大學(xué)西方文學(xué)通史1-希臘神話課件

藝術(shù)的人學(xué)重新解讀世界經(jīng)典名著楊昌龍

前言：

1、研究人學(xué)的重要性

人類創(chuàng)造的最偉大的奇跡不是高科技，而是人，因?yàn)楦呖萍歼€得靠人去創(chuàng)造；人類最重要的開發(fā)對(duì)象不是大自然，也是人，因?yàn)殚_發(fā)大自然的前提是人類對(duì)自我的開發(fā)；人類最值得珍視的寶藏不是金銀珠寶，還是人，

因?yàn)槿说纳?、人的價(jià)值、人的自由、人的尊嚴(yán)，遠(yuǎn)比金銀珠寶要貴重得多。所以，凡是渴望解答“什么是人”的人，渴望提高人文素養(yǎng)的人，渴望發(fā)展高科技、開發(fā)大自然、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)新成就的人，都必須首先從根本上探討“人學(xué)”問題。這才叫”以人為本”。

前言：2、什么是人學(xué)？

什么是人學(xué)?倘讓我回答，最簡潔的表述，就是“關(guān)于人的學(xué)問”,即把人作為科研對(duì)象,對(duì)人做哲理思考,以研究完整的人、個(gè)體的人和現(xiàn)實(shí)的人為己任的學(xué)科，是一門專門研究人的生命意義和人性價(jià)值的學(xué)問。

文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)經(jīng)典就是人學(xué)經(jīng)典。所以這門通識(shí)課的靈魂，是“人學(xué)”二字，是人類應(yīng)當(dāng)共饗的精神財(cái)富。前言：4、教學(xué)計(jì)劃

這門作為32課時(shí)的通識(shí)課,計(jì)劃講授11講,每周1講,每講3課時(shí)。講授內(nèi)容有:《希臘神話》《荷馬史詩》《俄狄浦斯王》《浮士德》《紅與黑》《高老頭》《九三年》《死魂靈》《復(fù)活》《玩偶之家》(《第二性》)《禁閉》,共計(jì)涉及20多部世界名著，重點(diǎn)解讀16部經(jīng)典作品。

每一講都是一宗“人學(xué)”的個(gè)案研究。各講都由三部分構(gòu)成:一,作家的人學(xué)體驗(yàn);二,作品的人學(xué)精華;三,作品的人學(xué)藝術(shù)。

我的心愿：

古人詩云：“落葉不是無情物，化作

春泥更護(hù)花！”

今人也說：“你的盛開需要沃土，我

甘愿枯萎在你的根下！”同學(xué)們，讓我們一起，走進(jìn)這座輝煌的藝術(shù)殿堂吧！

第一講

神是人的鏡子

解讀“希臘神話”

新輩神譜第一講解讀希臘神話

說明：1、為什么要講希臘神話？

因?yàn)樗俏鞣轿幕脑搭^和根基因?yàn)樗侵袊嗄曛R(shí)結(jié)構(gòu)中的弱項(xiàng)(指不系統(tǒng)、不全面)

第一講解讀希臘神話

2、希臘神話產(chǎn)生的時(shí)間和地理位置

時(shí)間:遠(yuǎn)古-公元前12世紀(jì)左右地點(diǎn):愛琴海周圍地區(qū)(見下圖)

第一講解讀希臘神話

3、希臘神話，是口頭創(chuàng)作，

經(jīng)長期流傳，支系龐雜，并不完全一致，但主干線索明晰，不容置疑。一希臘神話的基本內(nèi)容:

1、神的故事

每個(gè)神祇都是藝術(shù)典型，每個(gè)人物都是經(jīng)典形象，每個(gè)形象都有一系列優(yōu)美動(dòng)人的神話故事。下邊只能摘其要者作一簡介。

1）老輩神譜卡俄斯(混沌神)塔爾塔羅斯:地獄神該亞:大地神厄羅斯:愛神克羅諾斯:天神烏刺諾斯:天空神該亞:大地神提坦神族六兒六女伊阿佩托斯:巨人忒彌斯:司法女神蓬托斯:大海神瑞亞:女神……普羅米修斯（先覺先知）新輩神譜（十二主神）阿特拉斯（扛天巨人）

2）新輩神譜：赫菲斯托斯:火神、鍛冶神,羅馬名:武爾坎瑞亞克羅諾斯宙斯:眾神之父、雷電之神羅馬名:朱庇諾(特)ZEUS赫拉:天后、宙斯之妻羅馬名:朱諾HERA波賽冬:海洋之神、宙斯之兄羅馬名:尼普頓POSEIDON哈得斯:地獄之神、宙斯之兄羅馬名:普路同HADES得墨忒爾:農(nóng)業(yè)女神、宙斯之姐羅馬名:色列斯DEMETER……阿波羅:太陽神、銀弓神,文藝、詩歌、音樂保護(hù)神,羅馬名:阿波羅APOLLO阿瑞斯:戰(zhàn)爭之神,羅馬名:馬爾斯ARES赫爾墨斯:神使、幸運(yùn)財(cái)富之神,商業(yè)旅游保護(hù)神,羅馬名:墨丘利HERMES雅典娜:女戰(zhàn)神、智慧才藝女神,雅典城的保護(hù)神,羅馬名:密涅瓦ATHENE阿佛洛狄忒:美神、愛神,愛情、婚姻和歡樂的保護(hù)神,羅馬名:維納斯APHRODITE阿爾忒彌斯:月亮神、狩獵神,婦女兒童保護(hù)神,羅馬名:狄安娜ARTEMIS……

第一講解讀希臘神話

第一講解讀希臘神話第一講解讀希臘神話

羅馬：特萊威噴泉（許愿池）

第一講解讀希臘神話

第一講解讀希臘神話

第一講解讀希臘神話

第一講解讀希臘神話

美神愛神阿佛洛狄忒

第一講解讀希臘神話

第一講解讀希臘神話

第一講解讀希臘神話

2、對(duì)“英雄傳說”的總結(jié)：

英雄傳說中的英雄，是神和人生的后代，半神半人式的英雄,都有過人的本領(lǐng)和非凡的毅力，都是在某一神祇保護(hù)下，完成一番驚人業(yè)績。他們都是集體智慧和集體力量的代表，體現(xiàn)了希臘先民勤勞勇敢和大無畏的英雄主義精神。英雄傳說常以某一英雄為中心，形成一個(gè)個(gè)的傳說系列。如：關(guān)于伊阿宋的傳說系列，關(guān)于赫剌克勒斯的傳說系列，關(guān)于俄狄浦斯的傳說系列，關(guān)于奧德修斯的傳說系列等等。

第一講解讀希臘神話二、希臘神話的認(rèn)識(shí)意義:1、它是生產(chǎn)力發(fā)展的低級(jí)階段的反映。

古希臘先民因生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)不了大自然，只能用神話去解釋世界。神便成了自然力的化身，成了人格化的自然物，也成為人類幻想中的自然力的支配者。

2、它是原始社會(huì)基本特征的表現(xiàn)。

它反映了原始社會(huì)的主要矛盾是人類和大自然的矛盾。老輩神譜中表現(xiàn)了母系氏族社會(huì)母權(quán)制的特點(diǎn)；新輩神譜中表現(xiàn)了父權(quán)制的特點(diǎn)；新老神譜都表現(xiàn)了群婚制的特點(diǎn)。

3、它還是古希臘宗教崇拜的起源。

至今盛行于西方的宗教信仰是從神話發(fā)源的。其起源時(shí)代宗教崇拜的對(duì)象，就是神話中的眾神和英雄。

三、希臘神話的人學(xué)價(jià)值:

神是人的鏡子。神是人按照自己的形象創(chuàng)造出來的，而不是相反。倘從人文精神的角度切入研究，則會(huì)強(qiáng)烈地感受到四大鮮明特征，它反映了：1、人類原始的神話思維2、人類原始的英雄崇拜（1、2是中希神話之同）3、人類原始的民主意識(shí)4、人類原始的個(gè)性自由（3、4是中希神話之異）

第一講解讀希臘神話四.希臘神話的人學(xué)藝術(shù)

馬克思說：希臘神話反映了“人類的童年時(shí)代”，“具有永久的藝術(shù)魅力”。它是人們公認(rèn)的最豐富、最美麗、最系統(tǒng)、影響最深遠(yuǎn)的一種神話。早已成為人類共有的精神財(cái)富。其人學(xué)藝術(shù)主要有以下三條：1、想象力極強(qiáng):它把萬事萬物擬人化，神話化，也把人類精神領(lǐng)域、感情領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域的現(xiàn)象擬人化、神話化了，且合情合理，合乎邏輯，引人入勝。如“法厄同”的故事、“西緒福斯（西西弗）的故事”等。

2、故事性極強(qiáng):希臘神話都有來龍去脈，前因后果，且情節(jié)曲折，形象鮮明，娓娓道來，十分優(yōu)美動(dòng)聽，無論男女老少、文野賢愚以及從事各種學(xué)科研究的人，都可從中發(fā)現(xiàn)自己所需要的經(jīng)典資料。如“潘多拉”的故事,“伊俄的故事”等.

3、哲理性極強(qiáng):希臘神話故事，既富有情趣，又