楊椒全文化創(chuàng)新的途徑

第五課、文化創(chuàng)新第二框、文化創(chuàng)新的途徑1設(shè)計(jì)思路本框題主要講解的是文化創(chuàng)新的途徑,因此我主要通過(guò)一些案例、圖片及相關(guān)材料等具體事例對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)入和教學(xué)。首先，通過(guò)對(duì)第一框題的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的回顧，溫故而知新。其次，導(dǎo)入方面，主要通過(guò)七段材料相應(yīng)地對(duì)主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)入，并加以具體材料（案例或圖片）分析知識(shí)點(diǎn)，如材料一“功夫熊貓”及制作背景信息，并設(shè)定疑問(wèn)：從制作過(guò)程我們可以得到什么啟發(fā)？得出第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：立足于實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，從而導(dǎo)入新課內(nèi)容；然后用中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)的輝煌（圖片及材料）對(duì)知識(shí)點(diǎn)加以記憶說(shuō)明和解釋。最后，通過(guò)練習(xí)題，加以鞏固。通過(guò)具體的典型的事例可以使抽象的理論具體化、生動(dòng)化，既可以激發(fā)學(xué)生積極性和興趣，又可以使學(xué)生更容易吸收和理解。本框題的的重點(diǎn)是文化創(chuàng)新的途徑。在重點(diǎn)講解中，首先對(duì)于主要知識(shí)點(diǎn)，我用紅色字體突出，加以強(qiáng)調(diào)，同時(shí)在具體講解過(guò)程中，我著重用典型的事例、圖片等加以分析陳述，并設(shè)置探究討論，讓學(xué)生積極參與，發(fā)揮其積極性。關(guān)于難點(diǎn)，主要是辨析兩個(gè)錯(cuò)誤的傾向，這比較地抽象，這就要求我們通過(guò)具體現(xiàn)象事例等加以分析理解，從而可以更好的理解和區(qū)別這兩種錯(cuò)誤傾向。21、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力（3）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②是動(dòng)力和基礎(chǔ)①是源泉（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）2、巨大的作用，巨大的意義（1）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力（2）文化創(chuàng)新的作用①推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路顧回識(shí)知3材料一：《功夫熊貓》：一只熊貓引發(fā)的快樂(lè)和焦慮

4《功夫熊貓》的制作秘籍1、《功夫熊貓》在構(gòu)思制作的過(guò)程中，工作人員針對(duì)不同的人群作了四萬(wàn)多份的調(diào)研。2、《功夫熊貓》蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國(guó)文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。3、《功夫熊貓》的動(dòng)畫(huà)人員在創(chuàng)作前認(rèn)真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動(dòng)作片；還特別請(qǐng)來(lái)一位武術(shù)教練EricChen開(kāi)班，安排動(dòng)畫(huà)人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好的了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動(dòng)畫(huà)師除了研習(xí)功夫外，角色設(shè)計(jì)總監(jiān)更特別請(qǐng)來(lái)一位動(dòng)物學(xué)家，向同事們講解那5種動(dòng)物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運(yùn)動(dòng)身體，如何做到某些動(dòng)作等，一切細(xì)節(jié)巨細(xì)無(wú)遺。你知道嗎？5

《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？想一想6一、文化創(chuàng)新的基本途徑之一

——繼承傳統(tǒng)，推陳出新1、立足于社會(huì)實(shí)踐——是文化創(chuàng)新的基本要求，文化創(chuàng)新的根本途徑

社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)7中國(guó)動(dòng)畫(huà)：我曾經(jīng)輝煌過(guò)8《大鬧天宮》：我驕傲我是中國(guó)制造

英國(guó)《電影與攝影》雜志發(fā)表文章稱贊該片是“1978年在倫敦電影節(jié)上最轟動(dòng)、最活潑的一部電影”；芬蘭報(bào)界評(píng)論：“動(dòng)畫(huà)技術(shù)在國(guó)際動(dòng)畫(huà)界是第一流的，它把動(dòng)畫(huà)技術(shù)最杰出的特點(diǎn)和傳統(tǒng)的東方繪畫(huà)風(fēng)格結(jié)合在一起”；法國(guó)《人道報(bào)》指出：“萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的《大鬧天宮》是動(dòng)畫(huà)片真正的杰作，簡(jiǎn)直就象一組美妙的畫(huà)面交響樂(lè)?！薄妒澜鐖?bào)》評(píng)論：“《大鬧天宮》不但是有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式藝術(shù)所做不到的，它完美地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！?《大鬧天宮》臺(tái)前幕后

當(dāng)年的主創(chuàng)人員、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)嚴(yán)定憲回憶說(shuō)，他和幾個(gè)主要原畫(huà)、背景設(shè)計(jì)等十幾個(gè)人，背著創(chuàng)作工具，在1959年那個(gè)寒冷的冬天北上進(jìn)京。他說(shuō)：“我們當(dāng)時(shí)去的地方蠻多的，有些地方可能你們北京人都沒(méi)有去過(guò)?！彼麄儽樵L故宮、頤和園、西山碧云寺，還有一些廟宇，比如大慧寺?！澳莻€(gè)廟很破舊，已經(jīng)沒(méi)有香火，但里面有許多壁畫(huà)、雕塑非常棒。我們收集佛像、壁畫(huà)的素材，了解古代建筑、繪畫(huà)、雕塑各方面的藝術(shù)?！眳菓?yīng)炬從我接到為這部影片創(chuàng)作音樂(lè)的任務(wù)時(shí)起，就一直考慮用什么音樂(lè)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)這樣一個(gè)神話故事的問(wèn)題。我首先考慮的是用戲曲風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)。我雖然對(duì)戲曲音樂(lè)是個(gè)門(mén)外漢，但為了要用音樂(lè)表現(xiàn)孫悟空，因此還是懷著很大的興趣去學(xué)習(xí)戲曲音樂(lè)。10

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。11材料二：雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、竹雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕……甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。12石雕磚雕木雕沙雕玉雕果核雕牙雕13材料三：中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，書(shū)法形成為一門(mén)古老而獨(dú)特的藝術(shù)。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和勞動(dòng)人民的不斷創(chuàng)新，從甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。不僅如此，同一書(shū)寫(xiě)體又有不同的風(fēng)格，極大的豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。14金文甲骨文篆書(shū)隸書(shū)15張芝－草書(shū)王羲之－行書(shū)顏真卿－楷書(shū)16想一想：從上面雕塑和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的事例來(lái)看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？它們之間的關(guān)系是怎樣的？172、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新

取其精華、去其糟粕推陳出新，革故鼎新

如何理解文化創(chuàng)新的這一途徑？18文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

繼承傳統(tǒng)

推陳出新(1)內(nèi)涵：文化創(chuàng)新既是一個(gè)的過(guò)程；

又是一個(gè)的過(guò)程?！叭∑渚A，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化19材料四：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為……孝敬長(zhǎng)輩，尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛(ài)別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。

結(jié)合材料舉例說(shuō)明，“孝”是如何體現(xiàn)道德繼承中的文化創(chuàng)新的？20

《二十四孝圖》中“郭巨埋兒”的故事:郭巨，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。21傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會(huì)創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會(huì)?，F(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報(bào)父母；為媽媽買(mǎi)一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會(huì)保障+孝心”的現(xiàn)代孝道模式。思考：①對(duì)于郭巨的這種孝，你如何看待？②如何對(duì)待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？22（2）正確處理文化繼承與創(chuàng)新關(guān)系一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新——重視文化的繼承另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求?！匾曃幕陌l(fā)展23文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾

？不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。24材料五：有學(xué)者考察了世界文化遺產(chǎn)開(kāi)平碉樓之后，深有感慨：走近開(kāi)平碉樓群，就如走進(jìn)“建筑藝術(shù)的博物館”。從古希臘到古羅馬、歐洲中世紀(jì)的拜占庭和哥特式、一直到文藝復(fù)興時(shí)期、資本主義革命時(shí)期的建筑；從基督教到伊斯蘭教；從歐美到亞洲印度次大陸建筑，都可以在開(kāi)平碉樓中找到它們的影子。與上海、廣州、天津等城市的西方建筑不同，開(kāi)平碉樓不是西方列強(qiáng)硬性移植和強(qiáng)加，而是當(dāng)?shù)孛癖娮詣?dòng)接受外來(lái)文化的見(jiàn)證。據(jù)調(diào)查，大部分開(kāi)平碉樓的設(shè)計(jì)出自鄉(xiāng)村工匠之手……這是這些對(duì)外來(lái)文化采取“拿來(lái)主義”的人們，在不經(jīng)意中，創(chuàng)造出了世界建筑史上的特殊類型。（來(lái)自CCTV.com《開(kāi)平碉樓》）25開(kāi)平雕樓26開(kāi)平雕樓27材料六：徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)并把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)中創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，而他的素描和油畫(huà)則滲入了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味……尤其是他的奔馬，馳譽(yù)世界，幾乎成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。28群奔——徐悲鴻作于1942年29想一想：1、材料四中開(kāi)平雕樓是如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。2、徐悲鴻的油畫(huà)有什么特點(diǎn)？3、你如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合與創(chuàng)新？你還能舉出更多相類似的例子嗎？30二、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：—面向世界，博采眾長(zhǎng)1、文化交流借鑒與融合的原因及重要性（1）原因在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程31（2）重要性①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。從而可得，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。322、文化交流、借鑒和融合的做法（1）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。33在文化交流中“以我為主”和“海納百川”是矛盾的？“以我為主”是指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力；“海納百川”是指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，因?yàn)榻梃b和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時(shí)，要以我為主、為我所用。34課堂探究(課本65頁(yè)）觀點(diǎn)一：外來(lái)文化是選進(jìn)文化，應(yīng)照搬過(guò)來(lái)。觀點(diǎn)二：外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。觀點(diǎn)三：外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。上述觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系？35三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、正確把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系?！盐蘸卯?dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，就是文化創(chuàng)新既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵?！盐蘸妹褡逦幕屯鈦?lái)文化的關(guān)系，就是文化創(chuàng)新既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，又要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。36材料七：中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái)，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視益成覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。37大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》

該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。38觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！

議一議：誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義39守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化2、既要克服“守舊主義”、“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。40請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義判斷分析41立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。3、努力鑄造中華文化的新輝煌42文化創(chuàng)新途徑文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)繼承、改造、批判、創(chuàng)新交流、借鑒、融合、分析、以我為主，為我所用堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向本框小結(jié)43C1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界，博采眾長(zhǎng)練一練442、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要