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文檔簡介
《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(第二課時)岳華
摘要:梁惠王認(rèn)為自己對國家很盡心,但百姓不比鄰國多。孟子認(rèn)為養(yǎng)民教民,解決衣食教化,才能形成王道。在學(xué)生梳理清楚孟子仁政思想基礎(chǔ)上,認(rèn)識其現(xiàn)實意義和歷史局限性。
關(guān)鍵詞:民不增多;王道之始;王道之成;現(xiàn)實意義;歷史局限
【教學(xué)目標(biāo)】
1.文化傳承:讀懂文章內(nèi)容,理解孟子的王道主張及其現(xiàn)實意義;
2.審美鑒賞:培養(yǎng)學(xué)生從歷史發(fā)展角度看待問題的能力、思辨能力。
【重點難點】
重點:理解文章內(nèi)容。
難點:探討孟子王道主張及其現(xiàn)實意義。
【教學(xué)課時】1課時
【活動設(shè)計】
結(jié)合課后練習(xí)一、三,本課時由兩部組成:第一,在理清課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上總結(jié)文中體現(xiàn)的孟子仁政思想,第二,討論其現(xiàn)實意義及歷史局限性。
活動預(yù)設(shè):
(一)仁政思想
梁惠王的疑慮是災(zāi)年遷移百民和糧食,對國家很盡心,可自己的百姓不比鄰國多。
孟子認(rèn)為梁惠王要想讓百姓增多,稱王諸侯,必須通過王道之始、王道之成兩個步驟:
王道之始:不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間,發(fā)展種植業(yè),漁業(yè),林業(yè),推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),節(jié)約資源,使活著的百姓休養(yǎng)生息,使死去的人不留遺憾。
王道之成:解決衣食——賜每戶宅地五畝種糧植桑,解決穿衣吃飯問題;蓄養(yǎng)家禽,解決吃肉問題;推行教化——興辦學(xué)校,教授孝道和對兄長的尊敬之義,解決思想認(rèn)識問題;即統(tǒng)治者要重視民生,改善百姓的生活,提高社會福利待遇,使子民甘愿順從;同時,也吸引其他諸侯國的百姓歸順,無形中增強(qiáng)自身國力又打擊了敵國。
總之,就是以百姓為中心.用仁義之樹術(shù)養(yǎng)民、教民,達(dá)到愛民,推行政務(wù)的目的。
(二)現(xiàn)實意義及歷史局限性
孟子發(fā)展了孔子的“仁”,推行“仁政”,用制度保證百姓有自己的土地和房屋等恒產(chǎn),有基本的生產(chǎn)資料;保證農(nóng)民有足夠的勞動時間,不可擾民;加強(qiáng)道德教化,使百姓懂得仁義禮智孝悌忠信之理。封建地主階級剝削百姓,浪費糧食而不知節(jié)儉現(xiàn)象存在,路上更有餓死的尸體也不開倉賑災(zāi)的無道亂象也存在,這就更需要政令來緩和階級矛盾,鞏固統(tǒng)治階級的地位不動搖:
1.民本思想
百姓第一位、江山社稷其次、君主再次之,得到百姓擁護(hù)的人,才可能成為天子,得到天子歡心的人才可能變成諸侯,像成為大夫就要得到諸侯的歡心。
2.權(quán)力在民
梁惠王與孟子討論天下如何才能安定,孟子認(rèn)為首先是統(tǒng)一,且不嗜殺。又認(rèn)為舜被堯推薦給天,天接受以后把舜公開介紹給百姓,百姓接受后舜就作了天子。在他看來,天有決定權(quán),但天把事情告訴百姓,百姓同意,你成為天子方可名正言順。
3.民可以不服從暴君
孟子認(rèn)為臣被君像自己的手腳看待,則臣以自己的腹部和心臟看君;臣被君看成為犬馬,則臣看君如路人;臣被君以土芥看待,那臣看君就像看寇仇。商紂殘暴,武王伐紂,替天行道。他雖同情百姓、譴責(zé)暴君,但他的政治思想還是為封建統(tǒng)治者維護(hù)秩序的,他認(rèn)為統(tǒng)治者治人,體力勞動者受制于統(tǒng)治者。而統(tǒng)治者被他人養(yǎng)活,這是天下通義。(《孟子·滕文公上》)
4.以民為歸宿辦政事
孟子對梁惠王曰:君王推行仁政,減輕刑罰,降低稅賦,精心耕種,讓壯年人在閑暇時學(xué)習(xí)孝悌忠信,能侍奉父兄長輩。必然吸引百里之地的百姓來歸順。
5.以民意為準(zhǔn)選賢能
孟子認(rèn)為仁者適宜在高位,誰是仁者,誰說了算?大臣、諸大夫認(rèn)為賢能都不算;百姓認(rèn)為賢能,然后考察,若果真賢能,才能用他;國人認(rèn)為某人該殺,通過考察如果該殺,才能殺掉??梢姡献舆x拔賢能要以百姓的意見為考察出發(fā)點。
6.以養(yǎng)民、保民為本職
孟子主張國君不能擾民只能養(yǎng)民,要不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間,不剝奪生產(chǎn)時間,才能處理好君民關(guān)系,國君要以民之樂為樂,以民之憂為憂,民才能與國君同憂樂。國君才可以稱王天下、使天下太平。
7.反對不義戰(zhàn)
孟子認(rèn)為春秋沒有合乎道義的戰(zhàn)爭。且推行仁政的國君,幫助支持他的人就多,不推行仁政的國君少有人支持。所以他主張萬乘之國必須行仁政,解民于倒懸。(《孟子·公孫丑上》)
8.孟子仁政學(xué)說的進(jìn)步意義:
他的思想上承孔子、下啟荀子,是先秦儒家學(xué)說的一個重要發(fā)展階段,對后世的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生重要的影響。
9.孟子仁政學(xué)說的局限性
孟子的思想,存在嚴(yán)重的階級和時代局限性。他的仁政說帶有濃厚的保守色彩。一切政令為統(tǒng)治者服務(wù)為要義。
課堂小結(jié):孟子認(rèn)為,國君如能實行仁政,以民為本,就可以使天下歸心。其觀
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