2019年電大《科學(xué)與技術(shù)》形考1

2019年電大《科學(xué)與技術(shù)》形考12019年電大《科學(xué)與技術(shù)》形考12019年電大《科學(xué)與技術(shù)》形考1xxx公司2019年電大《科學(xué)與技術(shù)》形考1文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度一、填空題1．科學(xué)與技術(shù)相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的（手段）2．高新技術(shù)通常是具有突出的社會功能及極高的經(jīng)濟效益，以最新的（科學(xué)發(fā)現(xiàn)）為基礎(chǔ)，具有重要價值的技術(shù)群。3．19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細胞學(xué)說、生物進化論和（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律）。4．工業(yè)革命的標(biāo)志是（蒸汽機的使用）。二、名詞解釋1．科學(xué):反映客觀事物本質(zhì)和運動律的知識體系,是人們分析、研究事物的一個探索過程,是一項全社會的事業(yè)。2．技術(shù):為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系,是人們改造世界的各種工具、方法和技能。3、高新技術(shù):對知識密集、技術(shù)密集類產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的統(tǒng)稱,是指對一國經(jīng)濟、國防有重大影響和較大社會意義,能形成產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)或尖端技術(shù)。3．電力革命:指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初,發(fā)生的以新的電能(代替了蒸汽動力)開始作為主要的能源形式,支配社會經(jīng)濟生活的社會進步和經(jīng)濟變革。4．新技術(shù)革命:始于20世紀(jì)中葉的新技術(shù)革命，可稱為第三次技術(shù)革命，它是在20世紀(jì)自然科學(xué)理論最新突破的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。三、簡答題:科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么?科學(xué)發(fā)展的外部原因是人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)活動的需要推動了科學(xué)的不斷進步,內(nèi)部原因是由于新發(fā)現(xiàn)的事實與舊有的理論之間的矛盾,以及各種已有的各種觀點、理論之間的矛盾。四、論述題:論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。聯(lián)系:科學(xué)為技術(shù)提供知識,技術(shù)為科學(xué)研究提供應(yīng)用知識的方法手段?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系是互相依存,互相滲透,互相轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ),技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系?？茖W(xué)與技術(shù)的區(qū)別是:1)目的任務(wù)不同:科學(xué)是用以認識世界,理解事物,揭示事物的本質(zhì)規(guī)律和事物之間的聯(lián)系,是回答“為什么”技術(shù)是用以改造世界,發(fā)明事物,設(shè)計、構(gòu)造以獲得有用物品的方法技能,是回答“怎么做”2)社會功能與價值標(biāo)準(zhǔn)不同:科學(xué)一般不具有明確的直接的社會目的與追求,技術(shù)則是必定具有明確的直接的社會和經(jīng)濟目的。3)成果形式與肯定方式不同:科學(xué)重理論,以實驗檢驗理論正確與否?？茖W(xué)的突破叫發(fā)現(xiàn)。技術(shù)重實踐,以試驗來解決問題,達成目標(biāo)。技術(shù)的創(chuàng)新叫發(fā)明?？茖W(xué)家傳記讀后感——《愛因斯坦文集》讀后感愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。愛因斯坦承認科學(xué)的研究對象是客觀的自然。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：“科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣?！北M管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學(xué)的另一個重要的特征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳茖W(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句子。”那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”，但倫理準(zhǔn)則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實上卻是人們經(jīng)驗的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的”。“倫理公理”的來源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的”?！稅垡蛩固刮募防锍錆M各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認識論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。1938年10月在紐約預(yù)計于第二年春季開幕的世界博覽會工地上，把一些紀(jì)念品裝在一只堅固的金屬盒里，埋在地下，準(zhǔn)備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個時代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機器的力量橫渡海洋，并且利用機械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學(xué)會了飛行，我們用電磁波從地球的一個角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會產(chǎn)生真正價值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”。（引自許良英等編譯《愛因斯坦文集》）愛因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會觀以及對世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運的關(guān)注者。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他對人類的未來充滿信心?！拔蚁嘈藕蟠鷷砸环N自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀