高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全攻略：常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用

7/72019高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全攻略：常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用2019高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全攻略：常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用常見哲學(xué)關(guān)系在高考作文中的應(yīng)用20種新課標(biāo)對(duì)“表達(dá)與交流〞的要求是全面的,其中對(duì)書面表達(dá)的主體要求如下：能考慮不同的目的要求,以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法,表達(dá)真情實(shí)感,培育科學(xué)理性精神；書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確,內(nèi)容充實(shí),感情真實(shí)健康；思路清晰連貫,能圍繞中心選取材料,合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中開展形象思維和邏輯思維,開展創(chuàng)造性思維；力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá),根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)。進(jìn)一步提高記表達(dá)、說明、描寫、議論、抒情等根本表達(dá)能力,并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累,推敲、錘煉語(yǔ)言,表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。與原“高中語(yǔ)文教學(xué)大綱〞相比,新課標(biāo)的書面表達(dá)要求特別突出了以下幾點(diǎn)：培育科學(xué)理性精神；思路清晰連貫,能圍繞中心選取材料,合理安排結(jié)構(gòu)；在表達(dá)實(shí)踐中開展形象思維和邏輯思維,開展創(chuàng)造性思維；在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)。為此,我們力求在哲學(xué)和寫作中尋求一個(gè)聯(lián)系點(diǎn),供師生參考。一、過程與結(jié)果思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、開展、消亡的過程。闡釋：凡事有個(gè)過程,做事必須按事物開展的規(guī)律一步一步地來,不能急于求成,不能好高騖遠(yuǎn)。“揠苗助長(zhǎng)〞中的古人為了追求“禾苗快快長(zhǎng)高〞的結(jié)果,而人為地改變禾苗生長(zhǎng)的周期和過程,結(jié)果事與愿違,禾苗全枯死了。思想2：事物個(gè)體存在的過程附屬于一個(gè)更大的整體的過程。世界是過程的集合體。闡釋：人生就是一個(gè)由假設(shè)干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程,每一個(gè)小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩(shī)人總感慨人生過程的渺小、短暫,李青蓮感慨：“天地者,萬物之逆旅；光陰者,百代之過客。〞蘇東坡感慨：“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。〞人生這一過程,相對(duì)天地、長(zhǎng)江來說,當(dāng)然太渺小,太短暫。但我們大可不必悲傷,為客觀規(guī)律而悲傷,這不是上帝的意思。相反,明白了人生只一瞬的道理,我們當(dāng)更加珍惜人生,讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)中選擇積極的界定,而積極的界定表達(dá)在三點(diǎn)：一是愛,一是快樂,一是奉獻(xiàn)。也就是說,人生的意義在于愛得充實(shí),快樂得充實(shí),奉獻(xiàn)得充實(shí)。思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物開展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn),一是最終消亡。闡釋：人生過程中有許多結(jié)果,一年有一年的結(jié)果,一天也有一天的結(jié)果,一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果,但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn),而不是人生過程的歸宿。思想4：事物的開展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程,前進(jìn)中也有曲折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過程。闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的,常伴隨痛苦、失敗、挫折,“艱難困苦,玉汝于成〞,蘇軾言：“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。〞溫室里培植不出棟梁之材,夢(mèng)想“風(fēng)正一帆懸〞,那么更是一廂情愿。思想5：事物開展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過程,世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“刻舟求劍〞中那個(gè)“可愛〞的古人想以“不變應(yīng)萬變〞,結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍。?易經(jīng)?有言：窮那么變,變那么通,通那么久。誰(shuí)要做守常者,誰(shuí)就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是,具體問題具體分析,就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲,苦盡才能甘來。禍兮福所倚,福兮禍所伏。思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí),結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。闡釋：事物開展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰(shuí)違背,誰(shuí)受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要,過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹。形式主義,盲目開展,都將只能開出無花之果甚至是苦果。二、整體與局部思想1：整體和局部互為條件。整體由假設(shè)干局部組成,局部附屬于整體。闡釋：大局意識(shí),長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的,可是它們表示的值和意思是無限的,因?yàn)樗鼈冇袩o數(shù)次的組合。車轆的周長(zhǎng)是有限的,可是它的開始與末尾連接,于是它便可以走無限的路。“千里來書為一墻,讓他一尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。〞鄰里之間是這樣,其他又何嘗不如此呢。坐井只能觀天,盲人靠摸不能識(shí)象。說的也是同樣道理。思想2：整體中有主要局部和次要局部。主要局部不可或缺,甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。局部對(duì)整體有反作用,有的局部破壞了,全局就有變化。闡釋：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)珉空歸月夜魂。〞昭君的一生的改變僅僅因?yàn)橐粡埉?。畫師毛延壽因昭君未賄賂他,在畫像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣,以致昭君不能得皇上臨幸,最終“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏〞。正如莫泊桑在其小說?項(xiàng)鏈?中所說：“人生是多么奇怪,多么變幻無常啊,極細(xì)小的一件事可以敗壞你,也可以成全你！〞。從某種意義上,細(xì)節(jié)決定成敗。思想3：局部有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性。矛盾的特殊性。闡釋：佛說,一滴水要永恒,那就把它放到大海。這是對(duì)的,局部總要依賴整體才能長(zhǎng)久。但是,這并不等于局部就沒有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性了,由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的,但每一滴水卻是無色的,而浪花卻是潔白的。做為個(gè)體的自己要保持個(gè)性的獨(dú)立,要勇于創(chuàng)造。請(qǐng)求“錐處囊中〞的馮諼；敢于自薦的毛遂；眾人皆醉,而我獨(dú)醒的屈原；獨(dú)標(biāo)“出淤泥而不染〞的周敦頤；獨(dú)釣寒江雪的柳宗元,還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因?yàn)橛羞@些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林。思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何局部,而且大于局部之和,局部最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。闡釋：“一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒水吃。〞柏楊說：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍,三個(gè)中國(guó)人是一條蟲。〞“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮。〞作為一個(gè)個(gè)體,我們需要的就是團(tuán)隊(duì)精神,這種精神能使自己與整體保持和諧,發(fā)揮個(gè)體的最大功能。1+l＞2三、原因和結(jié)果思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系,沒有無果之因,也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換,在此時(shí)此地是結(jié)果,在彼時(shí)彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換,相互作用。闡釋：礎(chǔ)潤(rùn)而雨,月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震,2019年亞洲金融風(fēng)暴,2019年印度洋大海嘯,都給世界到來了巨大的危害,之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式。闡釋：一個(gè)原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建專制主義的思想就導(dǎo)致個(gè)人崇拜、官僚主義、家長(zhǎng)制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場(chǎng)“文化大革命〞給中國(guó)人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢？民族的文化,國(guó)民的靈魂……有時(shí),一種原因還會(huì)同時(shí)帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩(shī)篇,既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映,更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。2019年SARS的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的,環(huán)境污染,領(lǐng)導(dǎo)瀆職,民眾陋習(xí),等等。同樣,造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的,經(jīng)濟(jì)的,教育的,心靈的,民族的,國(guó)際的,等等。四、必然與偶然思想1：必然與偶然相互聯(lián)系,不可分割。必然在事物開展過程中居支配地位,決定事物開展的方向,偶然伴隨著必然,在一定程度上影響事物的開展。闡釋：種瓜只能得瓜,得不出豆來,這是事物開展的必然,但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太小〔因?yàn)闅夂?、土質(zhì)、肥料等因素的影響〕,這是偶然?！岸靵砹?春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？〞雪萊的詩(shī)句里包含了季節(jié)更替的必然。我們看待事物,萬不可把偶然的當(dāng)作必然的,像“守株待兔〞里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來,這就是錯(cuò)把失敗當(dāng)成人生的必然,敗倒在“偶然’的腳下了。思想2：偶然中包含必然的因素,必然中也有偶然存在。在一定條件下,偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。闡釋：很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都有偶然的因素,如青霉素的發(fā)現(xiàn)。人的生命最一開始就是偶然,隨后在一個(gè)接著一個(gè)的偶然中,孩子慢慢長(zhǎng)大成人,安家立業(yè),偶然中經(jīng)過了一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇,或偶然抓住,或偶然錯(cuò)失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。車禍從幾率上看,一定是偶然的,然而其中也有必然。兩位司機(jī)都心存僥幸,都想在最快的時(shí)間通過這個(gè)路段,都覺得也許對(duì)方會(huì)讓,都信奉一句話：兩強(qiáng)相遇勇者勝。于是就頂上了。當(dāng)然還有很多車禍中的必然：超載后的必然,闖紅燈的必然,酒后駕駛的必然,疲勞駕駛的必然,等等等等。又