儒林外史讀后感范文800字-儒林外史

儒林外史讀后感范文800字_儒林外史

《儒林外史》小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽腐敗的現(xiàn)狀。關(guān)于儒林外史讀后感如何寫?以下是小編為大家預(yù)備的有關(guān)儒林外史讀后感范文800字，歡迎大家前來參閱。

儒林外史讀后感范文800字【一】

《儒林外史》開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科，有些人窮其一生都在預(yù)備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達。古典挖苦小說里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜愛的作品了。白描寫實的手法，讓一個個人物形象栩栩如生，呼之欲出。魯迅先生說它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當(dāng)。

范進中舉這篇課文里面，五十多歲的范進仍然堅持科考，終于中了舉人，快樂瘋了。范進從此揚眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時一改往昔鄙夷，處處簇擁，前倨后恭，當(dāng)真是刻畫得入木三分。我們彼時只說范進迂腐，八股取士害人，卻不見這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒有的，范進后來夾起大蝦元子來迫不及待的一幕更為精彩，只這一個舉動，數(shù)十年苦讀，滿口子曰詩云仁義道德，說到底不過是為了功名利祿。而一朝失勢，內(nèi)心便不再有什么仁義理智信，只想著如何填滿本人永無止境的欲望。

匡超人更是書中一個個性鮮明的形象，他從淳樸青年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變，讀來總讓人唏噓。大孝出場，年少家貧，心腸仁慈，手腳勤快，奉養(yǎng)父母，體貼入微。相較于范進服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結(jié)交了一幫對功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開場扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買囑槍手的事，他的眼中便只有金錢利益，蛻變成了一個薄情寡義、虛假狡詐的小人。而這背后，是勢利的社會風(fēng)氣和八股取士的制度。

《儒林外史》差不多確實是中國文士社會傳統(tǒng)生活的全貌概括了，放在任何一個時代，都算是一部警醒世人的好作品。假設(shè)讀書只為名利，那又怎會有人專心去做學(xué)咨詢。追求物質(zhì)并沒有什么不對，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易墮入名利的漩渦，失了本心?？倸w人能夠窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒。

儒林外史讀后感范文800字【二】

高爾基說過：書是人類進步的階梯。莎士比亞說：書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，能夠提高本身知識儲藏，豐富本人的內(nèi)心世界，加強本人的精神力量，熏陶本人的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣挖苦;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動來拜會馬二先生，馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的嚴密聯(lián)絡(luò)不加掩飾的提醒出來，充滿挖苦之意。古人致力于舉業(yè)來獲得功名富貴，今朝特別多人不也是如此嗎?

特別多人都認為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想知名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱辛，可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳，因而就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻由于諸多困難而放棄了。但是，假如人人因而而放棄為國奉獻的時機，那我們的國家還有什么開展;假如人人都由于功名富貴才致力于舉業(yè)，那我們的國家還有什么希望。

《儒林外史》的現(xiàn)實意義就在于反腐反俗，倡導(dǎo)理想社會，保持優(yōu)秀的道德質(zhì)量。我國近幾年的反腐活動倡導(dǎo)“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵抗某些人為了功名富貴而做出有損別人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗不斷是國家工作的重點。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持本人高尚的情操和道德涵養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛本人所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原那么，用物質(zhì)享受來滿足本人的虛榮內(nèi)心。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們在物質(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財，他的住宅和家里陳設(shè)器具都特別簡陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生貧寒，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。因而，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”愿世人少為功名富貴而繁忙，靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實現(xiàn)社會主義核心價值觀的根本內(nèi)容，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為祖國開展奉獻一份力量!

儒林外史讀后感范文800字【三】

《儒林外史》是一部挖苦小說，是一幅活生生的社會相貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會，寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，如今讀來，仍感慨不已。

在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切，因而讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。因而隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子依然“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?但是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個好官的又有幾人呢?

進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢咨詢當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢咨詢黎民生計，不是詢咨詢案件冤情。而是查詢地點人情，理解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地點能夠通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，咨詢明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷調(diào)查他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恫嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是過失不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤慨。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀后感范文800字【四】

《儒林外史》是我國文學(xué)史上挖苦藝術(shù)到達最頂峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當(dāng)時的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等，讓人深入地認識當(dāng)時的封建社會。

說到讀史，有必要說說讀史的境地，在此借用佛教中的三種境地：“看山確實是山，看水確實是水;看山不是山，看水不是水;看山依然山，看水依然水”。讀史的境地或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境地是只看到歷史的表象，“看山確實是山，看水確實是水”;第二層境地是能透過歷史表象看到當(dāng)時社會的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境地是通過對歷史的理解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的認識并運用于當(dāng)今社會，“看山依然山，看水依然水”。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者不管是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境地;透過《儒林外史》深入認識當(dāng)時的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，妨礙最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境地。

《儒林外史》中反映的是當(dāng)時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時的社會現(xiàn)實，那么純屬當(dāng)時人們的主觀認識咨詢題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會、挽救世人。假如這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，那么他的思想認識特別值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境地的首要內(nèi)容。

當(dāng)今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的目光和精確的推斷力，認識社會、認識事物，精確表現(xiàn)和揭露社會，理解社會和事物的本質(zhì)，掌握社會和事物開展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者由于憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和開展，切不能夠一己私利的目光對待社會、對待事物，憤世嫉俗，蠱惑別人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不能夠擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。

儒林外史讀后感范文800字【五】

功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話盡管已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學(xué)而優(yōu)那么仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子依然小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，事實上強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得特別好，讀書分為三個境地：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。在我看來，讀書確實是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為本身的力量。這與一日三餐的成效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進本身生長。

只惋惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻無視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即便讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成本身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。

所以，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕確實是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人