馬克思主義哲學(xué)原理人民群眾在歷史發(fā)展中的作用總結(jié)課件

第五節(jié)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會發(fā)展中的作用社會發(fā)展是有其內(nèi)在動力與客觀規(guī)律的，而這種內(nèi)在動力與客觀規(guī)律正存在于人的自覺活動之中。因此，要全面認(rèn)識社會發(fā)展的動力與規(guī)律，必須進(jìn)一步探討社會發(fā)展規(guī)律與人的活動的關(guān)系，研究人在社會發(fā)展中的作用的問題。第五節(jié)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會發(fā)展中1民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?！泵献榆髯用癖菊摗懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“君者，舟也；庶人者，2（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會生產(chǎn)力的增長，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會形態(tài)的更替，社會文明的發(fā)展，都是社會的主體——人活動的結(jié)果。離開了人的活動，社會歷史范圍內(nèi)的一切就無從談起。那么，在歷史活動中，究竟誰是社會發(fā)展的決定力量呢？在這個問題上，歷來存在著兩種根本對立的歷史觀。（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會生產(chǎn)力的增長，科學(xué)3

歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的基本觀點出發(fā)，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。在馬克思主義以前，這種英雄史觀在社會歷史理論中占統(tǒng)治地位。歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的基本觀點4唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方向，決定社會的前途。中國資產(chǎn)階級思想家梁啟超說：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，大人物“心理之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。英雄史觀主要有兩種形式：即唯意志論和宿命論。唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方5英國的托馬斯·卡萊爾說，全世界的歷史所進(jìn)行的一切，“實際上都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想的外在的物質(zhì)的結(jié)果，是他們的思想的實現(xiàn)和體現(xiàn)。這些偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”。在他們看來，世界的歷史不過是偉大人物的傳記。唯意志論是一種主觀唯心主義的觀點。英國的托馬斯·卡萊爾說，全世界的歷史所進(jìn)行的一切6歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定7英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對精神”，等等，而英雄人物則是諸如此類精神力量的執(zhí)行者、體現(xiàn)者，人民群眾只能俯首聽從這些神秘力量的支配和英雄人物的擺布。

英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會歷史發(fā)展8

例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說”、儒家的

“天命論”和宣揚封建皇帝是“真龍?zhí)熳印?/p>

等，

就歸屬于這種觀點。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，歷史發(fā)展是“絕對觀念”的體現(xiàn)，是由一種客

觀精神發(fā)展到一定階段外化的產(chǎn)物，是精神力量主宰著歷史的發(fā)展。這種理論表面上看來把英雄人物和人民群眾的作用都否認(rèn)了，但實際上仍是一種英雄史觀。這是一種客觀唯心主義的觀點。例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說”、儒家的“天9宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是奴隸主貴族是“神”用10英雄史觀有其深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。英雄史觀的認(rèn)識根源在于片面夸大英雄人物在社會歷史發(fā)展中的作用并把它絕對化。社會歷史呈現(xiàn)出來的面貌，往往是必然過程深藏于內(nèi)，偶然情節(jié)顯露于外，就如龐大的樂隊深處樂池，樂隊指揮立于前臺一樣，這就很容易使人們停留在歷史的表面，產(chǎn)生一種錯覺，即只看到杰出人物的活動，而看不到他們背后的人民群眾的力量，把人們的認(rèn)識引入歧途。英雄史觀有其深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。11英雄史觀的社會根源是社會生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治，壟斷社會精神文化生活。在私有制的社會條件下，廣大人民群眾處于無權(quán)的地位，他們受剝削、受奴役，積極性受到壓抑，聰明才智無法發(fā)揮。而在經(jīng)濟、政治和思想文化上處于統(tǒng)治地位的剝削階級則高高在上，獨斷專橫，似乎能為所欲為地主宰歷史，這就強化了產(chǎn)生英雄中史觀的現(xiàn)實可能性。英雄史觀的社會根源是社會生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從12英雄史觀的階級根源是這種歷史觀符合剝削階級的利益，適應(yīng)了剝削階級的需要，因而受到一切剝削階級統(tǒng)治者的維護和支持。歷代剝削階級為了維護對廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對歷史發(fā)展的真相作種種歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。這就是英雄史觀的產(chǎn)生由可能變?yōu)楝F(xiàn)實，這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。英雄史觀的階級根源是這種歷史觀符合剝削階級的利益，適13同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本觀點出發(fā)，認(rèn)為社會發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動的歷史。唯物主義的群眾史觀第一次科學(xué)地解決了誰是歷史的創(chuàng)造者的問題。同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定14

唯物史觀的基本特征是堅定地認(rèn)為社會存在決定社會意識和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。這兩個特征是密切地聯(lián)系在一起的：沒有社會存在決定社會意識的觀點，也就沒有群眾史觀沒有群眾史觀，社會存在決定社會意識的觀點就沒有歸宿，缺少依靠，歷史唯物主義在理論上所提示的一切也就失去立足點。總之，有了唯物史觀的群眾史觀，才把幾千年來顛倒了的歷史再顛倒過來，才恢復(fù)了歷史的本來面目。唯物史觀的基本特征是堅定地認(rèn)為社會存在決定社15（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個重要的社會歷史范疇。一般說來，它是指對社會歷史發(fā)展起決定作用的階級、階層和集團的總和，其中包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾是人民群眾的主體部分。相對于個別人物而言，人民群眾通常是指在歷史上未留下姓名、在人類社會發(fā)展進(jìn)程中未打下明顯的個人意志印記的人們。（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個重要的社會16

從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面看，它是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人。在階級社會中，人民群眾指一切起進(jìn)步作用的階級、階層和社會集團，其中包括一定歷史時期之內(nèi)的某些剝削階級。不管歷史條件如何變化，在任何時候，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子都是人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分。從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的171.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人類歷史的創(chuàng)造者，最根本的就在于他們是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，首先就要有吃、穿、住、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這一切都是勞動群眾創(chuàng)造的。人們首先獲得生活資料，才可能從事政治的、科學(xué)的和藝術(shù)的活動，才能一步步地走向文明。1.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人18

可見，沒有勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人類社會的一切都無從談起。社會發(fā)展的歷史，首先是創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動者的歷史。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。可見，沒有勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人類社會的19人民群眾的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)202.人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉?？茖W(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都根源于和依賴于廣大勞動人民的實踐活動。歷史上的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，對人類精神財富的創(chuàng)造有著不可否認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。2.人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾21但是，他們的創(chuàng)造活動，一點也不能離開廣大勞動人民的社會生產(chǎn)實踐，否則，就成了無源之水，無本之木。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家的作用，在于對人民群眾所從事的生產(chǎn)活動、階級斗爭、科學(xué)實驗和藝術(shù)實踐作出抽象的或形象的反映、概括和升華。但是，他們的創(chuàng)造活動，一點也不能離開廣大勞動人民的社22例如，我國古代著名的《本草綱目》，就是李時珍等藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家在總結(jié)人民群眾長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的。宋應(yīng)星的《天工開物》，記述了我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面的科技成就，他是在長期深入生產(chǎn)實際、總結(jié)勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的。例如，我國古代著名的《本草綱目》，就是李時珍等藥物學(xué)23德國著名的詩劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳說寫成的。我國著名的古典小說《水滸》、《三國演義》、《西游記》等，都是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上加工整理而成的。作為記述精神生產(chǎn)的重要工具——文字，也是人民群眾創(chuàng)造的。德國著名的詩劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳24人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造25充分肯定知識分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞動群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。廣大普通勞動群眾不僅為思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料，而且還對這些原料作了初步的加工，甚至不少人還直接創(chuàng)造出精神財富的珍品。在精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造中，勞動知識分子起著重要的作用。充分肯定知識分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞26

例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李時珍、英國發(fā)明高效率蒸汽機的瓦特、電磁學(xué)家法拉第和俄國文學(xué)家高爾基，等等，都是其中杰出的代表?？梢姡裾J(rèn)人民群眾創(chuàng)造精神財富的偉大作用，是不符合歷史事實的。

就是在勞動群眾的聰明才智和創(chuàng)造力受到嚴(yán)重壓抑和摧殘的階級社會中，還是有許多偉大的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家來自社會下層，或者本人原來就是體力勞動者。例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李273.人民群眾是變革社會制度

和制度創(chuàng)新的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，在革命風(fēng)暴時期，顯得特別突出。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，社會制度的新舊更替，社會形態(tài)的飛躍，都是通過階級斗爭，由人民群眾推翻反動統(tǒng)治階級的社會革命來實現(xiàn)的。人民群眾是社會革命的主力軍，一切真正的革命運動，實質(zhì)上都是勞動人民起來摧毀腐朽的社會制度的斗爭。3.人民群眾是變革社會制度

和制度創(chuàng)新的決定力量28

從原始社會解體以來的每一次社會變革，都留下了勞動人民革命斗爭的光輝記錄，是奴隸們的英勇斗爭沖垮了奴隸主的反動統(tǒng)治，為封建制代替奴隸制創(chuàng)造了有利的條件；農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭使封建王朝土崩瓦解，為資本主義的興起鋪平了道路；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，為埋葬資本主義、建設(shè)社會主義開辟了歷史的新紀(jì)元。從原始社會解體以來的每一次社會變革，都留下了29人民群眾的作用人民群眾是實現(xiàn)社會變革和制度創(chuàng)新的決定力量。人民群眾的作用人民群眾是實現(xiàn)社會變革和制度創(chuàng)新的決定30歷史告訴我們：任何社會變革，沒有廣大人民群眾的參加，都是不會成功的；任何社會制度，沒有人民群眾的支持，都是不會長久的。因此，人心的向背體現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流，代表著時代的精神，預(yù)示著社會發(fā)展的方向。歷史告訴我們：任何社會變革，沒有廣大人民群眾的參加，31人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說人民群眾能夠隨意地創(chuàng)造歷史，他們創(chuàng)造歷史的活動和作用，是受社會歷史條件制約的。制約人民群眾歷史活動的社會歷史條件，是指人民群眾活動所遇到的一切現(xiàn)存的社會要素的總和，它大體包括以下三個方面：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說人民群眾能夠隨意32首先是經(jīng)濟條件。

從廣義上講，經(jīng)濟條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，首先要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況這一最基本的歷史條件，在不同的社會生產(chǎn)力狀況下，人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的社會規(guī)模的大小、彼此之間聯(lián)系的緊密程度以及他們的創(chuàng)造作用大不相同。此外，同一定生產(chǎn)力相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系，也制約著人們的歷史活動，不同的生產(chǎn)關(guān)系，給群眾創(chuàng)造活動提供的可能性是很不相同的。首先是經(jīng)濟條件。33一般地說，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動提供的可以性空間會越來越大。但是，由于在生產(chǎn)關(guān)系中人們所處的地位不同，同一生產(chǎn)關(guān)系對不同的人所起作用的性質(zhì)和大小也是很不相同的。在階級社會里，人劃分為階級，各個階級都受自己經(jīng)濟地位的制約。所謂階級的局限性，主要是指特定的社會生產(chǎn)關(guān)系對于在這種生產(chǎn)關(guān)系中處于特定地位的人的活動的制約。一般地說，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動提供的34其次是政治條件。政治條件包括的內(nèi)容很廣泛，其中政治制度，特別是國家制度與群眾活動的關(guān)系最為密切。在不同的政治制度下，人民群眾所起的歷史作用是大不相同的?？偟膩碚f，在階級對抗的社會里，廣大人民群眾處于被壓迫和被奴役的地位，從事社會活動的積極性遭受壓抑和摧殘，聰明才智得不到應(yīng)有的發(fā)揮。社會主義消滅了階級對抗，人民群眾成了國家的主人，這就為充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性提供了良好的社會政治條件。其次是政治條件。35最后是精神條件。精神條件包括后人從前人所承繼的傳統(tǒng)以及當(dāng)時社會的科學(xué)文化。作為社會精神因素的傳統(tǒng)，是制約人民群眾歷史創(chuàng)造活動的不可忽視的精神條件。傳統(tǒng)有進(jìn)步的，也有落后的東西。進(jìn)步的傳統(tǒng)對人民群眾的創(chuàng)造活動起激勵、鼓舞的作用；落后的傳統(tǒng)起壓抑、束縛的作用。最后是精神條件。36優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚?？茖W(xué)文化在精神條件中占有十分重要的地位，整個社會的科學(xué)文化發(fā)展水平，特別是廣大群眾掌握科學(xué)文化的程度，對于廣大人民群眾的創(chuàng)造活動有著直接的影響。優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚。科學(xué)文化在精神條件中占37

科學(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神標(biāo)尺，二者是成正比的。在社會主義社會里，科學(xué)文化對于人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，具有極其重要的作用；而對于他們的政治主動性、積極性的發(fā)揮，也是極其重要的條件。所以，大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，以充分發(fā)揮人民群眾的歷史主人的作用，是社會主義國家不容忽視的戰(zhàn)略任務(wù)?？茖W(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神38人民群眾是在一定的、現(xiàn)實的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一個歷史時代，人民群眾的創(chuàng)造力都要受到當(dāng)時社會歷史條件的制約。從這個意義上說，人民群眾的創(chuàng)造力是有限的。人民群眾是在一定的、現(xiàn)實的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一39但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動本身就是要改變舊的條件和創(chuàng)造新的條件。舊的歷史條件的限制常常是可以打破的，而且是必然要打破的。人民群眾的創(chuàng)造力會不斷地突破原來的限度而得到發(fā)展，這種發(fā)展是沒有止境的。但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動本身就是要改變舊的條件和40從這個意義上說，人民群眾的創(chuàng)造力又是無限的。人類歷史正是在這種有限與無限的矛盾運動中一步一步地向前不斷發(fā)展的。掌握這一歷史的辯證法，對于正確估價人民群眾的歷史作用，具有十分重要的意義。從這個意義上說，人民群眾的創(chuàng)造力又是無限的。人類歷史41二、個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認(rèn)個人在歷史活動中的作用。個人是指一定社會歷史條件下的個別社會成員。歷史是由許許多多具體的、現(xiàn)實的個人活動構(gòu)成的有機整體。歷史上的每一個人，都不同程度地參與了社會生活，都對社會歷史多多少少起過一定的作用，通過“合力的形式表現(xiàn)出來”。按個人對歷史影響的大小和在歷史上是否留下明顯痕跡區(qū)分，人可分為普通個人和歷史人物。二、個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾42（一）普通個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通個人在歷史活動中的作用。人民群眾的歷史地位和人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)論斷都是建立在每一個普通個人創(chuàng)造作用的基礎(chǔ)上的。抹煞個人的作用，人民群眾的作用就是一句空話。普通個人的歷史作用，首先表現(xiàn)在普通個人的欲望和需求作為社會的需要而被納入歷史總體發(fā)展的需要中，構(gòu)成歷史活動的前提。（一）普通個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通43馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會發(fā)展的動力。

首先，人們?yōu)榱松?，需要衣、食、住、行以及其他東西，因而必須投身于生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品使人們的需要得到滿足，舊的需要得到滿足后又會引起新的需要。因此，普通個人所追求的需要與歷史發(fā)展的前提是一致的，這是全部歷史活動的根據(jù)。馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會發(fā)展的動力。44每一個追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無數(shù)的人按同中有異的方式活動，這些活動都對外部世界施加各種影響并產(chǎn)生結(jié)果，就是社會歷史。普通個人大量的日常的生產(chǎn)、生活和交往活動，便構(gòu)成整個社會歷史活動的基本內(nèi)容。每一個追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無數(shù)的45

其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個人。任何杰出人物首先總是作為普通個人而存在的，爾后才發(fā)展成為比普通個人起著更重要歷史作用的人物。他們都有普通個人的生活經(jīng)歷，是從普通個人的隊伍中走出來的。在歷史發(fā)展過程的推移中，特別是在社會的急劇變化中，普通個人與杰出人物的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的。其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個人。任何杰出人物首先總是作46

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個人有可能對社會歷史發(fā)展發(fā)生

“超常性影響”。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，

在某種實踐環(huán)節(jié)中，普通個人憑借一定的物質(zhì)手段對實踐客體的干預(yù)，可能產(chǎn)生對于整個歷史發(fā)展的大空間效應(yīng)，即普通個人微觀行為引起突出性的社會宏觀的效應(yīng)，這就是普通個人的“超常性影響”。

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個47

總之，必須承認(rèn)普通個人在歷史上的作用，即普通個人的價值受到尊重信任的程度和作用發(fā)揮的程度，內(nèi)在地影響人民群眾創(chuàng)造歷史作用的深度和廣度。必須在實踐中確認(rèn)普通個人的社會主體地位，尊重普通個人的價值，才能夠激發(fā)每個社會公民的歷史責(zé)任感和社會主人翁感。作為普通個人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己是社會主體的一員，有責(zé)任和義務(wù)為社會和國家作出貢獻(xiàn)?？傊?，必須承認(rèn)普通個人在歷史上的作用，即普通48普通個人的作用普通個人也可以做出偉大的事情來。普通個人的作用普通個人也可以做出偉大的事情來。49普通個人的作用歷史上的杰出人物是由普通個人發(fā)展而來的。畢升

瓦特普通個人的作用歷史上的杰出人物是由普通個人發(fā)展而來的50普通個人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。普通個人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個51（二）歷史人物在社會發(fā)展中的作用

歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們在歷史進(jìn)程中明顯地留下自己意志的印記并能影響歷史事件外貌特征。歷史人物按他們對歷史影響的性質(zhì)不同，又可分為杰出人物和反動人物。

杰出人物指能夠反映時代要求、代表進(jìn)步階級利益、對社會發(fā)展起重大促進(jìn)作用的歷史人物。杰出人物包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家，等等。

反動人物則指逆社會歷史潮流而動、代表腐朽沒落階級利益、對社會發(fā)展起阻礙作用的歷史人物。（二）歷史人物在社會發(fā)展中的作用歷史人物是歷史事件的52杰

出

人

物杰出人物531.杰出人物對歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影響

首先，杰出人物尤其是杰出政治家是歷史任務(wù)的發(fā)起者。他們通常比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，因而能夠洞察歷史潮流和把握歷史時機，走在時代的前列，提出新的歷史任務(wù)及實施方案。1.杰出人物對歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影54

其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史活動以一定方式有組織地進(jìn)行的，如果沒有適合一定歷史任務(wù)需要的組織和領(lǐng)導(dǎo)者，任何歷史運動都不可能持久，更不可能深入，也不可能順利實現(xiàn)一定的歷史任務(wù)。其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷55杰出人物通常都具有豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的組織才能，他們善于集中群眾的智慧，制定出正確的計劃和措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在斗爭中奪取勝利。就某一具體歷史事件，作為事件發(fā)起者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者的杰出人物，必然要在它上面打上自己的烙印，有時他對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局有決定性的影響。杰出人物通常都具有豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的組織才能，他56在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展，對于人類的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，對于整個人類社會的歷史發(fā)展都有積極的推動作用。然而，我們還必須看到，杰出人物的作用再大，也不能決定歷史發(fā)展的總趨勢，也成不了社會發(fā)展的決定力量。在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對于57他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷史任務(wù)的解決，能夠影響事件結(jié)局是這樣或那樣、成功或失敗。但是，從歷史發(fā)展的整個過程來看，所有這些只不過是對歷史發(fā)展速度和具體外貌的影響而已。他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷58他們不僅不能決定社會歷史的發(fā)展，而且他們的活動本身也是在社會歷史條件的支配下進(jìn)行的，他們不能擺脫歷史必然規(guī)律的制約。同時，他們的作用總是要以人民群眾為基礎(chǔ)，離開了人民群眾，他們將一事無成。因此，我們應(yīng)該恰當(dāng)?shù)卦u價歷史人物的作用，否認(rèn)或者夸大這種作用，都是錯誤的。他們不僅不能決定社會歷史的發(fā)展，而且他們的活動本身也592.無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用無產(chǎn)階級領(lǐng)袖同歷史上的杰出人物不同。按照列寧的說法，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是無產(chǎn)階級及其政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團”。2.無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用無產(chǎn)階級領(lǐng)袖同歷史上的60個人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗；產(chǎn)生方式：是被挑選出來的，而不是自封的；所處地位：擔(dān)任最重要職務(wù)，是群眾的一員，但不是普通的一員；構(gòu)成狀態(tài)：是一個集體而不是一個人，是比較穩(wěn)定的集團而不是曇花一現(xiàn)者。列寧在這里對無產(chǎn)階級領(lǐng)袖這個范疇作了四條規(guī)定，即：個人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗；列寧在這里對61無產(chǎn)階級領(lǐng)袖一般具有以下特點：

首先，他們一身兼有革命家和理論家的雙重品格。

作為革命家，他們總是親身參加革命實踐，始終在革命斗爭的最前列，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱苦的斗爭；

作為理論家，他們具有高度的理論素養(yǎng)和科學(xué)精神，了解社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，具有革命的膽略，能夠制定正確的路線、方針和政策。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖一般具有以下特點：首先，他們一身兼有革62

其次，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)。一切從黨、階級、群眾的利益出發(fā)，甘心情愿做人民的公仆，一心為公，富有犧牲精神，敢于斗爭，善于斗爭，對無產(chǎn)階級革命事業(yè)忠心耿耿，鞠躬盡瘁，死而后已。其次，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)。一切從黨、階級、群眾的63

第三，他們相信群眾、依靠群眾，模范地貫徹執(zhí)行黨的民主集中制和群眾路線。

第四，他們堅持團結(jié)，遵守紀(jì)律，勇于批評和自我批評。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖并不是完美無缺的人，有了錯誤則能夠勇于承認(rèn)和改正，并用以教育全黨和人民群眾。第三，他們相信群眾、依靠群眾，模范地貫徹執(zhí)行黨的民主64無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用，主要表現(xiàn)在理論和實踐兩個方面：

在理論方面，他們對創(chuàng)立和發(fā)展無產(chǎn)階級革命理論作出了重大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者、奠基人，他們創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論，使社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)。列寧創(chuàng)立了帝國主義理論，提出了社會主義革命能在一國或數(shù)國首先取得勝利的新結(jié)論，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用，主要表現(xiàn)在理論和實踐兩個65

毛澤東和他的戰(zhàn)友們把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，在革命實踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義，創(chuàng)立了毛澤東思想；鄧小平把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合，初步回答了什么是社會主義、在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家中如何建設(shè)社會主義等一系列科學(xué)社會主義的基本問題，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，形成了鄧小平理論。毛澤東和他的戰(zhàn)友們把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革66

在實踐方面，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是工人運動和社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)建立了不朽的功勛。在實踐方面，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是工人運動和社會主義、共產(chǎn)主67

馬克思、恩格斯是世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義同盟的奠基人，是第一國際的組織者和領(lǐng)袖，他們親自把自己創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論灌輸?shù)焦と诉\動中去，使無產(chǎn)階級由自在的階級走向自為的階級，使工人運動由自發(fā)變成自覺，從而開辟了工人運動的新紀(jì)元。列寧創(chuàng)立了新型的無產(chǎn)階級政黨——布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會主義革命，建立了蘇維埃政權(quán)。馬克思、恩格斯是世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義68

毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者之一，他始終站在中國革命的最前列，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，并取得社會主義的巨大成就。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者之一，他始終站在中國革命的69鄧小平是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，在中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行我黨歷史上的第二次偉大革命，開拓了建設(shè)富強、民主、文明的社會主義國家的新道路，為中國的社會主義革命和建設(shè)立下了不朽的功勛。鄧小平是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，70三、黨的群眾觀點與群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是我們黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。換言之，人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一原理要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

三、黨的群眾觀點與群眾路線唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷71

群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，其主要內(nèi)容包括：①相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；②全心全意為人民服務(wù)的觀點；③一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；④向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，其主要內(nèi)容包括：72

群眾路線則是群眾觀點在具體工作中的貫徹運用，是無產(chǎn)階級政黨的根本的政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。這是一條宣傳群眾、組織群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾以完成無產(chǎn)階級政黨歷史使命的路線，毛澤東把這條路線的要旨概括為“從群眾中來，到群眾中去”；“從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去”。群眾路線則是群眾觀點在具體工作中的貫徹運用，是無產(chǎn)階73搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅持這一路線尤為重要。江澤民同志說：“建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，是億萬人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。必須始終堅持黨的一切相信群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項事業(yè)?！备闵鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)，堅持這一路線尤為重要。江澤民同74黨的群眾路線既深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的原理，也深刻地體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的原理，是二者的有機統(tǒng)一。它把領(lǐng)導(dǎo)與群眾、實踐與認(rèn)識相互關(guān)系的原理，運用于黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和實際工作中。黨的群眾路線既深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的原理，也深刻75

堅持群眾路線是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著特征之一。社會主義革命與建設(shè)的實踐一再昭示我們：堅持這條路線是黨的事業(yè)順利發(fā)展并興旺發(fā)達(dá)的根本保證。對于執(zhí)政黨來說，能否堅持群眾路線，是關(guān)系到黨的生死存亡的大問題。也是關(guān)系到我們現(xiàn)代化事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵問題。堅持群眾路線是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著76江澤民在廣東考察時提出了我們黨要堅持“三個代表”的重要思想，并且明確指出，因為我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了維護人民的根本利益的。怎樣才能更好地實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好廣大人民群眾的利益呢？江澤民在廣東考察時提出了我們黨要堅持“三個代表”77

首先，應(yīng)堅定不移地貫徹執(zhí)行我們黨所確立的“一個中心，兩個基本點”的基本路線。

其次，應(yīng)以實際行動來做為民、富民、安民的模范。

再次，應(yīng)“全方位”地維護人民群眾的利益。一句話，應(yīng)該把人民群眾擁護不擁護、高興不高興、滿意不滿意，作為判斷是否正確、決定取舍的高最標(biāo)準(zhǔn)。首先，應(yīng)堅定不移地貫徹執(zhí)行我們黨所確立的“一個中心，78第五節(jié)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會發(fā)展中的作用社會發(fā)展是有其內(nèi)在動力與客觀規(guī)律的，而這種內(nèi)在動力與客觀規(guī)律正存在于人的自覺活動之中。因此，要全面認(rèn)識社會發(fā)展的動力與規(guī)律，必須進(jìn)一步探討社會發(fā)展規(guī)律與人的活動的關(guān)系，研究人在社會發(fā)展中的作用的問題。第五節(jié)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在社會發(fā)展中79民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”“諸侯之寶三：土地、人民、政事。”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”孟子荀子民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”“君者，舟也；庶人者，80（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會生產(chǎn)力的增長，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會形態(tài)的更替，社會文明的發(fā)展，都是社會的主體——人活動的結(jié)果。離開了人的活動，社會歷史范圍內(nèi)的一切就無從談起。那么，在歷史活動中，究竟誰是社會發(fā)展的決定力量呢？在這個問題上，歷來存在著兩種根本對立的歷史觀。（一）英雄史觀與群眾史觀的樹立社會生產(chǎn)力的增長，科學(xué)81

歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的基本觀點出發(fā)，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。在馬克思主義以前，這種英雄史觀在社會歷史理論中占統(tǒng)治地位。歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的基本觀點82唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方向，決定社會的前途。中國資產(chǎn)階級思想家梁啟超說：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，大人物“心理之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。英雄史觀主要有兩種形式：即唯意志論和宿命論。唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄豪杰的意志能夠決定歷史的發(fā)展方83英國的托馬斯·卡萊爾說，全世界的歷史所進(jìn)行的一切，“實際上都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想的外在的物質(zhì)的結(jié)果，是他們的思想的實現(xiàn)和體現(xiàn)。這些偉人的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”。在他們看來，世界的歷史不過是偉大人物的傳記。唯意志論是一種主觀唯心主義的觀點。英國的托馬斯·卡萊爾說，全世界的歷史所進(jìn)行的一切84歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。唯意志論歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定85英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會歷史發(fā)展的是某種神秘的精神力量，如“上帝”、“天命”、“神”、“絕對精神”，等等，而英雄人物則是諸如此類精神力量的執(zhí)行者、體現(xiàn)者，人民群眾只能俯首聽從這些神秘力量的支配和英雄人物的擺布。

英雄史觀的另一種表現(xiàn)形式宿命論認(rèn)為，決定社會歷史發(fā)展86

例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說”、儒家的

“天命論”和宣揚封建皇帝是“真龍?zhí)熳印?/p>

等，

就歸屬于這種觀點。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，歷史發(fā)展是“絕對觀念”的體現(xiàn)，是由一種客

觀精神發(fā)展到一定階段外化的產(chǎn)物，是精神力量主宰著歷史的發(fā)展。這種理論表面上看來把英雄人物和人民群眾的作用都否認(rèn)了，但實際上仍是一種英雄史觀。這是一種客觀唯心主義的觀點。例如，基督教的“上帝創(chuàng)世說”、儒家的“天87宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；宿命論農(nóng)民和手工業(yè)者是奴隸主貴族是“神”用88英雄史觀有其深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。英雄史觀的認(rèn)識根源在于片面夸大英雄人物在社會歷史發(fā)展中的作用并把它絕對化。社會歷史呈現(xiàn)出來的面貌，往往是必然過程深藏于內(nèi)，偶然情節(jié)顯露于外，就如龐大的樂隊深處樂池，樂隊指揮立于前臺一樣，這就很容易使人們停留在歷史的表面，產(chǎn)生一種錯覺，即只看到杰出人物的活動，而看不到他們背后的人民群眾的力量，把人們的認(rèn)識引入歧途。英雄史觀有其深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。89英雄史觀的社會根源是社會生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治，壟斷社會精神文化生活。在私有制的社會條件下，廣大人民群眾處于無權(quán)的地位，他們受剝削、受奴役，積極性受到壓抑，聰明才智無法發(fā)揮。而在經(jīng)濟、政治和思想文化上處于統(tǒng)治地位的剝削階級則高高在上，獨斷專橫，似乎能為所欲為地主宰歷史，這就強化了產(chǎn)生英雄中史觀的現(xiàn)實可能性。英雄史觀的社會根源是社會生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，大多數(shù)人從90英雄史觀的階級根源是這種歷史觀符合剝削階級的利益，適應(yīng)了剝削階級的需要，因而受到一切剝削階級統(tǒng)治者的維護和支持。歷代剝削階級為了維護對廣大人民群眾的剝削和統(tǒng)治，總是對歷史發(fā)展的真相作種種歪曲的宣傳，百般吹捧他們的領(lǐng)袖人物和政治代表，極力貶低人民群眾的歷史作用。這就是英雄史觀的產(chǎn)生由可能變?yōu)楝F(xiàn)實，這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。英雄史觀的階級根源是這種歷史觀符合剝削階級的利益，適91同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的基本觀點出發(fā)，認(rèn)為社會發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動的歷史。唯物主義的群眾史觀第一次科學(xué)地解決了誰是歷史的創(chuàng)造者的問題。同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會存在決定92

唯物史觀的基本特征是堅定地認(rèn)為社會存在決定社會意識和肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。這兩個特征是密切地聯(lián)系在一起的：沒有社會存在決定社會意識的觀點，也就沒有群眾史觀沒有群眾史觀，社會存在決定社會意識的觀點就沒有歸宿，缺少依靠，歷史唯物主義在理論上所提示的一切也就失去立足點?？傊?，有了唯物史觀的群眾史觀，才把幾千年來顛倒了的歷史再顛倒過來，才恢復(fù)了歷史的本來面目。唯物史觀的基本特征是堅定地認(rèn)為社會存在決定社93（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個重要的社會歷史范疇。一般說來，它是指對社會歷史發(fā)展起決定作用的階級、階層和集團的總和，其中包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾是人民群眾的主體部分。相對于個別人物而言，人民群眾通常是指在歷史上未留下姓名、在人類社會發(fā)展進(jìn)程中未打下明顯的個人意志印記的人們。（二）人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)人民群眾是一個重要的社會94

從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面看，它是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人。在階級社會中，人民群眾指一切起進(jìn)步作用的階級、階層和社會集團，其中包括一定歷史時期之內(nèi)的某些剝削階級。不管歷史條件如何變化，在任何時候，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子都是人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分。從量的規(guī)定性看，它是指居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的951.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人類歷史的創(chuàng)造者，最根本的就在于他們是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動歷史前進(jìn)的最偉大的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，首先就要有吃、穿、住、用等必需的物質(zhì)生活資料，而這一切都是勞動群眾創(chuàng)造的。人們首先獲得生活資料，才可能從事政治的、科學(xué)的和藝術(shù)的活動，才能一步步地走向文明。1.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾之所以是人96

可見，沒有勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人類社會的一切都無從談起。社會發(fā)展的歷史，首先是創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動者的歷史。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量?？梢?，沒有勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人類社會的97人民群眾的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會物質(zhì)財富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)982.人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉?？茖W(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都根源于和依賴于廣大勞動人民的實踐活動。歷史上的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，對人類精神財富的創(chuàng)造有著不可否認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。2.人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者人民群眾99但是，他們的創(chuàng)造活動，一點也不能離開廣大勞動人民的社會生產(chǎn)實踐，否則，就成了無源之水，無本之木。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家的作用，在于對人民群眾所從事的生產(chǎn)活動、階級斗爭、科學(xué)實驗和藝術(shù)實踐作出抽象的或形象的反映、概括和升華。但是，他們的創(chuàng)造活動，一點也不能離開廣大勞動人民的社100例如，我國古代著名的《本草綱目》，就是李時珍等藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家在總結(jié)人民群眾長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的。宋應(yīng)星的《天工開物》，記述了我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面的科技成就，他是在長期深入生產(chǎn)實際、總結(jié)勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的。例如，我國古代著名的《本草綱目》，就是李時珍等藥物學(xué)101德國著名的詩劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳說寫成的。我國著名的古典小說《水滸》、《三國演義》、《西游記》等，都是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上加工整理而成的。作為記述精神生產(chǎn)的重要工具——文字，也是人民群眾創(chuàng)造的。德國著名的詩劇《浮士德》，是歌德根據(jù)16世紀(jì)的民間傳102人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。人民群眾的作用人民群眾是社會精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造103充分肯定知識分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞動群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。廣大普通勞動群眾不僅為思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的精神生產(chǎn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提，提供了豐富的原料，而且還對這些原料作了初步的加工，甚至不少人還直接創(chuàng)造出精神財富的珍品。在精神財富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造中，勞動知識分子起著重要的作用。充分肯定知識分子的作用，在任何意義上都不能否定普通勞104

例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李時珍、英國發(fā)明高效率蒸汽機的瓦特、電磁學(xué)家法拉第和俄國文學(xué)家高爾基，等等，都是其中杰出的代表?？梢?，否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造精神財富的偉大作用，是不符合歷史事實的。

就是在勞動群眾的聰明才智和創(chuàng)造力受到嚴(yán)重壓抑和摧殘的階級社會中，還是有許多偉大的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家來自社會下層，或者本人原來就是體力勞動者。例如，宋代發(fā)明活字印刷的畢昇、明代藥物學(xué)家李1053.人民群眾是變革社會制度

和制度創(chuàng)新的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，在革命風(fēng)暴時期，顯得特別突出。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，社會制度的新舊更替，社會形態(tài)的飛躍，都是通過階級斗爭，由人民群眾推翻反動統(tǒng)治階級的社會革命來實現(xiàn)的。人民群眾是社會革命的主力軍，一切真正的革命運動，實質(zhì)上都是勞動人民起來摧毀腐朽的社會制度的斗爭。3.人民群眾是變革社會制度

和制度創(chuàng)新的決定力量106

從原始社會解體以來的每一次社會變革，都留下了勞動人民革命斗爭的光輝記錄，是奴隸們的英勇斗爭沖垮了奴隸主的反動統(tǒng)治，為封建制代替奴隸制創(chuàng)造了有利的條件；農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭使封建王朝土崩瓦解，為資本主義的興起鋪平了道路；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，為埋葬資本主義、建設(shè)社會主義開辟了歷史的新紀(jì)元。從原始社會解體以來的每一次社會變革，都留下了107人民群眾的作用人民群眾是實現(xiàn)社會變革和制度創(chuàng)新的決定力量。人民群眾的作用人民群眾是實現(xiàn)社會變革和制度創(chuàng)新的決定108歷史告訴我們：任何社會變革，沒有廣大人民群眾的參加，都是不會成功的；任何社會制度，沒有人民群眾的支持，都是不會長久的。因此，人心的向背體現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流，代表著時代的精神，預(yù)示著社會發(fā)展的方向。歷史告訴我們：任何社會變革，沒有廣大人民群眾的參加，109人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說人民群眾能夠隨意地創(chuàng)造歷史，他們創(chuàng)造歷史的活動和作用，是受社會歷史條件制約的。制約人民群眾歷史活動的社會歷史條件，是指人民群眾活動所遇到的一切現(xiàn)存的社會要素的總和，它大體包括以下三個方面：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是并不是說人民群眾能夠隨意110首先是經(jīng)濟條件。

從廣義上講，經(jīng)濟條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，首先要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況這一最基本的歷史條件，在不同的社會生產(chǎn)力狀況下，人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的社會規(guī)模的大小、彼此之間聯(lián)系的緊密程度以及他們的創(chuàng)造作用大不相同。此外，同一定生產(chǎn)力相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系，也制約著人們的歷史活動，不同的生產(chǎn)關(guān)系，給群眾創(chuàng)造活動提供的可能性是很不相同的。首先是經(jīng)濟條件。111一般地說，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動提供的可以性空間會越來越大。但是，由于在生產(chǎn)關(guān)系中人們所處的地位不同，同一生產(chǎn)關(guān)系對不同的人所起作用的性質(zhì)和大小也是很不相同的。在階級社會里，人劃分為階級，各個階級都受自己經(jīng)濟地位的制約。所謂階級的局限性，主要是指特定的社會生產(chǎn)關(guān)系對于在這種生產(chǎn)關(guān)系中處于特定地位的人的活動的制約。一般地說，隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系為人們的活動提供的112其次是政治條件。政治條件包括的內(nèi)容很廣泛，其中政治制度，特別是國家制度與群眾活動的關(guān)系最為密切。在不同的政治制度下，人民群眾所起的歷史作用是大不相同的?？偟膩碚f，在階級對抗的社會里，廣大人民群眾處于被壓迫和被奴役的地位，從事社會活動的積極性遭受壓抑和摧殘，聰明才智得不到應(yīng)有的發(fā)揮。社會主義消滅了階級對抗，人民群眾成了國家的主人，這就為充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性提供了良好的社會政治條件。其次是政治條件。113最后是精神條件。精神條件包括后人從前人所承繼的傳統(tǒng)以及當(dāng)時社會的科學(xué)文化。作為社會精神因素的傳統(tǒng)，是制約人民群眾歷史創(chuàng)造活動的不可忽視的精神條件。傳統(tǒng)有進(jìn)步的，也有落后的東西。進(jìn)步的傳統(tǒng)對人民群眾的創(chuàng)造活動起激勵、鼓舞的作用；落后的傳統(tǒng)起壓抑、束縛的作用。最后是精神條件。114優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚?？茖W(xué)文化在精神條件中占有十分重要的地位，整個社會的科學(xué)文化發(fā)展水平，特別是廣大群眾掌握科學(xué)文化的程度，對于廣大人民群眾的創(chuàng)造活動有著直接的影響。優(yōu)良的傳統(tǒng)則一定要繼承和發(fā)揚?？茖W(xué)文化在精神條件中占115

科學(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神標(biāo)尺，二者是成正比的。在社會主義社會里，科學(xué)文化對于人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，具有極其重要的作用；而對于他們的政治主動性、積極性的發(fā)揮，也是極其重要的條件。所以，大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，以充分發(fā)揮人民群眾的歷史主人的作用，是社會主義國家不容忽視的戰(zhàn)略任務(wù)?？茖W(xué)文化水平的高低，是群眾創(chuàng)造能力高低的精神116人民群眾是在一定的、現(xiàn)實的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一個歷史時代，人民群眾的創(chuàng)造力都要受到當(dāng)時社會歷史條件的制約。從這個意義上說，人民群眾的創(chuàng)造力是有限的。人民群眾是在一定的、現(xiàn)實的歷史條件下創(chuàng)造歷史的。每一117但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動本身就是要改變舊的條件和創(chuàng)造新的條件。舊的歷史條件的限制常常是可以打破的，而且是必然要打破的。人民群眾的創(chuàng)造力會不斷地突破原來的限度而得到發(fā)展，這種發(fā)展是沒有止境的。但是，人民群眾的歷史創(chuàng)造活動本身就是要改變舊的條件和118從這個意義上說，人民群眾的創(chuàng)造力又是無限的。人類歷史正是在這種有限與無限的矛盾運動中一步一步地向前不斷發(fā)展的。掌握這一歷史的辯證法，對于正確估價人民群眾的歷史作用，具有十分重要的意義。從這個意義上說，人民群眾的創(chuàng)造力又是無限的。人類歷史119二、個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認(rèn)個人在歷史活動中的作用。個人是指一定社會歷史條件下的個別社會成員。歷史是由許許多多具體的、現(xiàn)實的個人活動構(gòu)成的有機整體。歷史上的每一個人，都不同程度地參與了社會生活，都對社會歷史多多少少起過一定的作用，通過“合力的形式表現(xiàn)出來”。按個人對歷史影響的大小和在歷史上是否留下明顯痕跡區(qū)分，人可分為普通個人和歷史人物。二、個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定人民群眾120（一）普通個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通個人在歷史活動中的作用。人民群眾的歷史地位和人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)論斷都是建立在每一個普通個人創(chuàng)造作用的基礎(chǔ)上的。抹煞個人的作用，人民群眾的作用就是一句空話。普通個人的歷史作用，首先表現(xiàn)在普通個人的欲望和需求作為社會的需要而被納入歷史總體發(fā)展的需要中，構(gòu)成歷史活動的前提。（一）普通個人在社會發(fā)展中的作用歷史唯物主義肯定普通121馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會發(fā)展的動力。

首先，人們?yōu)榱松?，需要衣、食、住、行以及其他東西，因而必須投身于生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品使人們的需要得到滿足，舊的需要得到滿足后又會引起新的需要。因此，普通個人所追求的需要與歷史發(fā)展的前提是一致的，這是全部歷史活動的根據(jù)。馬克思把人的需要看做是人的本性，是社會發(fā)展的動力。122每一個追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無數(shù)的人按同中有異的方式活動，這些活動都對外部世界施加各種影響并產(chǎn)生結(jié)果，就是社會歷史。普通個人大量的日常的生產(chǎn)、生活和交往活動，便構(gòu)成整個社會歷史活動的基本內(nèi)容。每一個追求自己目的和需要的人創(chuàng)造著自己的歷史，無數(shù)的123

其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個人。任何杰出人物首先總是作為普通個人而存在的，爾后才發(fā)展成為比普通個人起著更重要歷史作用的人物。他們都有普通個人的生活經(jīng)歷，是從普通個人的隊伍中走出來的。在歷史發(fā)展過程的推移中，特別是在社會的急劇變化中，普通個人與杰出人物的相互轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的。其次，杰出人物產(chǎn)生于普通個人。任何杰出人物首先總是作124

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個人有可能對社會歷史發(fā)展發(fā)生

“超常性影響”。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，

在某種實踐環(huán)節(jié)中，普通個人憑借一定的物質(zhì)手段對實踐客體的干預(yù)，可能產(chǎn)生對于整個歷史發(fā)展的大空間效應(yīng)，即普通個人微觀行為引起突出性的社會宏觀的效應(yīng)，這就是普通個人的“超常性影響”。

第三，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個125

總之，必須承認(rèn)普通個人在歷史上的作用，即普通個人的價值受到尊重信任的程度和作用發(fā)揮的程度，內(nèi)在地影響人民群眾創(chuàng)造歷史作用的深度和廣度。必須在實踐中確認(rèn)普通個人的社會主體地位，尊重普通個人的價值，才能夠激發(fā)每個社會公民的歷史責(zé)任感和社會主人翁感。作為普通個人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己是社會主體的一員，有責(zé)任和義務(wù)為社會和國家作出貢獻(xiàn)?？傊?，必須承認(rèn)普通個人在歷史上的作用，即普通126普通個人的作用普通個人也可以做出偉大的事情來。普通個人的作用普通個人也可以做出偉大的事情來。127普通個人的作用歷史上的杰出人物是由普通個人發(fā)展而來的。畢升

瓦特普通個人的作用歷史上的杰出人物是由普通個人發(fā)展而來的128普通個人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。普通個人的作用在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個129（二）歷史人物在社會發(fā)展中的作用

歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們在歷史進(jìn)程中明顯地留下自己意志的印記并能影響歷史事件外貌特征。歷史人物按他們對歷史影響的性質(zhì)不同，又可分為杰出人物和反動人物。

杰出人物指能夠反映時代要求、代表進(jìn)步階級利益、對社會發(fā)展起重大促進(jìn)作用的歷史人物。杰出人物包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家，等等。

反動人物則指逆社會歷史潮流而動、代表腐朽沒落階級利益、對社會發(fā)展起阻礙作用的歷史人物。（二）歷史人物在社會發(fā)展中的作用歷史人物是歷史事件的130杰

出

人

物杰出人物1311.杰出人物對歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影響

首先，杰出人物尤其是杰出政治家是歷史任務(wù)的發(fā)起者。他們通常比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，因而能夠洞察歷史潮流和把握歷史時機，走在時代的前列，提出新的歷史任務(wù)及實施方案。1.杰出人物對歷史發(fā)展的進(jìn)程

有著重大的積極影132

其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史活動以一定方式有組織地進(jìn)行的，如果沒有適合一定歷史任務(wù)需要的組織和領(lǐng)導(dǎo)者，任何歷史運動都不可能持久，更不可能深入，也不可能順利實現(xiàn)一定的歷史任務(wù)。其次，杰出人物是歷史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷133杰出人物通常都具有豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的組織才能，他們善于集中群眾的智慧，制定出正確的計劃和措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在斗爭中奪取勝利。就某一具體歷史事件，作為事件發(fā)起者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者的杰出人物，必然要在它上面打上自己的烙印，有時他對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局有決定性的影響。杰出人物通常都具有豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的組織才能，他134在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展，對于人類的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，對于整個人類社會的歷史發(fā)展都有積極的推動作用。然而，我們還必須看到，杰出人物的作用再大，也不能決定歷史發(fā)展的總趨勢，也成不了社會發(fā)展的決定力量。在文化教育、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出人物，對于135他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷史任務(wù)的解決，能夠影響事件結(jié)局是這樣或那樣、成功或失敗。但是，從歷史發(fā)展的整個過程來看，所有這些只不過是對歷史發(fā)展速度和具體外貌的影響而已。他們能夠決定歷史事件早些或晚些發(fā)生，能夠加速或延緩歷136他們不僅不能決定社會歷史的發(fā)展，而且他們的活動本身也是在社會歷史條件的支配下進(jìn)行的，他們不能擺脫歷史必然規(guī)律的制約。同時，他們的作用總是要以人民群眾為基礎(chǔ)，離開了人民群眾，他們將一事無成。因此，我們應(yīng)該恰當(dāng)?shù)卦u價歷史人物的作用，否認(rèn)或者夸大這種作用，都是錯誤的。他們不僅不能決定社會歷史的發(fā)展，而且他們的活動本身也1372.無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用無產(chǎn)階級領(lǐng)袖同歷史上的杰出人物不同。按照列寧的說法，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是無產(chǎn)階級及其政黨內(nèi)“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團”。2.無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用無產(chǎn)階級領(lǐng)袖同歷史上的138個人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗；產(chǎn)生方式：是被挑選出來的，而不是自封的；所處地位：擔(dān)任最重要職務(wù)，是群眾的一員，但不是普通的一員；構(gòu)成狀態(tài)：是一個集體而不是一個人，是比較穩(wěn)定的集團而不是曇花一現(xiàn)者。列寧在這里對無產(chǎn)階級領(lǐng)袖這個范疇作了四條規(guī)定，即：個人條件：最有威信、最有影響和最有經(jīng)驗；列寧在這里對139無產(chǎn)階級領(lǐng)袖一般具有以下特點：

首先，他們一身兼有革命家和理論家的雙重品格。

作為革命家，他們總是親身參加革命實踐，始終在革命斗爭的最前列，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行艱苦的斗爭；

作為理論家，他們具有高度的理論素養(yǎng)和科學(xué)精神，了解社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，具有革命的膽略，能夠制定正確的路線、方針和政策。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖一般具有以下特點：首先，他們一身兼有革140

其次，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)。一切從黨、階級、群眾的利益出發(fā)，甘心情愿做人民的公仆，一心為公，富有犧牲精神，敢于斗爭，善于斗爭，對無產(chǎn)階級革命事業(yè)忠心