研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件

研究性學(xué)習(xí)報告——關(guān)于漢代女子裝飾的研究研究性學(xué)習(xí)報告——關(guān)于漢代女子裝飾的研究1小組人員組長：張簡小組成員：徐蓓蓓陳尹欣徐雨園人員安排:徐蓓蓓徐雨園收集資料張簡陳尹欣完成文字工作陳尹欣徐蓓蓓總結(jié)排版制成PPT小組人員組長：張簡2指導(dǎo)老師意見多利用考古資料，比如陶俑。馬王堆漢基或其他考古資料。研究漢代女子妝飾對于我們了解漢代歷史及對美的追求有重要意義。指導(dǎo)老師意見多利用考古資料，比如陶俑。馬王堆漢基或其他考古資3漢朝文化歷史背景漢朝（公元前202年-220年）是中國歷史上繼秦之后出現(xiàn)的朝代，分為“西漢”（前202-年）與“東漢”（公元25年-公元220年）兩個歷史時期，合成兩漢。漢朝時一個強(qiáng)大的帝國，創(chuàng)造了輝煌的文明，和之后的唐朝合成為“強(qiáng)漢盛唐”。漢帝國和同時期的羅馬帝國與印度的孔雀王朝是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文明。漢朝統(tǒng)治時期所確立的社會與政治制度，一直延續(xù)到20世紀(jì)。到現(xiàn)在，中國人仍然稱呼自己為“漢人”，而中華民族中以華夏族為主的中原部族集團(tuán)亦慢慢被稱為“漢族”，其文字系統(tǒng)已稱為“漢字”。漢朝文化歷史背景漢朝（公元前202年-220年）是中國歷史上4漢代地圖漢代地圖5研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件6漢代女子服飾的研究背景研究背景：漢代女性具有較高的社會地位，她們在社會經(jīng)濟(jì)生活及勞動生活中起重要作用。漢代社會處于封建社會初期，封建禮教植根尚淺，加上整個地主階級處于上升進(jìn)取時期，封建社會的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，在這種環(huán)境下，婦女的勞動不僅限于家庭，而且涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的其他領(lǐng)域。漢代絲綢在美化人民生活，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，溝通各國貿(mào)易與文化聯(lián)系中所起的巨大的作用來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)漢代婦女對于創(chuàng)造燦爛經(jīng)濟(jì)、文化的貢獻(xiàn)。課題目的和意義：目的：研究不同等級的漢代女子裝飾的情況，從而詳細(xì)了解漢代人們生活。意義：可以通過裝飾了解當(dāng)時女子在漢代社會的地位及生活習(xí)慣，了解到當(dāng)時的人們對于美的見解。還可以通過不同類別的裝飾了解當(dāng)時的貧富差距。漢代女子服飾的研究背景研究背景：漢代女性具有較高的社會地位，7研究主要內(nèi)容研究內(nèi)容共分為三個部分：一.漢代女子服飾的研究二.漢代女子頭飾的研究三.漢代女子妝飾的研究通過不同部分的研究，增加對漢代歷史文化的了解。同學(xué)們會更好認(rèn)識有關(guān)漢代的女子裝飾及其體現(xiàn)出的漢代之美，同時讓更多人對漢代歷史感興趣，感受歷史的魅力所在。

研究主要內(nèi)容研究內(nèi)容共分為三個部分：8第一部分：漢代女子服飾漢代女子服飾審美文化中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長,古代的服飾制度也深深的蘊(yùn)藏著封建文化特征。在漢代,服飾制度已初具規(guī)模,服飾不僅僅有御寒裝飾的作用。開始有別尊卑分高下的作用。本文就漢代女子服飾式樣特點(diǎn)探討研究,從側(cè)面凸顯漢代人的審美觀價值觀。漢代女子審美意識的形成來源于多方面,這對于服飾的發(fā)展也產(chǎn)生巨大影響,推動著漢服文化。第一部分：漢代女子服飾漢代女子服飾審美文化中國的服飾文化9中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長，古代的服飾制度也深深的蘊(yùn)藏著封建文化特征。在漢代，服飾制度已初具規(guī)模，服飾不僅僅有御寒裝飾的作用。開始有別尊卑分高下的作用。本文就漢代女子服飾式樣特點(diǎn)探討研究，從側(cè)面凸顯漢代人的審美觀價值觀。漢代女子審美意識的形成來源于多方面，這對于服飾的發(fā)展也產(chǎn)生巨大影響，推動著漢服文化。漢代在中國的歷史上是藝術(shù)大發(fā)展時期，在文化上卻廣開包容、兼收并蓄。國家的統(tǒng)一，社會的相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，民族融合和中外交往發(fā)展到了一個新的階段。因此在這一時期，服飾得到了發(fā)展，衣服不單單御寒裝飾，更能突顯出一個人的地位品位。這一時期對女子審美觀的形成影響頗大。。中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長，古代的服飾制度也深深的蘊(yùn)藏著封建文化10研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件11一.漢代女子服飾式樣“女為悅己者容”是古代婦女裝扮的信條，漢宮女子無不為了取悅君王或者男人而費(fèi)勁心思的梳妝打扮，從衣裝到面妝，從發(fā)式到配飾，沒有一項(xiàng)不經(jīng)過刻意的琢磨和研究。一.漢代女子服飾式樣“女為悅己者容”是古代婦女裝扮的信條，漢121．襦裙襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一，早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裝的特點(diǎn)在于簡短、精干，便于日常家居和勞作。1．襦裙13

被漢代女性首要推崇的和喜愛的服裝當(dāng)屬深衣。深衣的產(chǎn)生來源于“禮”，既符合禮節(jié)，遵循社會公德和民俗，又象征品格或者表示敬意，顯示出端莊、高雅華貴的氣質(zhì)，同時它飽含漢代人對天地的崇拜和欲將天地與人合一的文化追求。深衣在漢代是至上而下都可以穿的禮服。只是通過不同的顏色、質(zhì)料和配飾來表明身份的不同。漢代女子所穿的深衣，長可及地，衣擺一般是喇叭狀，行走的時候不會露出鞋子。而且衣身通緊窄，能夠很好的把女子身體的曲線凸顯出來。衣領(lǐng)是最有特色的地方，使用的是交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，這樣就可以露出里面衣服的領(lǐng)子。如果多穿幾件，衣領(lǐng)就一層一層地露出來，最多的時候有三層，稱之為“三重衣”。宮廷中的貴婦以深衣為朝服，名稱“蠶衣”，與其相配的是同色的綬帶和腰帶。太皇太后穿的蠶衣領(lǐng)子和邊緣有絲絳，并且用色和淺藍(lán)色拼接而成，青色在上，淺藍(lán)色在下，其他貴婦的深衣則是淺藍(lán)色。被漢代女性首要推崇的和喜愛的服裝當(dāng)屬深衣。深衣的產(chǎn)生來源于143．直裾漢代的直裾早在西漢時就已出現(xiàn)，但不作為正式的禮服，因?yàn)楣糯澴咏詿o褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當(dāng)時被認(rèn)為是不恭不敬的事情。之后，隨著服飾的日益完備，出現(xiàn)有襠的褲子，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。3．直裾154．舞女服漢代婦女服飾的領(lǐng)導(dǎo)者是京師貴婦及歌舞伎，特別是封建社會女性的特殊階級層——歌舞伎，她們衣著華麗，漢代歌舞伎的服裝，長袖、束腰、輕逸，是同時代女服中的精品。顯露人體體態(tài)的美，是服裝式樣的美感表現(xiàn)之一，漢代舞服很好地做到了這一點(diǎn)。舞服中最引人注目的設(shè)計(jì)是長袖，長袖是舞女們表情達(dá)意必不可少的輔助手段，她們憑借長袖交橫飛舞的千姿百態(tài)來表達(dá)各種復(fù)雜的思想感情。4．舞女服16研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件17研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件18二.漢代女子服飾特點(diǎn)

縱觀漢代婦女服飾，我們應(yīng)該意識到，漢代是封建專制集權(quán)統(tǒng)治形成和完善的時代，服飾作為等級禮法制度的嚴(yán)格標(biāo)志，具有如下的顯著特點(diǎn)：二.漢代女子服飾特點(diǎn)縱觀漢代婦女服飾，我們應(yīng)該意識到，漢代19

（一）等級性漢代服裝制度遵循的儒家禮儀仗隊(duì)，成為明貴賤、別等級的封建帝制的有力支柱。漢代婦女服飾遵循這一原則，通過不同的衣料質(zhì)地，顏色和佩綬來進(jìn)行等級區(qū)分，發(fā)式、面妝、服飾成為辨別一個人尊卑貴賤的顯著標(biāo)志。如漢代宮廷貴婦穿著飾有華麗花紋的寬長深衣，而勞動?jì)D女則終生穿著齊腰的短襦。貴族婦女“施妝粉黛”，而平民女子“荊釵布裙”。（一）等級性20（二）時代性漢代婦女服飾具有鮮明的時代性，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈動態(tài)趨勢。漢初，社會處于戰(zhàn)亂的動蕩中，西漢統(tǒng)治者在日常生活中提倡節(jié)儉，反對奢侈，所以，婦女的服飾顯現(xiàn)出一種簡樸之風(fēng)，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，西漢中期，社會生活中出現(xiàn)了奢侈的風(fēng)習(xí)。并終至西漢末年，乃至東漢王朝都盛行不衰，婦女的妝扮也由儉轉(zhuǎn)奢。（二）時代性21（三）實(shí)用和審美的統(tǒng)一性漢代的女服設(shè)計(jì)充分考慮到服裝的實(shí)用和審美相統(tǒng)一功能，并把它加以發(fā)揮。如漢代舞女其服飾做長袖，袖口寬博，隨即驟然縮小，大袖口里疊得整整齊齊，可以伸縮自如的“水袖”,并附帶一條近似于飄帶樣極長的巾子，用大帶束腰，右腰側(cè)系一絲綾,末端系幾個小鈴鐺，在跳舞中發(fā)出細(xì)碎的響聲，衣下作重疊衣褶，便于在急驟旋轉(zhuǎn)中展開,真是既實(shí)用又優(yōu)美。（三）實(shí)用和審美的統(tǒng)一性22三.影響漢代女子服飾的因素1．儒學(xué)思想的影響在漢代，儒學(xué)開始受到統(tǒng)治者的尊信。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；董仲舒以儒家宋法思想為核心，加以陰陽五行學(xué)說，將神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)結(jié)成一體，形成了統(tǒng)一的封建思想體系。在這種思想的影響下，服裝的形制和衣料的質(zhì)地色彩、紋飾都形成了森嚴(yán)的階級等級界限的一面，但漢代女子還是在遵循儒學(xué)的禮節(jié)上創(chuàng)造出式樣美好，別致的服裝，向世人展示女性的亮麗風(fēng)采。

2．漢代女性地位的影響漢代女性之所以具有較高的社會地位，是由她們在社會經(jīng)濟(jì)生活及勞動生活中的重要作用所決定的。漢代社會處于封建社會初期，封建禮教植根尚淺，加上整個地主階級處于上升進(jìn)取時期，封建社會的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，在這種環(huán)境下，婦女的勞動不僅限于家庭，而且涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的其他領(lǐng)域。漢代絲綢在美化人民生活，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，溝通各國貿(mào)易與文化聯(lián)系中所起的巨大的作用來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)漢代婦女對于創(chuàng)造燦爛經(jīng)濟(jì)、文化的貢獻(xiàn)。三.影響漢代女子服飾的因素1．儒學(xué)思想的影響2．漢代女性地233．男性審美觀和統(tǒng)治階級導(dǎo)向作用的影響在漢代以男性為主導(dǎo)地位的社會中，男性把對女性社會角色的期待和社會職能的要求制度化、規(guī)范化，把溫柔、賢慧等品格看作女性內(nèi)在美的主要標(biāo)志，特別是儒家禮教對女性的要求也更加明晰和規(guī)章化了。漢代女性注重對自身的形象塑造，卻也擺脫不了心理上對男性的依賴，于是便自覺或者是不自覺的以男性的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。

3．男性審美觀和統(tǒng)治階級導(dǎo)向作用的影響24第二部分：漢代女子發(fā)飾、妝飾頭發(fā)（發(fā)型假發(fā)）發(fā)飾（簪、釵、華盛、步搖）耳飾品配飾妝飾第二部分：漢代女子發(fā)飾、妝飾頭發(fā)（發(fā)型假發(fā)）25一.妝飾面妝:據(jù)歷史學(xué)家介紹，漢代女子的化妝主要有紅、白、黑三種顏色。紅色都是女子用花自制的胭脂，主要涂于腮紅、眉毛和眼睛之間（就是現(xiàn)在說的眼影）和嘴唇。白色是當(dāng)時發(fā)明的一種白粉，作用類似于現(xiàn)在的粉底。而黑色在當(dāng)時主要是用炭條，用以描眉。據(jù)史料記載，漢代的皇帝在參加祭祀等重要儀式時也會在臉部略撲些粉，但多偏黃色。一.妝飾面妝:26研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件27二.發(fā)型

“上見其美發(fā)，悅之，遂納于宮中?！睗h代婦女以梳高髻為美。婦女的髻式很多，有堆在頭上的，有分向兩邊的，有拋到腦后的。發(fā)髻的編梳，一般是由頭頂中分為二，然后將它們各自編成束，再從下朝上反搭，挽成各種式樣。名稱有瑤臺髻、迎春髻、垂云髻、盤桓髻、百合髻、同心髻等等。漢代貴婦人二.發(fā)型

“上見其美發(fā)，悅之，遂納于宮中?！睗h代婦女以梳高28發(fā)飾發(fā)簪:發(fā)簪的前身是笄，一為安發(fā)，二為固冠（簪在古代是男女通用）漢代以后，玉簪一直是婦女的主要首飾。發(fā)鈿、發(fā)釵：以金銀絲為之，兩端捶尖，中間扭彎，并為兩股華盛、步搖、步搖是在簪子上加珠玉垂飾，走起路來一步一搖，故名步搖。華勝、步搖是其中最為華貴的簪飾巾幗：為了造出高聳多變的發(fā)型，巾幗甚為流行。梳篦發(fā)飾發(fā)簪:發(fā)簪的前身是笄，一為安發(fā)，二為固冠（簪在古代是男29

金櫛

銀櫛金櫛銀櫛30漢代金簪

蝴蝶釵漢代金簪蝴蝶釵31雙鳳金華盛雙鳳金華盛32三.耳飾

“何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠”耳飾又分為耳釘、耳鐺、耳環(huán)、耳墜等樣式。漢代婦女還戴耳鐺。這時的耳鐺多作腰鼓形，一端較粗，常凸起呈半球狀。戴的時候以細(xì)端塞入耳垂的穿孔中，粗端留在耳垂前部。漢代耳飾形制沿襲前代，在耳墬的制作上尤顯華美。三.耳飾

“何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠”耳飾又分為耳釘、耳鐺、33西漢耳墜漢代鎏金點(diǎn)翠花籃耳墜西漢耳墜漢代鎏金點(diǎn)翠花籃耳墜34漢代白玉笄漢代白玉笄35其他裝飾頸飾：串珠，項(xiàng)鏈多用金，銀，玉，瑪瑙，水晶，珍珠，琉璃等即具有光澤同時也易于造型的質(zhì)料。其組合沒有固定形式，各有特色。手飾：戒指、手鐲、纏臂金腰飾:帶鉤玉佩其他裝飾頸飾：串珠，項(xiàng)鏈多用金，銀，玉，瑪瑙，水晶，珍珠，琉36漢代琉璃珥珰漢代琉璃和西亞琉璃手鏈漢代琉璃珥珰漢代琉璃和西亞琉璃手鏈37研究性學(xué)習(xí)報告總結(jié)漢代是中國歷史上封建社會鞏固和發(fā)展的重要時期。國家的統(tǒng)一、社會的安定、經(jīng)濟(jì)的繁榮、以及絲綢之路的開通和疆域的拓展為漢代婦女妝飾風(fēng)俗的發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代社會明朗、健康的精神風(fēng)貌和濃郁的文化氛圍，以及漢代婦女相對于后世而言較高的社會地位，又促進(jìn)了漢代婦女妝飾風(fēng)俗的興盛。漢代婦女裝飾上承先秦古樸之俗，下開魏晉飄逸之風(fēng)，以其清新、華美的風(fēng)格自成一體并將會隨著時間的推移在中國婦女妝飾史上愈加光彩奪目。研究性學(xué)習(xí)報告總結(jié)漢代是中國歷史上封建社會鞏固和發(fā)展的重要時38研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件39

SeeyouSeeyou！

SeeyouSeeyou！40研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件41研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件42研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件43研究性學(xué)習(xí)報告——關(guān)于漢代女子裝飾的研究研究性學(xué)習(xí)報告——關(guān)于漢代女子裝飾的研究44小組人員組長：張簡小組成員：徐蓓蓓陳尹欣徐雨園人員安排:徐蓓蓓徐雨園收集資料張簡陳尹欣完成文字工作陳尹欣徐蓓蓓總結(jié)排版制成PPT小組人員組長：張簡45指導(dǎo)老師意見多利用考古資料，比如陶俑。馬王堆漢基或其他考古資料。研究漢代女子妝飾對于我們了解漢代歷史及對美的追求有重要意義。指導(dǎo)老師意見多利用考古資料，比如陶俑。馬王堆漢基或其他考古資46漢朝文化歷史背景漢朝（公元前202年-220年）是中國歷史上繼秦之后出現(xiàn)的朝代，分為“西漢”（前202-年）與“東漢”（公元25年-公元220年）兩個歷史時期，合成兩漢。漢朝時一個強(qiáng)大的帝國，創(chuàng)造了輝煌的文明，和之后的唐朝合成為“強(qiáng)漢盛唐”。漢帝國和同時期的羅馬帝國與印度的孔雀王朝是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文明。漢朝統(tǒng)治時期所確立的社會與政治制度，一直延續(xù)到20世紀(jì)。到現(xiàn)在，中國人仍然稱呼自己為“漢人”，而中華民族中以華夏族為主的中原部族集團(tuán)亦慢慢被稱為“漢族”，其文字系統(tǒng)已稱為“漢字”。漢朝文化歷史背景漢朝（公元前202年-220年）是中國歷史上47漢代地圖漢代地圖48研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件49漢代女子服飾的研究背景研究背景：漢代女性具有較高的社會地位，她們在社會經(jīng)濟(jì)生活及勞動生活中起重要作用。漢代社會處于封建社會初期，封建禮教植根尚淺，加上整個地主階級處于上升進(jìn)取時期，封建社會的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，在這種環(huán)境下，婦女的勞動不僅限于家庭，而且涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的其他領(lǐng)域。漢代絲綢在美化人民生活，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，溝通各國貿(mào)易與文化聯(lián)系中所起的巨大的作用來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)漢代婦女對于創(chuàng)造燦爛經(jīng)濟(jì)、文化的貢獻(xiàn)。課題目的和意義：目的：研究不同等級的漢代女子裝飾的情況，從而詳細(xì)了解漢代人們生活。意義：可以通過裝飾了解當(dāng)時女子在漢代社會的地位及生活習(xí)慣，了解到當(dāng)時的人們對于美的見解。還可以通過不同類別的裝飾了解當(dāng)時的貧富差距。漢代女子服飾的研究背景研究背景：漢代女性具有較高的社會地位，50研究主要內(nèi)容研究內(nèi)容共分為三個部分：一.漢代女子服飾的研究二.漢代女子頭飾的研究三.漢代女子妝飾的研究通過不同部分的研究，增加對漢代歷史文化的了解。同學(xué)們會更好認(rèn)識有關(guān)漢代的女子裝飾及其體現(xiàn)出的漢代之美，同時讓更多人對漢代歷史感興趣，感受歷史的魅力所在。

研究主要內(nèi)容研究內(nèi)容共分為三個部分：51第一部分：漢代女子服飾漢代女子服飾審美文化中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長,古代的服飾制度也深深的蘊(yùn)藏著封建文化特征。在漢代,服飾制度已初具規(guī)模,服飾不僅僅有御寒裝飾的作用。開始有別尊卑分高下的作用。本文就漢代女子服飾式樣特點(diǎn)探討研究,從側(cè)面凸顯漢代人的審美觀價值觀。漢代女子審美意識的形成來源于多方面,這對于服飾的發(fā)展也產(chǎn)生巨大影響,推動著漢服文化。第一部分：漢代女子服飾漢代女子服飾審美文化中國的服飾文化52中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長，古代的服飾制度也深深的蘊(yùn)藏著封建文化特征。在漢代，服飾制度已初具規(guī)模，服飾不僅僅有御寒裝飾的作用。開始有別尊卑分高下的作用。本文就漢代女子服飾式樣特點(diǎn)探討研究，從側(cè)面凸顯漢代人的審美觀價值觀。漢代女子審美意識的形成來源于多方面，這對于服飾的發(fā)展也產(chǎn)生巨大影響，推動著漢服文化。漢代在中國的歷史上是藝術(shù)大發(fā)展時期，在文化上卻廣開包容、兼收并蓄。國家的統(tǒng)一，社會的相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，民族融合和中外交往發(fā)展到了一個新的階段。因此在這一時期，服飾得到了發(fā)展，衣服不單單御寒裝飾，更能突顯出一個人的地位品位。這一時期對女子審美觀的形成影響頗大。。中國的服飾文化源遠(yuǎn)流長，古代的服飾制度也深深的蘊(yùn)藏著封建文化53研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件54一.漢代女子服飾式樣“女為悅己者容”是古代婦女裝扮的信條，漢宮女子無不為了取悅君王或者男人而費(fèi)勁心思的梳妝打扮，從衣裝到面妝，從發(fā)式到配飾，沒有一項(xiàng)不經(jīng)過刻意的琢磨和研究。一.漢代女子服飾式樣“女為悅己者容”是古代婦女裝扮的信條，漢551．襦裙襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一，早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裝的特點(diǎn)在于簡短、精干，便于日常家居和勞作。1．襦裙56

被漢代女性首要推崇的和喜愛的服裝當(dāng)屬深衣。深衣的產(chǎn)生來源于“禮”，既符合禮節(jié)，遵循社會公德和民俗，又象征品格或者表示敬意，顯示出端莊、高雅華貴的氣質(zhì)，同時它飽含漢代人對天地的崇拜和欲將天地與人合一的文化追求。深衣在漢代是至上而下都可以穿的禮服。只是通過不同的顏色、質(zhì)料和配飾來表明身份的不同。漢代女子所穿的深衣，長可及地，衣擺一般是喇叭狀，行走的時候不會露出鞋子。而且衣身通緊窄，能夠很好的把女子身體的曲線凸顯出來。衣領(lǐng)是最有特色的地方，使用的是交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，這樣就可以露出里面衣服的領(lǐng)子。如果多穿幾件，衣領(lǐng)就一層一層地露出來，最多的時候有三層，稱之為“三重衣”。宮廷中的貴婦以深衣為朝服，名稱“蠶衣”，與其相配的是同色的綬帶和腰帶。太皇太后穿的蠶衣領(lǐng)子和邊緣有絲絳，并且用色和淺藍(lán)色拼接而成，青色在上，淺藍(lán)色在下，其他貴婦的深衣則是淺藍(lán)色。被漢代女性首要推崇的和喜愛的服裝當(dāng)屬深衣。深衣的產(chǎn)生來源于573．直裾漢代的直裾早在西漢時就已出現(xiàn)，但不作為正式的禮服，因?yàn)楣糯澴咏詿o褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當(dāng)時被認(rèn)為是不恭不敬的事情。之后，隨著服飾的日益完備，出現(xiàn)有襠的褲子，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。3．直裾584．舞女服漢代婦女服飾的領(lǐng)導(dǎo)者是京師貴婦及歌舞伎，特別是封建社會女性的特殊階級層——歌舞伎，她們衣著華麗，漢代歌舞伎的服裝，長袖、束腰、輕逸，是同時代女服中的精品。顯露人體體態(tài)的美，是服裝式樣的美感表現(xiàn)之一，漢代舞服很好地做到了這一點(diǎn)。舞服中最引人注目的設(shè)計(jì)是長袖，長袖是舞女們表情達(dá)意必不可少的輔助手段，她們憑借長袖交橫飛舞的千姿百態(tài)來表達(dá)各種復(fù)雜的思想感情。4．舞女服59研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件60研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件61二.漢代女子服飾特點(diǎn)

縱觀漢代婦女服飾，我們應(yīng)該意識到，漢代是封建專制集權(quán)統(tǒng)治形成和完善的時代，服飾作為等級禮法制度的嚴(yán)格標(biāo)志，具有如下的顯著特點(diǎn)：二.漢代女子服飾特點(diǎn)縱觀漢代婦女服飾，我們應(yīng)該意識到，漢代62

（一）等級性漢代服裝制度遵循的儒家禮儀仗隊(duì)，成為明貴賤、別等級的封建帝制的有力支柱。漢代婦女服飾遵循這一原則，通過不同的衣料質(zhì)地，顏色和佩綬來進(jìn)行等級區(qū)分，發(fā)式、面妝、服飾成為辨別一個人尊卑貴賤的顯著標(biāo)志。如漢代宮廷貴婦穿著飾有華麗花紋的寬長深衣，而勞動?jì)D女則終生穿著齊腰的短襦。貴族婦女“施妝粉黛”，而平民女子“荊釵布裙”。（一）等級性63（二）時代性漢代婦女服飾具有鮮明的時代性，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈動態(tài)趨勢。漢初，社會處于戰(zhàn)亂的動蕩中，西漢統(tǒng)治者在日常生活中提倡節(jié)儉，反對奢侈，所以，婦女的服飾顯現(xiàn)出一種簡樸之風(fēng)，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，西漢中期，社會生活中出現(xiàn)了奢侈的風(fēng)習(xí)。并終至西漢末年，乃至東漢王朝都盛行不衰，婦女的妝扮也由儉轉(zhuǎn)奢。（二）時代性64（三）實(shí)用和審美的統(tǒng)一性漢代的女服設(shè)計(jì)充分考慮到服裝的實(shí)用和審美相統(tǒng)一功能，并把它加以發(fā)揮。如漢代舞女其服飾做長袖，袖口寬博，隨即驟然縮小，大袖口里疊得整整齊齊，可以伸縮自如的“水袖”,并附帶一條近似于飄帶樣極長的巾子，用大帶束腰，右腰側(cè)系一絲綾,末端系幾個小鈴鐺，在跳舞中發(fā)出細(xì)碎的響聲，衣下作重疊衣褶，便于在急驟旋轉(zhuǎn)中展開,真是既實(shí)用又優(yōu)美。（三）實(shí)用和審美的統(tǒng)一性65三.影響漢代女子服飾的因素1．儒學(xué)思想的影響在漢代，儒學(xué)開始受到統(tǒng)治者的尊信。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；董仲舒以儒家宋法思想為核心，加以陰陽五行學(xué)說，將神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)結(jié)成一體，形成了統(tǒng)一的封建思想體系。在這種思想的影響下，服裝的形制和衣料的質(zhì)地色彩、紋飾都形成了森嚴(yán)的階級等級界限的一面，但漢代女子還是在遵循儒學(xué)的禮節(jié)上創(chuàng)造出式樣美好，別致的服裝，向世人展示女性的亮麗風(fēng)采。

2．漢代女性地位的影響漢代女性之所以具有較高的社會地位，是由她們在社會經(jīng)濟(jì)生活及勞動生活中的重要作用所決定的。漢代社會處于封建社會初期，封建禮教植根尚淺，加上整個地主階級處于上升進(jìn)取時期，封建社會的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，在這種環(huán)境下，婦女的勞動不僅限于家庭，而且涉及社會經(jīng)濟(jì)生活的其他領(lǐng)域。漢代絲綢在美化人民生活，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，溝通各國貿(mào)易與文化聯(lián)系中所起的巨大的作用來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)漢代婦女對于創(chuàng)造燦爛經(jīng)濟(jì)、文化的貢獻(xiàn)。三.影響漢代女子服飾的因素1．儒學(xué)思想的影響2．漢代女性地663．男性審美觀和統(tǒng)治階級導(dǎo)向作用的影響在漢代以男性為主導(dǎo)地位的社會中，男性把對女性社會角色的期待和社會職能的要求制度化、規(guī)范化，把溫柔、賢慧等品格看作女性內(nèi)在美的主要標(biāo)志，特別是儒家禮教對女性的要求也更加明晰和規(guī)章化了。漢代女性注重對自身的形象塑造，卻也擺脫不了心理上對男性的依賴，于是便自覺或者是不自覺的以男性的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。

3．男性審美觀和統(tǒng)治階級導(dǎo)向作用的影響67第二部分：漢代女子發(fā)飾、妝飾頭發(fā)（發(fā)型假發(fā)）發(fā)飾（簪、釵、華盛、步搖）耳飾品配飾妝飾第二部分：漢代女子發(fā)飾、妝飾頭發(fā)（發(fā)型假發(fā)）68一.妝飾面妝:據(jù)歷史學(xué)家介紹，漢代女子的化妝主要有紅、白、黑三種顏色。紅色都是女子用花自制的胭脂，主要涂于腮紅、眉毛和眼睛之間（就是現(xiàn)在說的眼影）和嘴唇。白色是當(dāng)時發(fā)明的一種白粉，作用類似于現(xiàn)在的粉底。而黑色在當(dāng)時主要是用炭條，用以描眉。據(jù)史料記載，漢代的皇帝在參加祭祀等重要儀式時也會在臉部略撲些粉，但多偏黃色。一.妝飾面妝:69研究性學(xué)習(xí)報告(漢代女子裝飾)40p課件70二.發(fā)型

“上見其美發(fā)，悅之，遂納于宮中。”漢代婦女以梳高髻為美。婦女的髻式很多，有堆在頭上的，有分向兩邊的，有拋到腦后的。發(fā)髻的編梳，一般是由頭頂中分為二，然后將它們各自編成束，再從下朝上反搭，挽成各種式樣。名稱有瑤臺髻、迎春髻、垂云髻、盤桓髻、百合髻、同心髻等等。