古漢語(yǔ)中六個(gè)主要兼詞

1、古漢語(yǔ)中的六個(gè)主要兼詞文/孫長(zhǎng)江兼詞，是古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象中的的一種獨(dú)到的詞。何謂兼詞說(shuō)穿了，就是一個(gè)音節(jié)（或稱(chēng)一個(gè)字）中包含著兩個(gè)音節(jié)（或稱(chēng)作兩個(gè)字、兩個(gè)詞）。對(duì)于這種語(yǔ)法現(xiàn)象不認(rèn)識(shí)，也許說(shuō)缺少必要而足夠的認(rèn)識(shí)，就會(huì)直接影響到我們對(duì)文言文閱讀的質(zhì)量，輕則讀不順，給理解帶來(lái)阻擋；重則使我們對(duì)句子作出錯(cuò)誤的翻譯。古漢語(yǔ)中的兼詞主要有下面六個(gè)。盍作為兼詞，它在好多文言文的句子所構(gòu)成的詳盡的語(yǔ)言環(huán)境中，經(jīng)常是這樣兩個(gè)詞：何不。翻譯時(shí)，也許直接譯為“何不”，也許譯為“為什么不”。若是不知道“盍”的這種兼詞性，在詳盡翻譯的過(guò)程中，即可能出錯(cuò)。如：論語(yǔ)中，有一篇特別出名的文字：“顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志

2、子路曰：愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ㄕ撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)）注意文中加線(xiàn)的句子。若是不知道在這個(gè)句子中的“盍”是“何不”兩個(gè)詞的兼詞，而把它看作“何”的通假字，翻譯成下面的樣子：“為什么各自談你們的理想呢”這，與孔子的原意就恰巧相反了；孔子的原意是啟示他的弟子，讓他們各自談一談理想，正確的翻譯應(yīng)該是：“為什么不各自談?wù)勀銈兊睦硐肽亍鳖?，作為兼詞，在文言文中出現(xiàn)的頻率是相當(dāng)高的。再以下面一段古文（請(qǐng)注意文中中加線(xiàn)的句子）：濟(jì)陽(yáng)之賈人，渡河，亡其舟，棲于浮苴之上，號(hào)焉。有漁者以舟往救之，未至，急號(hào)曰：“我，濟(jì)上之巨

3、室，能救我，予爾百金?！睗O者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金此刻予十金，無(wú)乃不能乎”賈人曰：“若，漁者也，一日之獲幾何驟得十金，猶為不足乎”漁者黯但是退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石，又覆。而漁者在焉。人或曰：“盍救諸”漁者曰：“是許金而不酬者也?！绷⒍^(guān)之，遂沒(méi)?！邦辆戎T”，一句話(huà)中就有兩個(gè)兼詞。若是不知道“盍”與“諸”均為兼詞，憑想自然去翻譯，翻譯成“為什么救他”，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。正確的翻譯應(yīng)該是：“為什么不救他呢”在孟子齊桓晉文之事一文中，“盍”作為兼詞就出現(xiàn)過(guò)兩次：王欲行之，則盍反其本矣。句中的“盍”就是一個(gè)兼詞，在翻譯的時(shí)候，也應(yīng)該譯為“何不”，也許“為什么不”。以一服八，何

4、以異于鄒敵楚哉盍（原文是“蓋”，通“盍”，今本也寫(xiě)作“盍”）亦反其本矣。諸作為兼詞，它比“盍”稍微復(fù)雜了點(diǎn)，因?yàn)椋羰翘幵诰渲?，不是代詞的話(huà)，就是兼詞，是“之于”（“之”是代詞，“于”是介詞）；若是處于句末，是“之乎”（“之”是代詞，“乎”是語(yǔ)氣助詞）。先舉幾個(gè)處于句中必定理解為“之于”的例子。如上文中的“漁者載而升諸陸”，句中的“諸”就是這種用法，必定理解為“之于”（之，代濟(jì)陽(yáng)之賈人，于，介詞，表地方）。再如教材中的殽之戰(zhàn)一文中，（陽(yáng)處父）追諸河，則在舟中矣。句中加點(diǎn)的“諸”也屬于這種用法；全句應(yīng)翻譯成“（陽(yáng)處父）追趕他們（指的秦軍的三個(gè)主帥）到了黃河邊上，他們?cè)瓉?lái)已經(jīng)坐在船上了”。還不但

5、這樣，懂得了這一點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)也還是有幫助的。如病句“訴諸于法律”、“付諸于行動(dòng)”，句中的“于”都必定去掉，因?yàn)椤爸T”是兼詞，里面已經(jīng)包含者一個(gè)“于”字了。再舉幾個(gè)用于句末的例子。如上面的例句“盍救諸”中的“諸”就是一個(gè)很好的例子。再如孟子莊暴見(jiàn)孟子一文中，“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸”句中的“諸”就是一個(gè)句末兼詞，必定理解為“之乎”，之，代的是“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)”這件事，乎，是一個(gè)表咨詢(xún)的語(yǔ)氣助詞。再如孟子齊桓晉文之事一文中，“不識(shí)有諸”，句中的“諸”也屬于這種用法，也得理解為“之乎”，之，代的是“牽?！蹦羌?，乎，表示的是疑問(wèn)語(yǔ)氣。焉作為兼詞，用于句末；是介詞“于”和代詞“之”，兩個(gè)詞的兼詞

6、。翻譯的時(shí)候，需要詳盡問(wèn)題詳盡對(duì)待。下面舉幾個(gè)教材中的例子。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（愚公移山）（在那處）青麻頭伏焉。（促織）（在那處）彭蠡之扣有石鐘山焉。（石鐘山記）（在那處）余收爾骨焉。（殽之戰(zhàn)）（到那處）或師焉，或否焉。（師說(shuō)）（向老師）耳作為兼詞，它是“而已”兩個(gè)詞的兼詞；用在句末，表示的是限止性語(yǔ)氣。能夠直接翻譯扯“而已”，也能夠翻譯成“罷了”。如：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳！”（孟子莊暴見(jiàn)孟子）（而已）今后道至吾軍，但是二十里耳。（鴻們宴）（譯為“而已”，也許“罷了”）叵說(shuō)文新附可部中說(shuō)：“叵，不能也?！币馑颊f(shuō)的就是它是一個(gè)合音兼詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)

7、已經(jīng)不用，只保留在某些成語(yǔ)中，如“有意叵測(cè)”中的“叵”就是“不能”的意思。它用于動(dòng)詞前，表示動(dòng)作行為不能夠?qū)崿F(xiàn)或無(wú)法實(shí)現(xiàn)，可譯為“不能”、“不能能”。因?yàn)樵诮滩闹?，我們還沒(méi)有與它“遭到”過(guò)，所以，只能舉課外的例子。如：布因指（劉）備曰：“是兒最叵信者?！保ㄈ龂?guó)志魏書(shū)呂布傳）（譯文：這小子是最不能相信的。）（尹愔）受學(xué)于國(guó)子博士王道珪，稱(chēng)之曰：“吾人多矣，尹子叵也?！保ㄐ绿埔鼝郑ㄎ模何业牡茏雍枚?，尹愔是最不能度的）旃作一個(gè)兼，它除了擁有代性，指代人或事物外，兼有勉或揣摩氣，能夠理解它就是“之焉”（也許理解“之也”亦可）兩個(gè)的兼。因在教材中沒(méi)有出，所以也是兩個(gè)外的例子。如：舍旃！舍旃！茍亦無(wú)然。（唐采苓）（文：掉它吧！掉它吧！確不若是那。也許：莫理睬它?。∧聿撬?！造之人心不正。）夫睹之者掩口胡而笑，高雅之族，無(wú)乃旃。（后劭）（那些看到了種情況的人掩起口來(lái)胡而笑，斯高雅文的俗人，生怕