民族意識的覺醒

-.z.民族意識的覺醒1352999軟件工程那旭陽民族意識的覺醒何謂"民族意識〞？民族意識即民族共同心理素質(zhì)。梁啟超先生在"中國歷史上民族之研究"中認為盡管血緣，語言，信仰是構(gòu)成民族的重要條件，但還不是最核心、最重要的要素，最重要的是民族意識，"民族成立之唯一要素，在‘民族意識’之發(fā)現(xiàn)與確立。〞從古代到近代古代的中國不得不說確實是十分強大的，甚至可以毫不夸張地說，"就是世界第一！〞。然而，由于古代實行的封建君主專制制度，皇帝不斷加強皇權(quán)，稱自己是"奉天承運〞的"天子〞，大力實行愚民政策，導致人民思想的愚昧與落后，人民滿足于自給自足的小民經(jīng)濟。加之，清朝的統(tǒng)治階層視野狹隘，認為世界只有華夷之分，華夏文化才是世界之分，即清王朝就是天朝上國，其他外國民族都只是天朝的臣子，正所謂"四夷賓服，萬方來朝〞，又因為天朝物產(chǎn)富饒，而夷敵又不斷騷擾，清朝實行閉關(guān)鎖國的政策。然而，清王朝日漸衰敗，暗藏危機，近代的暴風驟雨即將降臨…"開眼看世界〞——鴉片戰(zhàn)爭后民族意識的萌發(fā)隨著英國炮彈的轟擊，中國的大門被迫翻開。鴉片戰(zhàn)爭的慘敗使得中國開場淪為半殖民地半封建社會，幾千年的封建帝制受到了前所未有的巨大沖擊，相應(yīng)的，人民的思想意識也開場發(fā)生改變，人們從天朝上國的美夢中驚醒，人們保家衛(wèi)國的民族意識開場蘇醒。鴉片戰(zhàn)爭是中國民族意識覺醒的第一階段。這一階段主要發(fā)生在沿海一帶，人們開場思考中國與世界的關(guān)系，不同的思想開場迸發(fā)。這一時期涌現(xiàn)的思想家有林則徐，魏源等人。林則徐初到廣東開場禁煙之時，就竭力搜集外國軍事、政治，經(jīng)濟情方面的情報，又組織翻譯了英國人慕瑞的"世界地理大全"，編成"四洲志"，還組織翻譯了瑞士法學家瓦特爾的"國際法"等一系列著作。通過大量的學習，他認識到只有向西方國家學習才能抵御外國的侵略，并主張傳播西方文化，促進西學東漸。林則徐在了解世界，研究西方方面帶了頭，被譽為"開眼看世界的第一人〞。與此同時，魏源也主張重視了解和學習西方的科學技術(shù)，以作為對付侵略的重要方法。他在"海國圖志"中貫徹并發(fā)揚了林則徐了解和學習西方思想文化的做法，提出了"師夷之長技以制夷〞的口號，認為"善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之〞。他把學習西方的"長技〞提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認識，使之在當時的社會上產(chǎn)生了重大影響。如果說林則徐是"開眼看世界的第一人〞，則魏源可以說是"使中國開眼看世界的第一人〞。稍晚于林、魏二人的思想家還有馮桂芬。馮桂芬繼承了林、魏二人的思想，并進一步提出中國"四不如夷〞的觀點："人無棄材不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷。〞不斷涌現(xiàn)的思潮沖擊著"天朝上國〞的思想觀念，一種新的思想正在萌發(fā)。中日甲午戰(zhàn)爭對民族意識的刺激1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭以及1895年簽訂的"馬關(guān)條約"大大加深了中國的半殖民地半封建制度，同時也大大刺激了人民的民族意識，因為以前中國是被"西方大國〞打敗，而如今竟然還被東亞小國打敗，并且敗得如此之慘，如此徹底，一種極大的恥辱感從人民的心中產(chǎn)生。梁啟超認為這是中國人民族意識普遍覺醒的開端，他說："吾國四千余年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣，償二百兆以后始也〞。自此，中華民族的危機意識逐漸強化。1895簽訂"馬關(guān)條約"后，康有為，梁啟超等萬名學子向皇帝上書，表達嚴峻的形勢，提出了變法的主張，揭開了維新變法的序幕。維新派以變法圖強、救亡圖存為目標，希望通過改革，使中國擺脫帝國主義列強的侵略，表現(xiàn)了強烈的愛國熱情，激發(fā)了人民的愛國思想和民族意識。盡管結(jié)果失敗，但維新變法對封建思想進展了猛烈的抨擊，為近代思想啟蒙運動的蓬勃興起開辟了道路，并促進了中國人民的覺醒。戊戌變法失敗后，救亡圖存的運動并未停頓，反而更加深入人心。標志事件是義和團運動。義和團打著"扶清滅洋〞的旗幟，試圖抵抗列強侵略，挽救民族危機。義和團運動乃是人民群眾自發(fā)組織，這更加說明了民族危機意識已經(jīng)在基層百姓心中扎根生長。與此同時，孫中山在檀香山組建興中會，以"驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府〞為誓詞。在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭之后，孫中山以興中會為根底，創(chuàng)立了全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會。在"民報"中，孫中山首次提出三民主義，即"民族、民權(quán)、民生〞。此后，孫中山一直致力于資產(chǎn)階級共和思想，使更多的人投身于反清革命。1911年，武昌起義爆發(fā)，全國各地紛紛響應(yīng)，孫中山回國擔任中華民國臨時大總統(tǒng)，推翻了清王朝的統(tǒng)治，完畢了兩千多年的封建帝制。盡管后來革命果實被袁世凱竊取，但民主、共和的思想已經(jīng)深入人心，袁世凱稱帝不可能成功，歷史不會倒退。五四運動——民族意識的升華辛亥革命后，列強對中國的侵略有增無減。而在1918年的巴黎和會上列強再次暴露了侵略的本質(zhì)，軍閥的賣國嘴臉也展露無遺。中國外交在巴黎和會上的失敗點燃了五四運動的導火索。為了抗議列強在會議上對中國無恥的侵略行為，學生們舉起"誓死力爭，還我青島〞"收回山東權(quán)利〞"拒絕在巴黎和約上簽字〞"廢除二十一條〞"抵抗日貨〞"寧為玉碎，不為瓦全〞"外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊〞等口號走上街頭游行對抗。隨后，上海工人集體進展大規(guī)模罷工運動，響應(yīng)學生。許多文人志士也拿起筆桿對列強的侵略，以及政府的無能進展抨擊。五四運動是一次徹底的反帝反封建的運動，可以說國人的民族意識得到了升華，全國各地學生，工人，商人，各個階層都參與到了這次運動，人們的思想連到了一起。五四運動開啟了新民主主義的革命階段，促進了馬克思主義在中國的傳播，使人們開場重新思考拯救中國的方法。在辛亥革命完畢后，孫中山曾一度認為民族主義和民權(quán)主義的目標已經(jīng)實現(xiàn)，剩下的任務(wù)便是開展民生，然而，在受到俄國十月革命以及五四愛國運動的影響后，他認識到自己思想的局限，提出了新的三民主義，認為推翻清王朝只是"消極〞的民族主義，而"積極〞的民族主義應(yīng)該是如何使中華民族屹立在世界巔峰。而李大釗，陳獨秀等人則在這一時期發(fā)表了大量關(guān)于十月革命和共產(chǎn)主義的文章，這為中國共產(chǎn)黨的興起奠定了根底?？谷諔?zhàn)爭時期民族意識的高漲1931年，日本發(fā)動9·18事變，吞并東三??；1937年，日軍又制造盧溝橋事變，企圖占領(lǐng)全中國。1937年7月8日中國共產(chǎn)黨在通電中指出："平津危急！華北危急！中華民族危急！"在生死存亡之際，民族意識空前覺醒,中國的各種社會力量出現(xiàn)了空前團結(jié)的局面。毛澤東指出："這個戰(zhàn)爭促進中國人民的覺悟和團結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭沒有一次比得上的。"團結(jié)一致，同仇敵愾，已經(jīng)成為中國社會各階層人民的共識?？箲?zhàn)爆發(fā)后,在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，全國民眾有錢的出錢,有力的出力,全力抗戰(zhàn)。在外敵侵略，民族存亡之際，全國人民的愛國熱情到達高潮，面對共同的外敵，人民的民族意識徹底覺醒。毫無疑問，民族意識作為支持中國持久戰(zhàn)的精神源泉，在抗日戰(zhàn)爭的勝利中發(fā)揮了極大的作用。民族意識的覺醒不僅表現(xiàn)在一致抗日的戰(zhàn)線上，還表現(xiàn)在民族復興意識上。在受到一次又一次的侵略后，人們意識到了"貧窮就要挨打〞這個道理，許多愛國志士都在思考民族復興的方法，抗日戰(zhàn)爭時期，