大學(xué)語文蘭亭集序課件

蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之作者介紹王羲之（303年—361年）字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。七兒一女均擅書法，其中幼子王獻(xiàn)之書法最佳,人們稱他們兩為"二王。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。作者介紹王羲之（303年—361年）字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊顯赫家世王羲之祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導(dǎo)是東晉的丞相。而另一位伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥?，樼鹜跏显跂|晉可謂權(quán)傾一時(shí)，熾盛隆貴。不慕名利之性格東床坦腹（郗鑒擇婿）屢次征召為侍中、史部尚書等職，都堅(jiān)辭不受。好服食養(yǎng)性性好鵝勤奮好書墨池師從姨母衛(wèi)夫人（鐘繇）顯赫家世書法作品代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。其中，王羲之《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”。

書法作品喪亂帖十七貼(局部)喪亂帖《蘭亭集序》《蘭亭集序》蘭亭集會(huì)晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下）舉行風(fēng)雅集會(huì)，邀集好友司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之等四十二人。

蘭亭之會(huì)上，流觴曲水、嘯傲吟誦，得詩３７首，編匯成《蘭亭集》，公推王羲之寫一序文。王羲之乘醉寫下了墨冠中華的《蘭亭集序》，成為“天下第一行書”，蘭亭也成了“中國書法圣地”。蘭亭集會(huì)晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，王羲之在會(huì)稽山閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》（摹本）

遼寧博物館藏

詩酒忘年

釋智永——智永和尚——蕭翼——唐太宗

閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》（摹本）

遼寧博物館藏

《蘭亭集序》與《金谷詩序》《世說形語·企羨》載：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以已故石崇，甚有欣色?！痹盗?，石崇在金谷園舉行盛宴，邀集蘇紹、潘岳等30位名士，以為文酒之會(huì)。事后，石崇留下轟動(dòng)一時(shí)的《金谷詩序》，此文存于《世說新語·品藻》，全文如下：

余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)，監(jiān)青、徐諸軍事，征虜將軍。有別廬在河南縣金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，莫不畢備焉。又有水碓、魚池、土窟，為其備娛目歡心之物。時(shí)征西大將軍祭酒王詡，當(dāng)還長安。余與眾賢往送澗中。晝夜游宴，屢遷其坐?；虻歉吲R下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。故列具時(shí)人官號(hào)姓名年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者其覽哉！凡三十人，吳王師儀郎關(guān)中侯始平武公蘇紹，字世嗣，年五十，為首。《蘭亭集序》與《金谷詩序》《世說形語·企羨》載：“王右軍得人石崇（249年～300年），西晉文學(xué)家。字季倫。生于青州，小名齊奴。元康初年，出任南中郎將、荊州刺史。在荊州“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲?！庇揽翟?，公元300年。淮南王司馬允政變失敗，因舊與趙王司馬倫心腹孫秀有隙，被誣為司馬允同黨，與潘岳、歐陽建一同被族誅，并沒收其家產(chǎn)。奢華生活如廁換衣美人侍酒王敦與名士左思、潘岳等二十四人曾結(jié)成詩社，號(hào)稱“金谷二十四友”。石崇（249年～300年），西晉文學(xué)家。字季倫。生于青州，小綠珠墜樓綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內(nèi)的雙角山下(今廣西博白縣綠珠鎮(zhèn))，絕艷的姿容世所罕見。古時(shí)越地民俗以珠為上寶，生女稱為珠娘，生男稱作珠兒。綠珠的名字由此而來。石崇為交

趾采訪使，以真珠十斛得到了綠珠。

綠珠墜樓綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內(nèi)的雙角山下(今廣西博白上巳節(jié)上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個(gè)巳日，故又有三巳、元巳之別稱?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴?！薄逗鬂h書·禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢（chèn）為大絜?！薄逗鬂h書·周舉傳》：“六年三月上巳日，(梁)商大會(huì)賓客，宴于洛水?！币蛑谙惹貢r(shí)，這個(gè)日子已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日，主要活動(dòng)是人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”（fúxì），此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。魏晉以后，該節(jié)日改為三月初三，故又稱重三或三月三，《荊楚歲時(shí)記》所載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！倍鸥Α尔惾诵小吩娭小叭氯仗鞖庑拢L安水邊多麗人”云云，就是對(duì)唐代長安曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)節(jié)日盛景的描繪。上巳節(jié)上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個(gè)巳日，故

禊xì［明］文征明《蘭亭修禊圖》（故宮博物院藏）永和九年三月三日，蘭亭……禊xì［明］文征明《蘭亭修禊圖》（故宮博物院藏）曲水流觴曲水流觴蘭亭

蘭亭位于紹興西郊蘭亭鎮(zhèn)，距離紹興城關(guān)約１３公里。景區(qū)內(nèi)有鵝池、蘭亭碑、曲水流觴處、王右軍祠、御碑亭、瓷硯博物館等。景區(qū)茂林修竹，環(huán)境優(yōu)雅，宜游，宜賞，宜憩。

蘭亭

蘭亭位于紹興西郊蘭亭鎮(zhèn)，距離紹興城關(guān)約１３公里。景曲橋

御碑亭曲橋御碑亭鵝池曲水流觴處鵝池曲水流文體知識(shí)序、引、跋：

唐代起，序又稱為“引”。如劉禹錫的《彭陽唱和集引》、《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因?yàn)橐芨该远烁男驗(yàn)橐?。后來也有人作起“引”來，那就與避諱無關(guān)了。跋就是寫在書后、文后的序，如韓愈的《張中丞傳后敘》等。跋與序雖然是一回事，但在語言上卻略有不同。序較詳細(xì)豐富，而則更顯簡勁峭拔。文體知識(shí)序、引、跋：蘭亭集序誦讀.swf永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁[7]懷，足以極視聽之娛，信可樂也。[1]永和：晉穆帝年號(hào)，345—356年。[2]會(huì)（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。[3]群賢：指謝安等三十二位與會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。[4]少長：指不同年齡的社會(huì)名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。

蘭亭集序誦讀.swf永和九年，歲在癸丑，暮春之譯文永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)映襯在四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大趣事。記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)人物，描繪了蘭亭周圍的自然環(huán)境。譯文永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！[5]俯仰一世：周旋應(yīng)酬度過一生。俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬。[6]晤言：面對(duì)面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。[7]趣舍：通“取”。舍，舍棄。[8]老之將至：語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！盵9]俯仰之間：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。[10]死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。判斷句。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，譯文人們彼此親近交往，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會(huì)引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心??！前一段是敘事寫景，這一段是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。譯文人們彼此親近交往，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。[11]一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！盵12]齊彭殤(shāng)：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人?！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)譯文每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明