《老子》四章系列張1課件

《老子》四章《老子》四章1【學習目標】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2.掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實意義，學習“以喻說理”的寫法?！緦W習目標】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2名言警句1禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

《老子》2信言不美，美言不信《老子》3上善若水，水利萬物而不爭；水能凈他，亦能自凈

《老子》名言警句1禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏3道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然天下萬物生于有，有生于無道生一，人法地，天下萬物4老子的智慧哲學思想古代辯證法思想：有若無實若虛以退為進以守為攻以弱為強以不爭為爭《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張老子的智慧哲學思想《老子》四章課件31張《老子》四章5奇人軼事“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生”---《玄妙內(nèi)篇》《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張奇人軼事“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生”《老子6【文學常識】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

史載，曾任周王室史官，他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【文學常識】老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚7

總結(jié)：國家圖書館館長（周朝的守藏史）道家學派的創(chuàng)始人（道德天尊）中國哲學之父《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張總結(jié)：《老子》四8《老子》《老子五千文》即《道德經(jīng)》，也稱《老子》。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。原書分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》提出了道、自然、無為等著名的哲學概念，具有樸素辯證法思想。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張《老子》《老子五千文》即《道德經(jīng)》，也稱《老子》。9【文本研習】整體感知1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。3.請結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注?！独献印匪恼抡n件31張《老子》四章課件31張【文本研習】整體感知《老子》四章課件31張《老子》四章10翻譯課文：第十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！独献印匪恼抡n件31張《老子》四章課件31張翻譯課文：第十一章三十輻共一轂，當其無11【翻譯】第十一章：三十根輻條匯集到一根轂上，有了車轂中空的地方，才有了車子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋，有了門窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。所以，“有”給人便利，正是“無”使它發(fā)揮了作用。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【翻譯】第十一章：《老子》四章課件31張《老子》四章12思考：本段寫了什么?用了那種論證方法？

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。主要寫了“故有之以為利，無之以為用。”舉例論證《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張思考：本段寫了什么?用了那種論證方法？13以車子器皿和居室三者為例，說明“有”和“無”的相對性（有無的關(guān)系）器物實體的“有”，只是提供便利的條件；器物中空的“無”，才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵。

通過“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子

“有無相生”的觀點《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張以車子器皿和居室三者為例，說明“有”和“無”的14翻譯課文

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處?！独献印匪恼抡n件31張《老子》四章課件31張翻譯課文企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不15【文本研習】第二十四章：踮起腳跟的人站立不住；跨步行的人走不遠，偏執(zhí)己見的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。【文本研習】第二十四章：16思考：本段寫了什么？用了哪種論證方法？本段闡述了“有道者不會彰顯自我”的道理。比喻論證用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會使人們離自己的目標越來越遠思考：本段寫了什么？用了哪種論證方法？本段闡述了“17【文本研習】這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進、自我炫耀的行為都會導致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會取得相應的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨t恭謹慎，為政應溫和柔順，只有腳踏實地，不自以為是，不好高騖遠，以一顆平常心去去面對，方可長久。一個人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時反省，反省后要自我改正?！疚谋狙辛暋窟@一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自18個人修養(yǎng)韜光養(yǎng)晦不露鋒芒虛懷若谷上善若水故木秀于林，風必摧之堆出于岸，流必湍之行高于人，眾必非之。個人修養(yǎng)韜光養(yǎng)晦不露鋒芒19翻譯課文：第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。翻譯課文：第三十三章知人者智，自知者明。20【文本研習】第三十三章：能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人才是富人，強勁奮進的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長壽?！疚谋狙辛暋康谌拢?1第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？講個人修養(yǎng)與自我建立。要做自知、自勝、自足、強行的人。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌，與大道“復歸”，從而“死而不亡”?！爸苏咧牵灾呙鳌?，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負，要有自知之明。第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？講個人修養(yǎng)與自我建立22翻譯課文（第六十四章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。翻譯課文（第六十四章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易23本章主要內(nèi)容第一層（開頭到治之于未亂）把握先兆第二層（合抱之木到始于足下）重視細節(jié)第三層（為者敗之到故無失）圣人無為第四層（民之從事到則無敗事）百姓慎終如始第五層（是以圣人欲不欲到最后）圣人輔萬物之自然不敢為本章主要內(nèi)容第一層（開頭到治之于未亂）24劃分層次第一層（開頭到治之于未亂）把握先兆第二層（合抱之木到始于足下）重視細節(jié)第三層（為者敗之到故無失）圣人無為第四層（民之從事到則無敗事）百姓慎終如始第五層（是以圣人欲不欲到最后）圣人輔萬物之自然不敢為洞察先機抓好細節(jié)對比照應總結(jié)劃分層次第一層（開頭到治之于未亂）洞察先機對比總結(jié)25【文本研習】第六十四章蘊含什么道理？談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認為，大的事物總是始于小的東西，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應該了解這個過程。對于在這個過程中有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，從而杜絕它的的出現(xiàn)。從“大生于小”的觀點出發(fā)，老子進一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明遠大的事情，都是以細小的事情為開端的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【文本研習】第六十四章蘊含什么道理？《老子》四章課件3126道：老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。他認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。思想主張《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張道：老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。思想主張《老子27無為人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標便成為我們唯一的選擇。所以老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪？無為、逍遙亦是一種為人處世之道。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張無為《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張28【寫作特色】1.善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對立統(tǒng)一，“有”“無”相依相生。2.善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問題從而達到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。3.語言凝練精妙，多用格言、警句?！独献印分校嘤梅窖?、諺語、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經(jīng)驗教訓，閃耀著思想之光。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【寫作特色】1.善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。《老子》四章29【課堂總結(jié)】《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國理政。1.辯證分析“有”“無”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進；3.提醒我們加強個人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始?！独献印匪恼抡n件31張《老子》四章課件31張【課堂總結(jié)】《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身30結(jié)束語：不讀《道德經(jīng)》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。（魯迅）懷一顆孔子心染一身老子氣儒道合一結(jié)束語：不讀《道德經(jīng)》一書，就不知中國文化，不知人生311.小彼得是一個商人的兒子。有時他得到他爸爸做生意的商店里去瞧瞧。商店里每天都有一些收款和付款的賬單要經(jīng)辦，彼得經(jīng)常被派去把這些賬單送往郵局寄走。2.寫故事一定要有頭有尾,完整地敘述一件事。要想將故事敘述完整具體，各要素必須交代清楚，揭示故事發(fā)展變化的原因和內(nèi)在聯(lián)系，才能使讀者對整個故事有全面完整的印象。3.當然,各要素交代清楚了并不是故事就精彩了。故事不能敘述太簡單,看了開頭就能猜出結(jié)局;也不能平鋪直敘、平淡無奇,否則無法引起讀者的閱讀興趣。4.黃山的云可真白啊，白得就像一匹白紗緞，又猶如剛下的白雪，那么潔凈，那么潤澤，別有一番神采。黃山的云真靜啊，靜得讓你感覺不到它在飄動，看上去會使你陶醉。5.黃山的云真長啊，長得無法用眼睛望到邊際，只讓你感覺到它是那樣浩瀚，像一張大幕把天地都罩起來了。6.伏在巖石上側(cè)耳傾聽，耳朵里彷佛有一種不可捉摸的聲音，極遠的又是極近的，極洪大旳又是極細小的，像春蟬在咀嚼桑葉，像野馬在草原上馳騁，像山泉在流動，像大海在澎湃。7.“微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。”納蘭容若的這幾句詞，將這潑墨寫意般的景色，描繪得淋漓盡致。感謝觀看，歡迎指導！1.小彼得是一個商人的兒子。有時他得到他爸爸做生意的商店里去32《老子》四章《老子》四章33【學習目標】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2.掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實意義，學習“以喻說理”的寫法?！緦W習目標】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。34名言警句1禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

《老子》2信言不美，美言不信《老子》3上善若水，水利萬物而不爭；水能凈他，亦能自凈

《老子》名言警句1禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏35道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然天下萬物生于有，有生于無道生一，人法地，天下萬物36老子的智慧哲學思想古代辯證法思想：有若無實若虛以退為進以守為攻以弱為強以不爭為爭《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張老子的智慧哲學思想《老子》四章課件31張《老子》四章37奇人軼事“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生”---《玄妙內(nèi)篇》《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張奇人軼事“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生”《老子38【文學常識】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

史載，曾任周王室史官，他博學多才，孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【文學常識】老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚39

總結(jié)：國家圖書館館長（周朝的守藏史）道家學派的創(chuàng)始人（道德天尊）中國哲學之父《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張總結(jié)：《老子》四40《老子》《老子五千文》即《道德經(jīng)》，也稱《老子》。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。原書分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》提出了道、自然、無為等著名的哲學概念，具有樸素辯證法思想?！独献印匪恼抡n件31張《老子》四章課件31張《老子》《老子五千文》即《道德經(jīng)》，也稱《老子》。41【文本研習】整體感知1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。3.請結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注?！独献印匪恼抡n件31張《老子》四章課件31張【文本研習】整體感知《老子》四章課件31張《老子》四章42翻譯課文：第十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張翻譯課文：第十一章三十輻共一轂，當其無43【翻譯】第十一章：三十根輻條匯集到一根轂上，有了車轂中空的地方，才有了車子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋，有了門窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。所以，“有”給人便利，正是“無”使它發(fā)揮了作用。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【翻譯】第十一章：《老子》四章課件31張《老子》四章44思考：本段寫了什么?用了那種論證方法？

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。主要寫了“故有之以為利，無之以為用。”舉例論證《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張思考：本段寫了什么?用了那種論證方法？45以車子器皿和居室三者為例，說明“有”和“無”的相對性（有無的關(guān)系）器物實體的“有”，只是提供便利的條件；器物中空的“無”，才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵。

通過“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子

“有無相生”的觀點《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張以車子器皿和居室三者為例，說明“有”和“無”的46翻譯課文

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張翻譯課文企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不47【文本研習】第二十四章：踮起腳跟的人站立不住；跨步行的人走不遠，偏執(zhí)己見的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。【文本研習】第二十四章：48思考：本段寫了什么？用了哪種論證方法？本段闡述了“有道者不會彰顯自我”的道理。比喻論證用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會使人們離自己的目標越來越遠思考：本段寫了什么？用了哪種論證方法？本段闡述了“49【文本研習】這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進、自我炫耀的行為都會導致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會取得相應的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨t恭謹慎，為政應溫和柔順，只有腳踏實地，不自以為是，不好高騖遠，以一顆平常心去去面對，方可長久。一個人有了“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時反省，反省后要自我改正。【文本研習】這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自50個人修養(yǎng)韜光養(yǎng)晦不露鋒芒虛懷若谷上善若水故木秀于林，風必摧之堆出于岸，流必湍之行高于人，眾必非之。個人修養(yǎng)韜光養(yǎng)晦不露鋒芒51翻譯課文：第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。翻譯課文：第三十三章知人者智，自知者明。52【文本研習】第三十三章：能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人才是富人，強勁奮進的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長壽?！疚谋狙辛暋康谌拢?3第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？講個人修養(yǎng)與自我建立。要做自知、自勝、自足、強行的人。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌，與大道“復歸”，從而“死而不亡”?！爸苏咧牵灾呙鳌?，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負，要有自知之明。第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？講個人修養(yǎng)與自我建立54翻譯課文（第六十四章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。翻譯課文（第六十四章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易55本章主要內(nèi)容第一層（開頭到治之于未亂）把握先兆第二層（合抱之木到始于足下）重視細節(jié)第三層（為者敗之到故無失）圣人無為第四層（民之從事到則無敗事）百姓慎終如始第五層（是以圣人欲不欲到最后）圣人輔萬物之自然不敢為本章主要內(nèi)容第一層（開頭到治之于未亂）56劃分層次第一層（開頭到治之于未亂）把握先兆第二層（合抱之木到始于足下）重視細節(jié)第三層（為者敗之到故無失）圣人無為第四層（民之從事到則無敗事）百姓慎終如始第五層（是以圣人欲不欲到最后）圣人輔萬物之自然不敢為洞察先機抓好細節(jié)對比照應總結(jié)劃分層次第一層（開頭到治之于未亂）洞察先機對比總結(jié)57【文本研習】第六十四章蘊含什么道理？談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認為，大的事物總是始于小的東西，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應該了解這個過程。對于在這個過程中有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，從而杜絕它的的出現(xiàn)。從“大生于小”的觀點出發(fā)，老子進一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明遠大的事情，都是以細小的事情為開端的。同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張【文本研習】第六十四章蘊含什么道理？《老子》四章課件3158道：老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。他認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。思想主張《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張道：老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。思想主張《老子59無為人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。因此，非理性地選擇某個（些）目標便成為我們唯一的選擇。所以老子只說了“方法”，但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪？無為、逍遙亦是一種為人處世之道。《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張無為《老子》四章課件31張《老子》四章課件31張60【寫作特色】1.善于