”和“清靜無為”。 3出自本課的成語典故： （1）游刃有余：廚師把整個(gè)的牛分割成塊，技術(shù)嫻熟，刀子在牛的骨頭縫里自由移動(dòng)著，沒有一點(diǎn)阻礙。比方做事嫻熟，輕而易舉。 （2）目無全牛：一個(gè)殺牛的人最初殺牛，眼睛觀察的是整個(gè)的牛（全牛），三年以后，技術(shù)純熟了，動(dòng)刀時(shí)只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容技藝已到達(dá)非常純熟的地步。 （3）躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就特別得意。 （4）深中肯綮（shnzhngknqng）

22、：必要分析深刻，能擊中要害，或能說到點(diǎn)子上?？萧欤簳嬲Z，名詞，筋骨結(jié)合的地方，比方事物的關(guān)鍵。 【文本研讀】 （一）初讀課文，整體感知 1本文的題目是何意思？ 庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。 2故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁是個(gè)怎么樣的廚師？ 這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他超群的技藝曾讓梁惠王贊美不已。 （二）再讀課文，粗通大意 1劃出文中12段描寫解牛場(chǎng)面的句子，莊子從那2個(gè)角度描寫解牛的精彩表演？ 動(dòng)作、聲音 2莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛？ 莊子評(píng)價(jià)：庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動(dòng)作就象桑林的舞蹈一樣美麗，他的聲音又和經(jīng)首一

23、樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。 梁惠王：善哉！技蓋至此乎？可見庖丁解牛技術(shù)超群啊！ （三）三讀課文，精通義旨 1在文段的結(jié)尾以及視頻的最終我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)受中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？ 養(yǎng)生（一切順其自然）人世間布滿了錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的沖突，只有象庖丁解牛一樣回避沖突，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。 2一般來說，人一旦成名之后都喜愛出書，用他的親身經(jīng)受教給世人許多為人處事的道理。假如庖丁要寫一本庖丁論人生，那從這本書中我們應(yīng)當(dāng)可以讀到那些人生道理呢？ 臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣了解規(guī)律，把握規(guī)律 臣以神遇而不以目視抓住本質(zhì)，專心處事

24、依乎天理因其當(dāng)然順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議 以無厚入有間以己之利攻彼之弊 每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微不莽撞，慎重行事 善刀而藏之收斂鋒芒，低調(diào)做人，療養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。 【問題探究】 在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要緣由是什么？ 1解牛講究方法：躲避沖突，查找適宜的突破口，神遇，依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。） 2“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏困難，目標(biāo)高遠(yuǎn)：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。 始解牛時(shí)：所見無非牛者月更刀（苦練中） 三年之后：目無全牛歲更刀（苦練中） 方今之時(shí)：以神遇而不以目視19年，刀刃若新發(fā)于硎

25、） 正是由于庖丁10幾年艱難的奮斗，才有了他如此超群的技藝，成為一代“名庖”。 【課時(shí)測(cè)評(píng)】 熟讀課文，結(jié)合解釋，完成以下題目。 1解釋以下加點(diǎn)的古今異義詞。 依乎天理（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，生理上的自然構(gòu)造。近義：名詞，宋代理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”；今義：名詞，自然的道理。） 技經(jīng)肯綮之未嘗（古義：副詞+動(dòng)詞，沒有嘗試，不曾試過。今義：副詞，未曾；加在否認(rèn)詞前面，構(gòu)成雙重否認(rèn)，意思跟“不是”“不”“沒”一樣，但口氣比擬委婉。） 因其當(dāng)然（古義：形容詞（屬性詞）+名詞，原來的構(gòu)造。今義：連詞，表示成認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。）

26、 雖然，每至于族（古義：連詞+代詞，即使這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它照應(yīng)，表示成認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不由于甲事而不成立。） 視為止，行為遲（古義：名詞+連詞，動(dòng)作因此。今義：名詞，受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。） 所見無非牛者（古義：副詞+副詞，沒有不是，今義：副詞，只；不外乎。多指把事情往小里或輕里說。） 3通假字 砉然向然（向，通“響”） 技蓋至此乎（蓋，通“盍”，何，怎樣） 善刀而藏之（善，通“繕”，修治，這里是拭擦的意思） 技經(jīng)肯綮之未嘗（技，應(yīng)是“枝”字，指支脈） 4重點(diǎn)虛詞 （1）為 庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給） 吾見其難為，怵然為戒（前一個(gè)是

27、動(dòng)詞，解，下刀；后一個(gè)是介詞，因。） 視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。） 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。） （2）乎 技蓋至此乎？（語氣詞，表疑問，呢。） 進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，到。） 依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，表憑借） 而況大軱乎?。ㄕZ氣詞，表感慨，呢。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。） （3）然 奏刀騞然（象聲詞詞尾。） 因其當(dāng)然（形容詞詞尾，“的樣子”。） 雖然，每至于族（代詞，這樣。） 怵然為戒（形容詞詞尾，表“的樣子”。） （3）于 合于桑林之舞（介詞，引出對(duì)象。） 而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。） 恢

28、恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于。） 雖然，每至于族（介詞，到?；蛘f動(dòng)詞后綴） 5詞類活用 良庖歲更刀（歲，時(shí)間名詞活用作狀語，每年，年年） 族庖月更刀（月，時(shí)間名詞活用作狀語，每月，月月） 6特別句式 （1）臣之所好者道也（推斷句，用語氣詞“也”加強(qiáng)推斷） （2）如土委地（省略句，“委地”中間省略介詞“于”） （3）怵然為戒，視為止，行為遲（省略句，介詞“為”的后面省略賓語代詞“之”） （4）技經(jīng)肯綮之未嘗（倒裝句，動(dòng)賓倒裝，構(gòu)造助詞“之”幫忙賓語前置） （5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（倒裝句，介賓短語作狀語后置） （6）合于桑林之舞（倒裝句，介賓短語作狀語后置） 7翻譯語段 吾生也有

29、涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 莊子養(yǎng)生主 【譯文】我們的生命是有限度的，而學(xué)問是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的學(xué)問，就會(huì)疲乏不堪了。那么，追求學(xué)問的人們，只能（弄得自己）疲乏不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以愛護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。 8達(dá)標(biāo)檢測(cè) 問題一：字音： 踦_（支撐，接觸） 騞_（象聲詞） 卻_（同隙，空隙） 窾_（空） 綮_（結(jié)合處） 軱_（大骨） 硎_（磨刀石） 怵_（可怕，恐驚） 謋_（象聲詞） 問題二：

30、分析文本 解題：庖，。丁，。解，。 問題三：課文為我們展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的形象？ 問題四：庖丁超群技藝的形成經(jīng)受了哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段技藝怎樣？說說你的體會(huì)。 始解之時(shí)（不懂規(guī)律） 三年之后（熟悉規(guī)律） 方今之時(shí)（運(yùn)用規(guī)律） 問題五：庖丁技藝超群的最主要的緣由是什么？ 問題六：沒有把握解牛規(guī)律的廚師又是什么狀況呢？ 問題七：庖丁解牛技術(shù)超群的緣由是什么？ 問題八：莊子塑造這樣的一個(gè)人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們熟悉這么一個(gè)技藝超群的殺牛師傅嗎？ 問題九：這個(gè)寓言給了你什么啟發(fā)？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟發(fā)？） 問題一答案：yhuxkunqnxn

31、chhu 問題二答案：略 問題三答案：一個(gè)解牛技藝嫻熟超群的庖丁形象。 問題四答案：目見全牛 目無全牛 游刃有余 問題五答案：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。-把握了解牛的規(guī)律 問題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過比照，強(qiáng)調(diào)了遵循“道” 問題七答案：其一，探尋“道”?！俺贾谜叩酪?其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其當(dāng)然”，敬重事物的規(guī)律 其三，慎重的態(tài)度?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不傲慢大意。 問題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相像之處。莊子想借這篇文章說明自己的養(yǎng)生之道。 問題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”

32、，“因其當(dāng)然”，不斷積存閱歷，就能夠逐步把握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境地，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)詳細(xì)問題，照舊要有慎重的態(tài)度，才能夠把事情做好。 庖丁解牛教案 篇4 教學(xué)目標(biāo) 把握“游刃有余”、“目無全?！?、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。 體會(huì)本文層次清楚、構(gòu)造完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。 從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積存閱歷，就能像庖丁一樣，熟悉和把握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。 教學(xué)重點(diǎn) 寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于桑林之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“經(jīng)首之會(huì)”？ 教學(xué)難點(diǎn) 文惠 君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之