《黃金時代》讀后感

第頁《黃金時代》讀后感《黃金時代》讀后感篇1

聽過許多次王小波的大名，但是從來沒有度過，這是第一次讀他的書。剛起先讀的時候我在想這個人怎么這么粗俗，生殖器臟話每天掛在嘴上，讀了一兩章還是不太能夠接受他的風格，但是讀完之后對他的看法又突然是180度轉(zhuǎn)變。

性好像是王小波這本書的主旋律。不管是黃金時代，革命時期的愛情還是我的陰陽兩界，每一部分都是和一個或者幾個女人的故事。其實這很妙，抓住了大家的聚焦點，然后深化淺出地講了一下他想講不要求我們懂的東西。想懂他的把每個句子畫下來漸漸分析，不想懂他的就當丑男的羅曼史看也無妨。

看的時候覺得王小波妙語連珠，還標登記不少句子寫點批注，還想著最終寫評價的時候肯定要提一下，但是對著一塊空白的寫字區(qū)，腦子里只能記起零星幾句，算了，爽性不說了。

我最大的感受就是王小波對女性的敬重和寵愛，即使他在書里以一個名為王二的理工男為視點，但是從來沒有任何貶低女性的觀點，這一點我很佩服，調(diào)侃的也完全不朝著這方面。反而從他的對女性的描寫里，看到一個個靈動豐滿美妙的女性，不管是性格還是外貌，讓我第一次對女性這個群體感到的是崇敬和艷羨，當然我沒有貶低自己或者其他女性的意思，因為始終以來的看法都是，女性有諸多禁忌，生冷不能吃等等，而且諸多不便，以及諸多危急，以至于常常會想自己是個男孩就好了，王小波第一次讓我看到女性是這么一個美妙的存在。

假如說寫性是為了迎合讀者，我覺得這不公允，因為王小波只是在描述事實，他或許根本不在意有沒有人看他的書。許多人都說王小波是個很好玩的人，我也不否認，但是“好玩”這種現(xiàn)在已經(jīng)用爛了的我都不好意思說它是褒義的詞，再用在他身上，未免也太委屈他了。

《黃金時代》讀后感篇2

前幾個月，如何擁有好玩的靈魂，似乎成為了一個熱點話題。馬斯洛曾經(jīng)在其需求層次理論里論證過：人們解決了有房住、穿得暖、吃得飽這些生存問題以后，就要起先追求精神層次的東西了。

王小波先生自稱是活得好玩的人，所以最近看了他的《緘默的大多數(shù)》、《我的精神家園》、《黃金時代》、《紅拂夜奔》和幾部小說，不得不佩服，王先生的確是讓人快樂的一把好手。天馬行空的文字，荒誕不經(jīng)的情節(jié)，敢說他人不敢說的作風，以尊嚴至上的價值觀，時刻吸引著涉世未深的一顆顆人心。

裝傻，是一門無比高深的學問。馬克思主義原理這門課上，老師告知我們，意識確定行為。但許多時候我們卻忽視了，行為也會反過來影響意識。我們內(nèi)心興奮，臉上就會出現(xiàn)絢麗的笑容；反過來，我們臉上掛著微笑的時候，意識也會讓我們覺得內(nèi)心是絢麗的。假裝興奮，會變成真興奮，所以裝傻裝多了，也有著變成真傻的高危風險。正所謂勿以惡小而為之，勿以善小而不為。難得糊涂，沒有一顆金剛鉆一樣堅硬無比的心，就別輕易走上裝傻這條道，因為說不定哪天，就變成了自己原本最瞧不起的那種人。

所以，傻不傻，有不好玩，都只是自己的事情，各人有各的好玩的標準，有些人覺得憨人有憨福，于是或真傻，或裝傻，樂在其中。待城頭變化大王旗，真傻的人，總活在舊時代里，不行自拔。裝傻的人，搖身一變，撕下偽裝的面孔，接著嘗著新時代的甜頭。待我有了一顆金剛心，我也寧愿裝裝傻，但我很怕變成真傻。

好玩的另一含義是，不能把自己的好玩建立在別人的犧牲之上。這關乎每個人的尊嚴，這是人之所以為人，不所以為獸的標準。假如用別人的犧牲獲得自己的好玩，甚至弱肉強食，那這種生活不行稱之為好玩，應稱之為殘忍。

《黃金時代》讀后感篇3

這本書我看了兩遍，第一遍沒看懂，故事線都是亂的，始終懵的狀態(tài)，其次遍略微清楚了些。王小波的寫作風格是自我對話式的，他在追問自己的存在，在全部的細微環(huán)節(jié)上都在追問自己，感覺他寫東西主觀意識特殊強。

這本書的寫作特征是碎片化描寫，跳動性思維，總是在說一件事的時候不動聲色地描述著看起來不相干的事物或者聯(lián)想到很久以前一件別的事，貌似很亂，實則形散意不散。

（全書講了3個王二的故事，共同的主題是我們的生活，當然都不乏性愛主題，它是靈與肉的深層契合）

盧梭說:“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中”。我們生來想要做自己，卻又無時無刻不被裹挾在某種他人塑造的“自我”中。

艷羨王小波直面內(nèi)心的志氣和不同流合污的自我認知。一股認仔細真揣著明白裝糊涂的勁兒，知道話說多了矯情挑明白沒勁，那么不問不說糊涂著挺好。靜默的不同著，特立獨行著。

這個世界是混沌的，沒有肯定的對錯，肯定的自由。愛恨交集，痛并歡樂著，混沌存在的這些情感。本就分不清，所以我只求它貨真價實，仔細感受它，觀賞它的存在。

就像書里的王二，是個純粹而又聰慧的人，他將生命的苦難與華蜜都化成嘻笑不羈隨風而去，釋放著形骸去經(jīng)驗生命的每一刻，這是他早就作出的選擇。我寫詩而從不發(fā)表，我的詩之為我而歌，不是為了取悅或遺留史海，我不為那份不屬于生命的名利去追逐，只是為了純粹的存在。

所以無論我們是什么樣的人，無論別人是否認可我們的價值，我們自己都不能貶低了自己的存在，至少在靈魂深處做個不讓自己厭煩的人吧。

《黃金時代》讀后感篇4

看黃金時代，一起先，我覺得作者在寫王二和陳清揚破鞋的故事，感嘆于做愛這件事被他寫的日常又瀟灑，感嘆于作者一尺長的小和尚傲嬌又淡然的，感嘆于陳清揚愛上王二的心理世界。一個人得愛的多深厚，才能鉆進心窩里，又憋住全部的自己生怕破壞了宏大的友情。而后，我覺得這不過是他們彼此的黃金時代，他們彼此互不虧欠，他們度過自己人生中最值得談資的歲月。

三十而立，看夜空的時候，總會有一種油然而生的渺小感，無論做什么，都不能變更我渺小的事實。好像我活著，走動在這個世界上，就超越了死亡。以人的姿態(tài)活著，又來嫌棄人性。本該四十而不惑的年紀，被寫成了似水流年。假如用第三人稱來講解并描述，是不是沒有那么多的傷感，假裝站到了上帝視角。一度想成為一名戰(zhàn)士，可是看到了生死之后，又想做就算是無處安放的欲望也罷了，給自己一點時間，扔進似水流年里。

看革命時期的愛情有一部分寫到，王二寫到恨自己老爸，可是后來又不恨了?？赡茉S多事情愛也好，恨也好，歡樂也好，苦痛也好，是拎不清的。最終，只求真實卻是境界的奇妙。愛情就是愛情，加了革命時期的修飾，就似乎說的不是愛情了。妙的是，革命時期之后，故事里的人又重逢，那奶糖味道也不在，美人兒也失落倍增，而當時的渾小子變成渾老子。當真不當真的都過去了，那個年頭除了些無聊的事，也怕無事可做。

在硬的時期我生活在燈光中，軟了以后生活在陰影里。

很有意思的書。

無論這日子過成悲劇還是喜劇，至少活的真實。

《黃金時代》讀后感篇5

《黃金時代》里的時代，我信任它就是最真實的時代。它真正的悲劇性在于它本身的戲劇性。那個時代明顯已經(jīng)有了結局，只是那個時代的人還是沒有結局的，你能說關于“運動”的一本本的書是這個時代的結局么?我信任遠遠不是的，又或許僅僅是一個個新的起先，那是變更時代的一個個人?；蛟S時代早就給出了一個結局，這就是《黃金時代》里愛情的結局，放到任何時代的任何人都是一樣的。我不敢說著就是我們中國人所信任的命運，但這還能是什么，我也是說不上了。

所以說，對于個人而言，又何必在乎時代呢?我總覺得王小波先生所表達的主動性是“人總該是歡樂的”，就像哪個時代的人都一樣會做愛。

只是王小波先生本人和《黃金時代》王二的時代的吻合，雖不能說他是王二，卻隱隱想到了宏大，但不知道是他宏大呢?還是書宏大呢?這或許只能交給時代了，這個時候的人是否還是渺小呢?不得而知，但可以確定的是，人可以有變更時代的志氣，方式可以是僅僅在黑暗時代活得敞亮。

《黃金時代》的痛快，嚴峻點，可以說是縱欲主義，莫非真就苦中作樂嗎?我想關于性，關于做愛，是每個人都心知肚明的，但人人都不大會說，其實又何必說呢?存在而已，無需證明的，至于說呢，其實說它是主動面對的人生觀念會更加貼切。主要我們須要從書中獲得一些正面的價值。

其實關于這本書的價值取向以及內(nèi)容，我總想起“深刻而不深厚，平淡而不平凡”這句話的。這是境界，有時候我想我該嘆、該嫉。僅此而已。

《黃金時代》讀后感篇6

在釜山，用A4紙讀王小波的《黃金時代》，兩個晚上，用瑜伽后的休息時間finish掉。

作者用一些看似極其不入流的思想去諷刺那個糟糕荒謬的年頭。文革這個時代，經(jīng)驗過的人總是給它定位成灰色的慘淡。而在這本書里，我們看到的卻是意識上的自由帶來的顯明色調(diào)。作者把那段時間命名為他的黃金時代。讀畢，我的確贊同這種定義。

王小波式的幽默總讓人忍俊不禁，但，不過是種假象而已，這種感覺就好比你含著一顆裹著糖衣的藥片，時間溜走后，留下的是許久化不掉的苦澀。

我承認自己愛上了那段天昏地暗，一塌糊涂的時間，看不清將來，找不到想要的生活，和唯一的一個也許能談得來的摯友，一起過著原始人的日子，從不會想著要一個結果，明天，是奢侈的字眼，生活，好像也不是那么的艱難·······

一個大的時代，總是可以催化了一代人的感覺，但是它同樣具有一種反作用力，即現(xiàn)實的枷鎖愈緊，人的心卻愈渴望自由。

我們這個時代呢？一切都是自由的，開放的，赤裸裸的。

我們的心呢？

我們還有自由么？

今日的你，是否還可以無所顧忌地去愛，愛上此時你覺得對的人，不去想下一秒鐘你擔負著誰的責任？

今日的你，是否還可以肆無忌憚地扔掉所擁有的一切，逃跑到世界的某一個角落里過原始人的生活，僅僅為了歡樂···

這個時代給了我們太多的自由，但是我們的心已經(jīng)被這種反作用力完全催化了，我們寧愿不自由，我們寧愿享受禁閉。我們寧愿麻木。

這段時間，我總是想跳出來····多么簡潔又奢侈的念頭啊~

要感謝作者，至少他給了我這么做的'志氣。

《黃金時代》讀后感篇7

關于文革時代的故事，大部分分為兩種：第一個，是所謂的傷痕文學。應當是反思文革對社會的摧殘和對那代人的損害。不過講道理，這種沒看過，電視上也沒放過。應當是哭哭啼啼式的。其次種是講那個青春，激情的時代。比如都梁的《血色浪漫》，就感受不到任何的哀痛，只有那個激情的歲月。還有《陽光絢麗的日子》，不過，感覺《陽光絢麗的日子》更似乎是少年的成長，里面有些情節(jié)和《西西里的漂亮傳聞》有點像，不過，一個是在火熱的年頭，一群人的青春故事。另一個是斗爭年頭，一個少年的內(nèi)心。這中類型的應當是人生是豪邁的。電視上放的也是這種。黃金時代應當不屬于這兩種吧?

書里面描寫了大量的陳清揚和王二同志在各種場合、各種機會、各種季節(jié)的巫山云雨。不得不說，在那個時代，能這么大膽的寫作的人，應當沒有幾個吧?

這種描寫和《白鹿原》中的明顯不一樣，其中細微環(huán)節(jié)描寫的確很有意思，不是很露骨也不是很晦澀，肯定不是小黃書。

里面有一段很出名的話，詳細記不清了。在我的黃金時代里，我覺得我會恒久生猛下去，什么也錘不了我。但是生活就是一個漸漸受錘的過程。毋庸置疑，生活可能就是這樣。所以希望大家至少是漸漸受錘，不能一下被錘廢了，這就不好了，哈哈哈。這讓我想起微博上的那句話，尚未配妥劍，出門便已是江湖。最終一句是：愿千帆過盡，內(nèi)心仍是少年。

《黃金時代》讀后感篇8

在黃金時代里，我也算是給自己找了個替身，那就是X海鷹。我就是那個幫教的團支書啊。在自我沖突中成長。這讓我很氣，氣自己。我和王二不是自己人，但我艷羨嫉妒他的志氣，我要教化他，我要改造他。我要用完我畢生的全力，讓他從一個后進青年變?yōu)橐粋€有為男青年。作為中國人挺慘的一點是，要做到推己及人的次數(shù)多了去。病態(tài)的思想，在一絲固執(zhí)的地方要最終保留自己的貞操。雖然我這個海鷹并非處于革命時期，雖然是這樣，但過度禁欲又過度自我沖突帶來的某種沖動之后的后悔不已而祈求一絲象征性東西來示自我純凈，我也是如此的病態(tài)。

喜愛小波的一切文字，因為真因為歹毒，不加掩飾，赤裸裸揭露哪怕你內(nèi)心自己閃過都覺得羞愧的話，他也給你全部寫出來。我喜愛這種坦誠，因為我做不到。正因為我做不到，所以更加喜愛別人能做到。你做到了，我自然要佩服你要贊許你，必要的時候還要打賞你。

我明確了一個東西，在我的陰陽世界里，自由和同等是不能并存的。倘如我要求自由，那我就要自由自在，才不要有人以同等對待為由，教我必需按時與會參加探討，否則要給我戴歪帽子。

小說在我這從來就不是小說，那是另一個平行的世界，在那個世界真實存在的。我雖不憧憬能成為其中一員，但作為同樣活著的不像你們的人，我也得說點什么。

小波很了不得，我們也都很了不得。我們不應是被溝通電電壞的蜻蜓，也不應當?shù)胗浿叮覀兪俏覀冞@群人。我們是火，可以熔化金，可以鑄造金。從悲觀主義者身上學到不悲觀，這也是了不得吧。

《黃金時代》讀后感篇9

黃金時代之所以黃金是因為回憶里的記憶閃著金光，是黃金的自己在黃金階段創(chuàng)建的人生黃金事跡。

之于陳清揚，之于王二，兩個完全相悖的人因為他的“肉”和她的“靈”而結合。王二是確鑿的流氓，也是實在的漢子；而清揚無所謂，為了那貧瘠年頭里的貧瘠的“宏大友情”特立獨行，不管不顧，她是自然之子，赤子的肉和靈付諸于這骯臟的世界。王二是幸運的，因為他如啊Q之齷齪，卻比啊Q幸運，她遇到的不是假正經(jīng)的吳媽，是純粹的具有野性美自然美的“梅蕾苔絲”?；蛟S造化弄人，命運之神見不得過于純粹的美，就派一個純粹的丑去“中和”。這里面多少是有點美丑比照的感覺，至于清揚因為王二的兩巴掌產(chǎn)生的是愛？還是染蒼染黃的異化感？說是什么都為這個赤子感到惋惜―——若愛，是錯付的圣潔；若染，豈不是將美生生撕碎了給懂的人看？

當然王二也是值得憐憫的，異化的大背景讓此人爽性去證明自己的“不清白”，和全部丑陋的人性正面交鋒，的確也是個漢子。他做不成君子似的英雄，只能扮演流氓似的野匪。這真是讓人無所適從的一種角色安排，然而王二卻也演繹著獨有的人性本色。他向每一個遮遮掩掩的丑陋靈魂張牙舞爪地彰顯自己“光明正大”的齷齪和猥褻，倒叫一切都那么欲蓋彌彰，反而讓人產(chǎn)生一種對“真小人”莫名的敬畏感。

王二深知自己的份量，但也懂得敢做敢當?shù)牟菝в⑿塾^，他試圖不去辜負清揚；可是這赤子不須要也不明白，因為自始至終這自然之子―——“梅蕾苔絲”演的都是個人的內(nèi)心戲。這就是陰差陽錯，這就是情近緣遠，強求不得。愛或不愛，哪里由得了自己！

《黃金時代》讀后感篇10

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