從親密關(guān)系到群己關(guān)系課件

1、1從親密關(guān)係到群己關(guān)係1從親密關(guān)係到群己關(guān)係親密關(guān)係2英國社會(huì)學(xué)家吉登斯曾經(jīng)對(duì)“關(guān)係”作出如下界定：“關(guān)係”意味著與另一個(gè)人的親近而持久的情感維繫。吉登斯使用“純粹關(guān)係”（pure relationship）一詞來表述親密關(guān)係?！凹兇怅P(guān)係”與性純潔並不相干。他認(rèn)為在戀情、婚姻等親密關(guān)係中，存在著一種純粹的關(guān)係，這種關(guān)係的形成不受任何外在因素的影響。我們不會(huì)僅因?yàn)閷?duì)方特別有錢，或者純粹由於他或她特別有才幹便和他呆在一起（當(dāng)然這些東西本身或許就是魅力的一部分，但卻不是建立關(guān)係的決定性因素）。也就是說，關(guān)係雙方在建立關(guān)係時(shí)，沒有外在因素在起作用，人們只是因?yàn)榭梢詮呐c另一個(gè)人的緊密聯(lián)繫中獲得情感上的滿

2、足。而且，只有在雙方都對(duì)對(duì)方表示滿意並在情感上有所收穫時(shí)，親密關(guān)係才能維持下去。親密關(guān)係2英國社會(huì)學(xué)家吉登斯曾經(jīng)對(duì)“關(guān)係”作出如下界定：“關(guān)3344社會(huì)行動(dòng)心理學(xué)家一說到人類的行為，一般會(huì)談及個(gè)體各種受內(nèi)在動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的活動(dòng)。相對(duì)地，社會(huì)學(xué)家則使用社會(huì)行動(dòng)指涉當(dāng)一位社會(huì)行動(dòng)者(個(gè)體或組織)以含義的方式指向另一位行動(dòng)者而行動(dòng)。因此，行動(dòng)有三點(diǎn)不同於行為：(1)行動(dòng)可能是經(jīng)由一個(gè)組織或一個(gè)個(gè)體來實(shí)行；(2)行動(dòng)者附加某種意義在行動(dòng)上。是以，行動(dòng)不祇是對(duì) 內(nèi)在刺激的一種反應(yīng)；以及(3)它必須是指向另一位行動(dòng)者，且通常意圖用一些方法 來影響對(duì)方。 社會(huì)行動(dòng)心理學(xué)家一說到人類的行為，一般會(huì)談及個(gè)體各種受內(nèi)

3、在動(dòng)社會(huì)互動(dòng)當(dāng)一個(gè)行動(dòng)者的行動(dòng)以任何方式影響另一行動(dòng)者的行動(dòng)或想法，社會(huì)互動(dòng)就發(fā)生了。沒有接受者或接受者忽視此行動(dòng)時(shí)，此行動(dòng)則無法形成互動(dòng)。但是，一旦發(fā)動(dòng)者的行動(dòng)對(duì)接受者產(chǎn)生影響，社會(huì)互動(dòng)就開始了。若接受者和開始行動(dòng)的人都賦予此行動(dòng)相同的意義，有著共享的意義，則我們可以說溝通已經(jīng)出現(xiàn)了。而倘若接受者賦予了此一行動(dòng)其它的意義時(shí)，則結(jié)果將混淆。 社會(huì)互動(dòng)當(dāng)一個(gè)行動(dòng)者的行動(dòng)以任何方式影響另一行動(dòng)者的行動(dòng)或想各種社會(huì)關(guān)係有些互動(dòng)是僅發(fā)生一次的事件，當(dāng)妳/你簡短地與一位商店店員或一位公車司機(jī)互動(dòng)。然而，經(jīng)常二個(gè)或更多的行動(dòng)者將規(guī)則地互動(dòng)且持續(xù)一段時(shí)間。偶然的約會(huì)發(fā)展成一個(gè)穩(wěn)定的牽連；例如有些人每星期都相

4、約打保齡球；或是二家公司建立服務(wù)的互惠交流。當(dāng)社會(huì)互動(dòng)變成相對(duì)穩(wěn)定、持久的時(shí)候，我們通常說一種社會(huì)關(guān)係正在行動(dòng)者之間發(fā)展著。由於他們頻繁互動(dòng)的結(jié)果，行動(dòng)者產(chǎn)生一種互惠的連結(jié)，它通常包含了相互的依賴、各種對(duì)彼此行動(dòng)的期待，以及對(duì)彼此的共同認(rèn)同與各種共享的關(guān)係。 各種社會(huì)關(guān)係有些互動(dòng)是僅發(fā)生一次的事件，當(dāng)妳/你簡短地與一位從親密關(guān)系到群己關(guān)系課件互賴模型（Model of interdependence）9Levinger和Snoek（1972）在這個(gè)解釋的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)互賴模型（Model of interdependence），並用它來說明隨著互賴關(guān)係的增加，關(guān)係變化的特點(diǎn)。他們以兩個(gè)人之間

5、關(guān)係發(fā)展階段為例把人們之間的關(guān)係分為四種：一是兩個(gè)人互相不知道對(duì)方的存在，彼此無任何關(guān)係，稱為零接觸（Zero contact）；二是知曉（Awareness）：一個(gè)人知道另一個(gè)人的資訊，但未發(fā)生任何直接接觸；三是表面接觸（Surface contact）：兩個(gè)人開始互動(dòng)，如借談話或書信來往；四是共同關(guān)係（Mutuality）：兩個(gè)人的依賴程度增加。在共同關(guān)係中，當(dāng)兩個(gè)人的互賴性很大時(shí)，我們把這種關(guān)係稱為親密關(guān)係（Close relationship），親密關(guān)係的特點(diǎn)有三個(gè)：一是兩人有長時(shí)間頻繁互動(dòng)；二是在這種關(guān)係中包含著許多不同種類的活動(dòng)或事件，共用很多共同的活動(dòng)及興趣；三是兩個(gè)人相互影響力

6、很大?；ベ嚹Ｐ停∕odel of interdependence）角色概念一個(gè)角色是任何社會(huì)關(guān)係或組織的最小部份。個(gè)人扮演各種角色且藉此被涉入到各種組織化的社會(huì)活動(dòng)中，但是，這些角色總是已確立之各種社會(huì)單位的部份。對(duì)一個(gè)人來說，是相當(dāng)可能在一個(gè)關(guān)係或組織裏作為一個(gè)相當(dāng)自主性的實(shí)體而行動(dòng)，追求個(gè)人自我的利益與目標(biāo)，如此一來，所有的社會(huì)互動(dòng)就不是角色扮演。然而，作為一個(gè)關(guān)係或組織所包含的部份而行動(dòng)，一個(gè)人必定要扮演一個(gè)與此相關(guān)聯(lián)的角色。當(dāng)一個(gè)人正在扮演一個(gè)社會(huì)角色時(shí)，她/他的各種行動(dòng)至少部份地受到社會(huì)的期待與要求所導(dǎo)引，所以這些行動(dòng)被其他的參與者界定為是具有社會(huì)地責(zé)任的。簡言之，一個(gè)社會(huì)角色是一組

7、期待與相應(yīng)的行動(dòng)，其是一個(gè)已確立的關(guān)係或組織的部分，且被界定為在那個(gè)環(huán)境裏是適當(dāng)?shù)?。角色概念一個(gè)角色是任何社會(huì)關(guān)係或組織的最小部份。個(gè)人扮演各種從親密關(guān)系到群己關(guān)系課件角色扮演的第一步驟角色扮演的第一個(gè)步驟是角色選擇，或選擇一個(gè)對(duì)於情境、對(duì)於所涉及的其他人、以及自己本身適當(dāng)?shù)慕巧?。每一個(gè)人都擁有一齣含有各種角色的劇碼(repertoire)就像一櫃子的衣服般，而我們?cè)缫呀?jīng)學(xué)會(huì)在不同的場(chǎng)合上來穿戴或扮演。當(dāng)我們參與某一社會(huì)情境時(shí)，我們有意識(shí)地或無意識(shí)地決定那時(shí)該扮演哪一個(gè)角色，並將我們劇碼中其他的角色暫時(shí)擱置一旁。祇要情境被清楚地界定時(shí)，通常這樣一種選擇過程並不困難。角色扮演的第一步驟角色扮演的

8、第一個(gè)步驟是角色選擇，或選擇一個(gè)角色扮演的第二步驟角色扮演的第二個(gè)步驟是，一個(gè)人決定她/他在一種既定的情境中所選擇要扮演的角之各種期待。在那一刻，這可能會(huì)有點(diǎn)兒為難，因?yàn)楦鞣N角色期待往往是來自於三個(gè)不同的來源：(1)各種規(guī)範(fàn)性的期待來自於我們生活的文化或次文化的各種規(guī)範(fàn)與規(guī)則；(2)各種情境的期待來自於當(dāng)時(shí)與我們互動(dòng)的其他人；以及(3)各種個(gè)人的期待即我們認(rèn)為那個(gè)角色應(yīng)該如何被扮演。角色扮演的第二步驟角色扮演的第二個(gè)步驟是，一個(gè)人決定她/他在角色扮演的第三步驟角色扮演的第三個(gè)步驟是，以建立在所選擇的角色、情境的條件、以及各個(gè)角色夥伴的期待的基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)角色演出(role performance

9、)。各種角色的演出是角色與角色夥伴、或角色與在該情境中正在互動(dòng)的其他人所一起完成。角色扮演的第三步驟角色扮演的第三個(gè)步驟是，以建立在所選擇的角角色衝突當(dāng)社會(huì)組織的規(guī)模變大、範(fàn)圍變廣與複雜性提高時(shí)，參與者則被要求扮演一個(gè)逐漸擴(kuò)大且分化的社會(huì)角色清單。此種需求的一個(gè)直接後果就是角色衝突，幾乎所有當(dāng)代社會(huì)的所有成員在某一時(shí)間都會(huì)經(jīng)歷到。絕大多數(shù)的角色衝突可被分成兩大類型：角色間衝突：或角色不相容，當(dāng)個(gè)人被要求同時(shí)扮演二個(gè)或更多彼此不相容的角色時(shí)發(fā)生。角色內(nèi)衝突：或角色不一致，當(dāng)個(gè)人與一個(gè)以上的角色夥伴對(duì)於某一角色有著不相容的期待時(shí)發(fā)生。角色衝突當(dāng)社會(huì)組織的規(guī)模變大、範(fàn)圍變廣與複雜性提高時(shí)，參與者五種

10、典型的角色衝突因應(yīng)技術(shù)五種典型的角色衝突應(yīng)付技術(shù)如下:角色隔離，或?qū)⒎蛛x不一致的角色到不同的時(shí)間和地點(diǎn)。角色犧牲，或選擇一組角色期待或一個(gè)特別的角色，並將不一致的期待或不相容的角色拋棄於一旁。角色妥協(xié)，或僅是部份地履行各種分歧的角色期待。角色重新界定，即說服我們的角色夥伴來改變她/他們對(duì)我們的角色的期待。角色替代，即放棄一個(gè)我們無法掌握的角色且代之以一個(gè)更適合的角色。五種典型的角色衝突因應(yīng)技術(shù)五種典型的角色衝突應(yīng)付技術(shù)如下:自我延伸（Self-expansion）17Arthur Aron（1986）用自我延伸（Self-expansion）來理解人們之間的親密關(guān)係，認(rèn)為與他人建立親密關(guān)係的實(shí)

11、質(zhì)是把他人融入了自我概念。這種自我延伸有幾個(gè)方面的證據(jù)：一、與歸因過程中的行動(dòng)者與觀察者效應(yīng)（Actor-observer effect）有關(guān)。二、與資源配置有關(guān)。三、與親密關(guān)係中的共有關(guān)係（Communal relationship）有關(guān)。四、與自我圖式（Self-schemas）的不同有關(guān)。五、與交換記憶（Transactive memory）有關(guān)。自我延伸（Self-expansion）17Arthur A社會(huì)滲透理論（Social penetration theory）18Irving Altman（1973）用社會(huì)滲透理論（Social penetration theory）來說明自

12、我展露在發(fā)展友誼等親密關(guān)係上的作用。按照這一理論，人們之間親密關(guān)係的發(fā)展與人際交往中溝通的水準(zhǔn)有關(guān)，隨著話題由淺入深，人們之間的關(guān)係也由一般向親密轉(zhuǎn)化。剛見面時(shí)，人們談?wù)摰耐且恍┓莻€(gè)人化的話題，如天氣、體育運(yùn)動(dòng)以及流行文化等；如果這些表面的交談得到了回應(yīng)，人們就會(huì)深化這種社會(huì)交換，這時(shí)候話題進(jìn)一步拓寬，雙方交流一些更個(gè)人化、更敏感的資訊。在人們討論的話題由窄到寬、由淺到深的過程中，人們之間親密關(guān)係的層次也增加了。從某種意義上講，正是這種滲透式的自我展露，才使人們避免了由於揭露太快或太慢而引起的消極反應(yīng)。社會(huì)滲透理論（Social penetration theo19社會(huì)滲透理論還指出，與他

13、人剛認(rèn)識(shí)時(shí)，人們?cè)谧晕艺孤兜臅r(shí)候遵守相互性規(guī)範(fàn)（Self-disclosure reciprocity），即自己的揭露水準(zhǔn)與他人的揭露水準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)，他人揭露水準(zhǔn)高時(shí)自己的也高，他人揭露水準(zhǔn)低時(shí)自己的也低（Cunningham 1986）。Kaplan（1974）認(rèn)為自我展露中的這種相對(duì)性規(guī)範(fàn)對(duì)人際關(guān)係的建立與發(fā)展極為重要，如果一個(gè)人忽視和這種逐漸式的過程，一下子向他人揭露太多有關(guān)自我的資訊，會(huì)使他人害怕和退縮，從而給人際關(guān)係的建立和發(fā)展造成障礙。除了對(duì)增進(jìn)人際親密關(guān)係有用，自我展露也有疏遠(yuǎn)與他人關(guān)係的作用。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)親密關(guān)係出現(xiàn)問題的時(shí)候，一些人可以通過控制個(gè)人展露的深度和廣度而從這種關(guān)係

14、中退出（Baxter 1987）。也有一些人會(huì)通過減少討論的話題，增加自我展露的深度來達(dá)到退出的目的。19社會(huì)滲透理論還指出，與他人剛認(rèn)識(shí)時(shí)，人們?cè)谧晕艺孤兜臅r(shí)候自我展露（self-disclosure）20儘管有許多方法可以用來與他人發(fā)展親密關(guān)係（如交朋友），但在心理學(xué)家看來自我展露無疑是最常用也最有效的方法。自我展露是指個(gè)體把有關(guān)自己個(gè)人的資訊告訴給他人（Jourard 1964），與他人共用自己內(nèi)心的感受和資訊。在許多心理學(xué)家看來，一個(gè)人是否有適當(dāng)?shù)淖晕艺孤妒瞧淙烁窠】档闹匾獦?biāo)誌。Fitzpatrick（1987）指出，如果一個(gè)人在與他人交往時(shí)缺乏這種自我展露，他便難以與他人建立起有意義

15、的聯(lián)繫，他也會(huì)感受到更多的寂寞。自我展露（self-disclosure）20儘管有許多方法自我展露的文化差異21研究表明，人們的自我展露傾向受文化的影響很大。首先從展露的範(fàn)圍上講，Barnlund（1975）與Ting-Toomey（1991）等人發(fā)現(xiàn)美國人傾向與在一個(gè)廣闊的社會(huì)情境中展示自我，而來自集體主義文化的中國和日本人則自我展露的範(fàn)圍非常有限。Triandis（1989）和Pratt（1991）在解釋這種差異的時(shí)候，把它與美國個(gè)人主義渴求獨(dú)特需求聯(lián)繫起來。認(rèn)為美國人喜歡自我展露，是因?yàn)樗麄兿胍ㄟ^自我展露表明自己的與眾不同，而東方人不喜歡自我展露，是因?yàn)樗麄儾幌氡凰苏J(rèn)為與眾不同。其

16、次，東西方文化中自我展露的差異也表現(xiàn)在交流方式上。在西方文化中，良好的社會(huì)表達(dá)是一個(gè)人能力的體現(xiàn)，而在東方文化中，如中國、日本和韓國，人們對(duì)那些說得好的人並不喜歡，事實(shí)上那些不愛表達(dá)的人反而被認(rèn)為是誠實(shí)可信的（Kang 1983）。在這樣的文化背景之下，展露自己的願(yuàn)望和恐懼等都被認(rèn)為是不適當(dāng)?shù)?，正如我們平常所信奉的：深藏不露的人才有真本事。自我展露的文化差?1研究表明，人們的自我展露傾向受文化的影親密關(guān)係的維持22親密關(guān)係的維持受許多因素的影響，較為重要的有以下幾個(gè)方面：平等：平等是親密關(guān)係維持的重要條件之一。歸因：決定人們對(duì)親密關(guān)係是否滿意的另一個(gè)因素是人們對(duì)事件的解釋方式。溝通：親密關(guān)係

17、出現(xiàn)問題的另一個(gè)原因就是缺乏溝通。嫉妒與人際關(guān)係：在親密關(guān)係中，嫉妒一方面是浪漫愛情健康的標(biāo)誌，它實(shí)際上反映了個(gè)體對(duì)這種關(guān)係的依賴性。另一方面，嫉妒也常常引發(fā)消極的情緒和行為。親密關(guān)係的維持22親密關(guān)係的維持受許多因素的影響，較為重要的親密關(guān)係的終結(jié)23許多親密關(guān)係在發(fā)展的不同階段出現(xiàn)破裂：對(duì)待不滿的策略：真誠（loyalty）、忽視（neglect）、退出（exit）、表達(dá)（voice）。情感傷痛社會(huì)支持（Social support）親密關(guān)係的終結(jié)23許多親密關(guān)係在發(fā)展的不同階段出現(xiàn)破裂：融匯之愛（confluent love）24融匯之愛（confluent love）是建立在平等基礎(chǔ)之

18、上的愛情。它主要由兩大要素構(gòu)成：第一，雙方在情感的予取上必須平等；第二，要把滿足雙方的性快樂納入關(guān)係中。與浪漫之愛不同，融匯之愛是積極主動(dòng)但又偶然飄忽的愛。浪漫之愛（romantic love）強(qiáng)調(diào)天長地久和獨(dú)一無二，而在融匯之愛中，親密關(guān)係則處於不斷建構(gòu)與重構(gòu)的狀態(tài)之中。融匯之愛強(qiáng)調(diào)情感上取予的平等性。如上所述，浪漫之愛在性別地位上是不平等的。浪漫之愛的平等觀建立於這樣的理念之上，即認(rèn)為一種關(guān)係可能產(chǎn)生於雙方情感的投入，而不是外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。所以實(shí)際上，浪漫之愛在權(quán)力分配上並不平衡。對(duì)於女性而言，浪漫之愛可能致使其最終成為家庭生活的依附者。而融匯之愛則強(qiáng)調(diào)情感上取予的平等性。情感的取予越平等，愛的維繫也越接近於純粹關(guān)係。在此，愛發(fā)展到每一方都準(zhǔn)備向?qū)Ψ酵菩闹酶构_關(guān)懷與需要的程度。即使雙方都由於彼此太看重對(duì)方而容易受到傷害。融匯之愛（confluent love）24融匯之愛（c群己關(guān)係25差序格局（華人社會(huì)關(guān)係開展的結(jié)構(gòu)性原則）：自我中心主義（相對(duì)於個(gè)人主義）能伸能縮的社會(huì)圈責(zé)任義務(wù)的權(quán)宜化信任的差