哲學(xué)的第二單元復(fù)習(xí)課件

12月5日小測(cè)：3班１.萬(wàn)物皆備與我（）２.心想事成（）３.認(rèn)識(shí)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。（）4.以下選項(xiàng)中不屬于世界觀的是(

)Ａ.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性B.形存則神存,形謝則神滅C.“物是觀念的集合”

D.具體問(wèn)題具體分析12月5日小測(cè)：

5.關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是（

）①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)

②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

③哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀

④哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情Ａ．①④Ｂ．②③Ｃ．①③Ｄ．②④6.“沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了（

）①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)

②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響

③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用

④哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

12月5日小測(cè)：１.萬(wàn)物皆備與我（）２.心想事成（）３.認(rèn)識(shí)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)（）4.以下選項(xiàng)中不屬于世界觀的是(

)Ａ.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性B.形存則神存,形謝則神滅C.“物是觀念的集合”

D.具體問(wèn)題具體分析答案主觀唯心主義主觀唯心主義D不可知論《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】1、第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識(shí)。（1）什么是哲學(xué)？（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系？3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會(huì)歷史觀。（2）價(jià)值觀。（3）人生觀。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論馬克思主義哲學(xué)體系(復(fù)習(xí)指南)：回答世界的本質(zhì)是什么主要講物質(zhì)、意識(shí)及其關(guān)系包括第四、五課的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新包括第七、八、九、十課的主要內(nèi)容主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理包括第六課的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀（第十一課）（第十二課）（綜合探究）生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)1、如何理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性?2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止4、什么是規(guī)律?5、規(guī)律的客觀性和普遍性?第四課的考點(diǎn)第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解——唯物論部分】一、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系（一）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)1、世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界（1）什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。【提示】

①什么是客觀實(shí)在？

“客觀實(shí)在”概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。但它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。1.客觀存在和客觀實(shí)在2.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)例.08廣東39．(11分)喬治·貝克萊指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開(kāi)心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是（）A.自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和第二單元探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解】（2）意識(shí)是人腦（不是大腦）的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）意識(shí)是客觀存在的反映（本質(zhì)）【提示】（1）客觀存在≠客觀實(shí)在客觀存在指?jìng)€(gè)人主觀以外的所有事物，包括客觀實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識(shí)等。

（2）意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺(jué)、判斷等）是主觀的，正因?yàn)槿绱?，?duì)同一客觀事物才會(huì)形成不同的意識(shí)。人們?cè)谏钪校鶗?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說(shuō)明A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性Ａ“金玉良緣”的北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，將最耀眼的中華文化呈現(xiàn)給世人?；卮?~２題。１、從哲學(xué)生活角度分析，北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)具有 A．原創(chuàng)性，不受客觀存在的制約B．主觀性，來(lái)源于藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)意C．創(chuàng)新性，充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用D．客觀性，不受主觀因素的影響Ｃ辨證唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)的原理（常用原理）

原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。

（3）離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。

3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。6、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2005年2月2日是第八個(gè)世界濕地日。隨著人們對(duì)濕地盲目圍墾、改造，導(dǎo)致濕地?cái)?shù)量減少、生態(tài)功能退化。這正如恩格斯指出：人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)每一次的勝利，自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A、聯(lián)系是客觀的，違背客觀聯(lián)系會(huì)受到它的懲罰B、處理人與自然關(guān)系要尊重自然界的客觀性C、自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律是相沖突的D、改造世界須發(fā)揮人的主觀意識(shí)的決定作用第五課把握思維的奧妙【要點(diǎn)詳解】1、意識(shí)的本質(zhì)（1）什么是意識(shí)？意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；(物質(zhì)基礎(chǔ)是，生物學(xué)前提是

．）是人腦特有的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。１、意識(shí)是大腦的機(jī)能．２、意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)。３、“談虎色變”說(shuō)明了什么？試一試２、從文化生活角度分析，北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)體現(xiàn)了①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②中華文化具有鮮明的民族性③矛盾的普遍性和特殊性④中華文化在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新A．①②③B．①②④C．②③④ D．①③④Ｂ2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（可知論）（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）（08年海南）、有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。（11分）請(qǐng)用運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)辨析：只要敢想你就行。（1）這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。(1分)（2）在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。（3）但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功（2分）。（4）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分）（5）對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。（1分）（07年的海南）黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，不認(rèn)為是鬼神在作祟，而從無(wú)神論的角度去解釋。究竟有沒(méi)有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說(shuō)這樣一句話：“信則有，不信則無(wú)?！闭?qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。參考答案（一）

這個(gè)命題不正確。理由是：參考答案（二）這個(gè)命題正確。理由是：參考答案（三）這個(gè)命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無(wú)”的概念。理由是：世界物質(zhì)性原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ⑴什么是一切從實(shí)際出發(fā)？ ⑵怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？⑴一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2分） ⑵堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（6分）辨證唯物論

物質(zhì)決定意識(shí)的原理（常用原理）

原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

世界物質(zhì)性原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ⑴什么是一切從實(shí)際出發(fā)？ ⑵怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？⑴一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2分） ⑵堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（6分）早些年《人民日?qǐng)?bào)》曾載文指出，有些地方熱衷于上項(xiàng)目、鋪攤子，脫離實(shí)際，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、寬?cǎi)R路等“形象工程”、“政績(jī)工程”，對(duì)投資增速過(guò)猛、規(guī)模偏大起了推波助瀾的作用。上述做法A．是主觀主義的表現(xiàn)B．否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用C．使主觀與客觀相脫節(jié)，會(huì)給我們的事業(yè)帶來(lái)危害D．違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求某鄉(xiāng)農(nóng)民按鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種特種蔬菜日本蘿卜，雖大獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，收益不佳。鄉(xiāng)政府按每畝100元向農(nóng)民作了補(bǔ)償，為此補(bǔ)貼了近7萬(wàn)元。這件事告訴我們A、鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義的錯(cuò)誤B、改變種植結(jié)構(gòu)也應(yīng)按客觀規(guī)律辦事C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項(xiàng)工作的基本要求D、鄉(xiāng)政府不應(yīng)該對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行指導(dǎo)1.什么是意識(shí)?(意識(shí)的起源和本質(zhì)是什么?)意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映?！?.物質(zhì)決定意識(shí)原理的內(nèi)容和方法論要求是什么?★3.如何理解意識(shí)的作用?(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理的內(nèi)容和方法論要求是什么?)★4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容和方法論要求是什么?課后作業(yè)5.什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？6.為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？★7.怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？(怎樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用?)8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理的內(nèi)容和方法論要求是什么?9.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系如何？（探究）課后作業(yè)1、實(shí)踐的含義（識(shí)記）2、實(shí)踐的特點(diǎn)（區(qū)別與聯(lián)系）3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？4、真理的客觀性、具體性、條件性？5、真理和謬誤?6、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性？第六課的考點(diǎn)1．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是的機(jī)能；是

的主觀映象。因此，意識(shí)，（無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)），本質(zhì)就是

在人腦中的反映。意識(shí)第

性，

決定意識(shí)。2．意識(shí)的作用表現(xiàn)在：①人能夠能動(dòng)地

意識(shí)活動(dòng)具有

和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和

。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的________。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有_____之物。②人能夠能動(dòng)地________。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有______作用。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有__和控制作用。3、想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從____出發(fā)，_____要求我們1、不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的

，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和___結(jié)合起來(lái)，把高度的

同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腳____結(jié)合起來(lái)。3、反對(duì)夸大

的

唯意志論。又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)

，安于現(xiàn)狀、

、

的思想。4．實(shí)踐：是人們改造_____的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的特點(diǎn)有三個(gè)：實(shí)踐具有

、__、社會(huì)歷史性。5．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

。表現(xiàn)在，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的____和歸屬。6．真理：是標(biāo)志主觀同客觀________的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_________。真理最基本的屬性是_________。7．辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求是：、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和_______，這是我們不懈的追求和永恒的使命。第六課求索真理的歷程1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用１）正確的認(rèn)識(shí)２）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我國(guó)利用神舟飛船進(jìn)行了多種活動(dòng)、植物的太空培育實(shí)驗(yàn)。通過(guò)太空育種技術(shù)，可以提高動(dòng)、植物的性能，提高產(chǎn)量，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這一事實(shí)的哲學(xué)道理是（）A、實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐使現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生了變化D、實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)

下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：A、近水知魚性，近山知鳥(niǎo)音B、冰凍三尺，非一日之寒C、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D、百聞不如一見(jiàn)3、真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。你能舉例嗎？4、真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得對(duì)同一事物，人們之所以會(huì)形成不同的意識(shí)，從主觀原因來(lái)看，是因?yàn)椋篈、立場(chǎng)不同B、世界觀、人生觀和思維方法不同C、知識(shí)結(jié)構(gòu)不同D、借助的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具不同日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在零下273攝氏度的極低溫和18特斯拉的強(qiáng)磁場(chǎng)下，復(fù)合晶體電阻為零，呈超導(dǎo)狀態(tài)，這就是“磁場(chǎng)感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，這一發(fā)現(xiàn)打破了迄今為止認(rèn)為強(qiáng)磁場(chǎng)會(huì)使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認(rèn)識(shí).這說(shuō)明（）A.每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是先錯(cuò)誤后正確C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用1928年，弗萊明第一個(gè)發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為人類醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)重大的里程碑?？股貑?wèn)世后，創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無(wú)蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來(lái)越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會(huì)導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級(jí)細(xì)菌的誕生使得細(xì)菌耐藥問(wèn)題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問(wèn)題。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)生活的有關(guān)知識(shí)分析這種現(xiàn)象并指出它對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。1、(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)抗生素的認(rèn)識(shí)及使用方法只能來(lái)源于實(shí)踐并通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。(4分)(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類最求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（3分）（3）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)也是這樣。（3分）(4)任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。(4分)第二單元探索世界與追求真理【額外總結(jié)】一、本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）唯物論部分世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。第二單元探索世界與追求真理【額外總結(jié)】一、本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）認(rèn)識(shí)論部分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。真理是具體的有條件的，因此，真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。第二單元探索世界與追求真理【額外總結(jié)】二、注意搭配物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識(shí)（精神），意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論3、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的4、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的.5、所有的正確意識(shí)都是相同的。6、意識(shí)的反映就是“想’，意識(shí)的反作用就是“做”。7、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的.8、規(guī)律是永恒不變的。9、規(guī)律有好壞之分.易錯(cuò)點(diǎn)，小心！第二單元探索世界與追求真理【單元線索】本單元主要內(nèi)容：1、第四課、第五課主要講辯證的唯物論：（1）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。（2）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。【提示】第四課還包含著辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)與發(fā)展密不可分，所以將此內(nèi)容移至第八課。第二單元探索世界與追求真理【單元線索】2、第六課講辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。（2）認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、兩部分內(nèi)容的聯(lián)系（了解）

1是2的前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)持實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，正是遵循“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線，即“物到感覺(jué)”是經(jīng)由實(shí)踐來(lái)完成的。