人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)練習(xí)題

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第六課求索真理的歷程

第一框人的認(rèn)識(shí)從何而

知識(shí)點(diǎn)一：實(shí)踐及其特點(diǎn)

1．(2010浙江衢州一中期末)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

A．學(xué)生學(xué)習(xí)化B．教師授課

．農(nóng)民種田D．經(jīng)濟(jì)體制改革

2．(2010黑龍江哈三中學(xué)段考試)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它的特點(diǎn)包括

①客觀物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性④科學(xué)實(shí)驗(yàn)性

A．①②③B．①②④．①③④D．②③④

3．(2010江西上高二中月考)2010年3月在北京召開(kāi)兩會(huì)，溫家寶總理作政府工作報(bào)告，提出2010年GDP增長(zhǎng)為8%。這體現(xiàn)了實(shí)踐的

A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動(dòng)性

．社會(huì)歷史性D．決定作用

4．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的

A．直接現(xiàn)實(shí)性B．客觀物質(zhì)性

．主觀能動(dòng)性D．社會(huì)歷史性

知識(shí)點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

5．(2010浙江衢州一中期末)毛澤東同志說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào)

A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

6．經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)已成為世界制造業(yè)中心，但是產(chǎn)品科技含量不高，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等問(wèn)題紛紛暴露?；谶@種狀況，當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提出用“ADEByHINA”(中國(guó)創(chuàng)造)取代“ADEINHINA”(中國(guó)制造)。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)思路的變化體現(xiàn)了

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)起積極的推動(dòng)作用

7．(2010福建廈門理工學(xué)院附中階段性測(cè)試)廣東省委省政府2009年4月公布的《關(guān)于實(shí)施珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句口號(hào)：“先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間作結(jié)論?！边@是強(qiáng)調(diào)

A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

B．世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中

．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

8．2010年4月6日，胡錦濤在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這是因?yàn)?/p>

A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的和動(dòng)力

D．真理既有客觀性又有主觀性

9．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪些方面？

能力點(diǎn)一：實(shí)踐及其特點(diǎn)

10．(2010江蘇南通通州聯(lián)考)人們常說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，原因在于

A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

B．世界觀決定方法論

．實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)

D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用

11．(2010湖南雅禮中學(xué)月考)2009年12月1日，是第22個(gè)世界艾滋病日。其主題是“遏制艾滋，履行承諾”，強(qiáng)調(diào)“權(quán)益、責(zé)任、落實(shí)”。在第22個(gè)世界艾滋病日到之際，胡錦濤總書記和中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)到國(guó)家會(huì)議中心，參加首都防治艾滋病志愿者活動(dòng)。胡錦濤總書記指出：艾滋病是全人類的共同敵人，防治艾滋病是全人類的共同責(zé)任。我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對(duì)艾滋病這一全球性挑戰(zhàn)，為有效推進(jìn)防治艾滋病事業(yè)作出積極努力。世界各國(guó)通力合作，加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對(duì)艾滋病，這種實(shí)踐活動(dòng)是一種

①客觀的物質(zhì)性活動(dòng)②改造世界的活動(dòng)③自覺(jué)的能動(dòng)性的活動(dòng)④社會(huì)性歷史性的活動(dòng)

A．①②B．③④．②③D．①④

能力點(diǎn)二：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

12．能使用帶的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺皆矫黠@，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明

①意識(shí)是客觀存在的反映②世界觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)③哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

A．③④B．①④．②④D．②③

13．(2010新課標(biāo)全國(guó)高考綜)木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A．①②B．②③．②④D．③④

14.(2010浙江溫州二中期末)最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約77萬(wàn)年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬(wàn)年前”的說(shuō)法，上述考古研究情況表明

①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性

②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性

③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)

A．①②B．②③．③④D．①④

15．(2010浙江衢州一中期末)“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是

A．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

16．(2010江蘇高考單科)下列與“紙上得終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神

B．近水知魚性，近山識(shí)鳥音

．欲知山中事，需問(wèn)打樵人

D．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

17．觀察下圖漫畫《魯班落聘》。招聘者的主要錯(cuò)誤在于

魯班落聘

A．沒(méi)有看到運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

B．沒(méi)有看到哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

．沒(méi)有正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

D．沒(méi)有做到立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

18．運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明：從認(rèn)識(shí)論的角度看，圖中漫畫反映了一個(gè)什么重要觀點(diǎn)，并寫出該觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。

19．材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。它生動(dòng)鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾化生活的重要形式和內(nèi)容。近年，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

材料二：“群眾的化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會(huì)”。為了充分展示近年群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神化生活，推動(dòng)化大發(fā)展、大繁榮，化部、中國(guó)聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”——全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)。此次展演活動(dòng)是建國(guó)以對(duì)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺(tái)，將普通人的生活通過(guò)藝術(shù)的形式反映到舞臺(tái)上。節(jié)目?jī)?nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年首次。

請(qǐng)你從認(rèn)識(shí)論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。

?答案

第六課求索真理的歷程

第一框人的認(rèn)識(shí)從何而

基礎(chǔ)鞏固

1．A2.A3.B4.B5.D6.

7．8.B

9．答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

能力提升

10．

11．B世界各國(guó)通力合作，加強(qiáng)交流合作，共同應(yīng)對(duì)艾滋病，說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的活動(dòng)，是在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，是一定歷史條件的產(chǎn)物。故選B項(xiàng)。①的說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)；②的說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐活動(dòng)是改造客觀世界的活動(dòng)。

12．B能的使用屬于客觀存在、實(shí)踐活動(dòng)，“低碳經(jīng)濟(jì)”等新概念屬于意識(shí)、認(rèn)識(shí)，正是因?yàn)榍罢?，才產(chǎn)生了后者，這體現(xiàn)了①④；②③的說(shuō)法正確，但不符合題意。故本題選B項(xiàng)。

13．B人類對(duì)木星的探索不只是為滿足人類的好奇、興趣和遐想這么簡(jiǎn)單，更直接的動(dòng)力是加深對(duì)自己生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，保證人類的生存和發(fā)展，因此，①觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功，④的說(shuō)法錯(cuò)誤。②③的說(shuō)法正確體現(xiàn)了題意，選B項(xiàng)。

14．D隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們采用更為先進(jìn)的測(cè)年法對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行考古研究，卻得出了更為可靠的結(jié)論，這體現(xiàn)了①④；②的說(shuō)法是唯心主義的體現(xiàn)；③的說(shuō)法錯(cuò)在“必然”上。故本題選D項(xiàng)。

15．B題意旨在說(shuō)明從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)如果不能回到實(shí)踐中去，不為實(shí)踐服務(wù)，這種認(rèn)識(shí)也就失去了它的實(shí)際意義，故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意。

16．B材料中的引言強(qiáng)調(diào)了親身參加社會(huì)實(shí)踐的重要性。B項(xiàng)中的“近水”與“遠(yuǎn)山”強(qiáng)調(diào)的是親身參加實(shí)踐的重要性，與材料內(nèi)容一致。

17．認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)沒(méi)有任何實(shí)際意義，因此以是否具有憑為標(biāo)準(zhǔn)選聘人才的做法違背了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，選項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

18．答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

解析：此漫畫的哲學(xué)寓意在于探討實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，結(jié)合課本所學(xué)相關(guān)內(nèi)容即能確定答案。

拓展探究

19．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。小戲小品的創(chuàng)作于群眾的實(shí)踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開(kāi)群眾的實(shí)踐活動(dòng)，要推動(dòng)小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實(shí)踐活動(dòng)。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。小戲小品發(fā)展的動(dòng)力于群眾的實(shí)踐活動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神化生活越越成為我國(guó)人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，看小戲小品能不能反映現(xiàn)實(shí)生