新教育之夢讀書心得體會整合5篇匯總范文1000字

新教育之夢讀書心得體會整合5篇匯總范文1000字偶然的機會，我翻開了那本藍(lán)色封面的《新教育之夢》，拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，思想如脫韁之馬，讓我在過去、現(xiàn)實和未來之間穿梭往來。我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，朱永新作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分的、會做夢的教師?！痹摃鴱氖畟€方面談了作者理想中的教育。它有著清新、樸實的語言風(fēng)格，而字里行間無不浸潤著作者對教育理性的思考，充滿著對教育熱愛的激情。這深深地感染了我，讓我對教育書籍有了不同的認(rèn)識!該書摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這是一本寫給“教育”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。如《理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師》一篇中這樣一段話：一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計成功，更重要的是要撞擊成功。因為人來到世上并不知道他會成為什么樣的人，只有去撞擊每一個可能成功的暗點，才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個教師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。給了我激勵和希望。從作者的自我簡介中知道，特殊的時代給了作者特殊的經(jīng)歷，他能從一個普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結(jié)果。為什么我就不能呢?我怎樣去撞擊成功呢?我應(yīng)該怎么提高挑戰(zhàn)自己?我正在思考著。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)是不斷尋求突破，找尋適當(dāng)?shù)慕逃椒?。而《理想的教師，?yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師》一篇中又有這樣一段：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績是不一樣的。給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個實實在在地教書的人?！爸灰蛔屇贻p時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！睂τ谖覀兯心贻p教育者來說，這既是作者的真誠規(guī)勸，更是作者的殷切期望。從本書里，我還讀出了作者成功的秘訣——不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。另外，文中作者的一些簡潔而準(zhǔn)確的說法，讓我感到很新鮮。如：傳統(tǒng)智育的在造就少數(shù)“成功者”的同時，也造就了大批的失敗者，讓大多數(shù)學(xué)生還在人生的求知階段便成了心靈自卑、個性萎縮的“精神侏儒”。就一個“精神侏儒”是何等的新鮮、形象。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求?！薄耙粋€理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分、會做夢的教師……人要會做夢。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢想。當(dāng)生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒有了意義!”讀著這些貼心的話語，雖然覺得“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保m然知道夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要我們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸!“教育因為有了理想而更有目標(biāo)，更有理性，《新教育之夢》讀后感:“心”花開處,夢想成真?！薄袄硐胍驗橛辛私逃交鹣鄠鳎拾邤?。”“我們不僅要把理想播在學(xué)生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中!”捧讀著朱永新老師的《新教育之夢》一書，我有深深的感觸，也激發(fā)了我內(nèi)心深處蘊藏的那份渴望。朱教授懷著一顆對教育理想的赤誠之心，以詩一般的語言向我們描述著“新教育”的理想境界?！叭艘獣鰤?。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢想。當(dāng)生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義”。盡管說夢想與現(xiàn)實之間的距離有些遙遠(yuǎn)，但我們生活著就要懷有夢想，工作著還要編織理想，并努力去實現(xiàn)理想。一、做“理想教育”的追求者。蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。教授強調(diào)也只有教師的社會責(zé)任感才能塑造學(xué)生的社會責(zé)任感。教師要有擔(dān)當(dāng)，要勇于承擔(dān)面對社會教師所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，有社會擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煵艜囵B(yǎng)出具有積極的生存心境，以積極的人生態(tài)度對待社會的人。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師。做一個有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”;用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。所以，“對一個教師的成長來說，堅韌不拔的意志力非常重要?！倍?、做“理想教育”的探索者。在書中，朱教授明確指出：“知識不過是智者的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)知識固然重要，但更重要的是學(xué)生在獲取只是過程中所得到的獲取知識的能力。教師傳授知識，是給學(xué)生進(jìn)行智力體操的訓(xùn)練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以反戰(zhàn)，讀后感《《新教育之夢》讀后感:“心”花開處,夢想成真》。通過智育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，并具備持久的學(xué)習(xí)興趣、濃厚的學(xué)習(xí)情感、堅韌的學(xué)習(xí)意志，為他們今后終身學(xué)習(xí)奠定堅實的智力和能力的基礎(chǔ)。”海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)?！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。三、做“理想教育”的實踐者理想的教師應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師。朱教授在闡述“理想的智育”其中提出這樣一個觀點：“理想的智育應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于‘合格+特長’的個性養(yǎng)成?！蔽乙彩仲澩@一觀點，理想的智育不能狹隘的理解為成績好就行了，我覺得它應(yīng)該與德、智、體、美、勞融為一體，試想如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生只有成績好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書，它“應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)”;德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵”，在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”;體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”;美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命”。新教育來了，猶如晴空的響雷挾萬鈞之勢來到了舞鋼，也來到了我們的學(xué)校，聽報告、讀書、寫感想成了新教育老師的一種標(biāo)志，我們學(xué)校的老師每人發(fā)一本朱永新的新教育，閑暇之余捧起了心中的夢想細(xì)細(xì)入味。教育是一項崇高的事業(yè)，其崇高建立于對每一顆稚嫩生命的呵護(hù)和關(guān)愛，對每一份生命尊嚴(yán)和質(zhì)量的扶植，對每一顆純潔心靈的理解和尊重。當(dāng)教育被世俗的功利污染時，許多學(xué)校的課桌有了，精神沒了，樓房高了思想矮了，純粹、人文、博愛、----這些教育的本真被滾滾紅塵淹沒了，新教育就是教育的本質(zhì)，是應(yīng)該被還原的教育夢想。曾幾何時，年少的我懷揣著激-情和夢想，從學(xué)生跳上講臺去追尋自己的夢，也是從那一刻起，心中的教育夢想就像是被針輕輕的次過的氣球，再也無力膨脹，剩下的只是日益被磨滅的激-情還有就是謀生的本能，對教育的人士也停留下來，失去了那股鉆研到底的勁頭，原來教育就是日復(fù)一日的重復(fù)抄寫與練習(xí)，原來心中的神圣地位也被考試蒙上了灰色，也曾深深的發(fā)問是什么改變了教育?還是教育改變了什么?所幸的是在內(nèi)心的希望并未完全破滅的時候新教育來了，感謝朱永新的新，感謝新教育的新，正是一個新字帶來了希望，帶來了曙光，是我自己找到了方向，正如新教育人所說的那樣，堅持上路，就會收獲奇跡，就會遇到慶典。為了心中的夢想，只要學(xué)生得到的更多一些，更全一些，更高一些，更美一些，我們不是也會笑得更燦爛一些嗎?又有誰會在意那慶典是否隆重呢?走自己的教育之路，圓自己的教育之夢。在局長和校長帶領(lǐng)下，我們?nèi)ナ仪f市新教育實驗學(xué)校去學(xué)習(xí)，聽了晨誦課、繪本課、還觀看了新教育成果展示，很受啟發(fā)。之后校長又給我們買了朱永新的《新教育》一書，細(xì)讀了以后對新教育實驗有了進(jìn)一步的了解。新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。其基本思想是:一、新教育的核心理念:為了一切的人，為了人的一切。二、新教育的價值取向:“只要行動，就有收獲”，“只有堅持才有奇跡”。三、四種精神:1、追求理想的執(zhí)著精神。2、深入現(xiàn)場的田野精神。3、共同前行的合作精神。4、悲天憫人的公益精神。四、五大理念:1、無限相信學(xué)生與教師的潛力。2、教給學(xué)生一生有用的東西。3、重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗。4、強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育。5、讓師生與人類的崇高精神對話。五、四大改變:1、改變教師的行走方式。2、改變學(xué)生的生存狀態(tài)。3、改變學(xué)校的發(fā)展模式。4、改變教育的科研范式。六、六大行動:1、營造書香校園。2、師生共寫隨筆。3、聆聽窗外聲音。4、培養(yǎng)卓越口才。5、構(gòu)筑理想課堂。6、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。通過閱讀和學(xué)校的實驗有以下-體會:朱永新教授認(rèn)為，一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說，在學(xué)校就要讀書，讀書就意味著教育，學(xué)校就是一個師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！俺空b—午讀”(包括晨誦、讀寫繪、整本書閱讀)這一兒童生活方式課程是新教育實驗在我校開發(fā)較早也是迄今為止最為成熟的一個項目，無論是那些開啟黎明的美麗詩歌，還是那一本本被反復(fù)甄選出來的經(jīng)典著作，都被孩子們、甚至我們老師深深的喜愛、著迷。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個豐厚廣闊的智力背景，這正是兒童課程的真正價值所在，也是我學(xué)習(xí)感受最深的一點。另外，朱永新教授認(rèn)為，教育與理想是一對孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人不同于其他動物的重要特點是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長快樂的理想樂園，成為教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。人的理想層次越高，成就也就越大。我認(rèn)為，我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個一生為之奮斗的目標(biāo)，才能不斷增強責(zé)任意識和使命感，才能不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，與理想堅守，以智慧的行動、堅韌的行動，追求教育理想。就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓教師與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的教育生活。對于新教育，從聽說新教育，到走進(jìn)新教育，進(jìn)而實踐新教育，我自己感到到目前為止，我個人對新教育有了全新的認(rèn)識和相對比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購買了朱永新的《新教育》一書，讓我們在思想上進(jìn)一步提高了對“新教育”改革的認(rèn)識，也可以說成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來說，雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯，但是語言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，說道通俗一點就是:我心理明白，說不出來什么大道理，只可意會不可言傳。今天，來參加這次交流會，只好簡單談一點很淺顯的個人體會?！靶陆逃备母镞\動，其核心是培養(yǎng)學(xué)生個性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實驗”已經(jīng)成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個關(guān)鍵詞，這三大教育實呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢，共同為當(dāng)代中國教育支撐起了一片新的天空。因為從事教育一線工作，所以對我感觸最深的是新教育六個行動之“營造書香校園，師生共寫隨筆”，這也是我們學(xué)校搞新教育的一個亮點。老師和學(xué)生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫隨筆(日記)的過程中，體驗生活，學(xué)會欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵教師和學(xué)生堅持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯的有效方式。我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆，進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫隨筆抒發(fā)感情、探討問題、交流經(jīng)驗，到慢慢地形成一種習(xí)慣，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們，不僅僅對孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛煉機會，也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。朱永新認(rèn)為:一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。他說，只有閱讀才能使學(xué)生過一種幸福完整的教育生活，書中有很多生動的實際事例，下面兩個篇章的內(nèi)容給我留下了深刻的印象。第一，“學(xué)會欣賞”，書中講述的是俄國著名作家列夫·托爾斯泰被發(fā)掘的故事:俄國著名作家屠格涅夫從撿到的一本雜志里，發(fā)現(xiàn)一篇另他十分觸動的文章。他四處打聽作者的住處，最后找到了作者的姑母，表達(dá)了他對作者的欣賞與肯定。他說:“這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量?！弊髡咴诘弥耸潞篌@喜若狂，他本是因為生活的苦悶而信手涂鴉大發(fā)心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃了心中的火焰，找回了自信和人生的價值，于是一發(fā)而不可收地寫了下去，最終成為世界著名的藝術(shù)家和思想家。他就是列夫托爾斯泰。我們教師當(dāng)然不可能個個都是屠格涅夫，也不可能都有一雙發(fā)現(xiàn)的慧眼，但是，我們的校園里可能有無數(shù)個托爾斯泰。只要我們學(xué)會欣賞，只要我們學(xué)會發(fā)現(xiàn)，就會為無數(shù)個學(xué)生找回自己的自信，尋回他們的夢想。有人說，欣賞是一種善良，欣賞與被欣賞是一種互動的力量之源?！靶蕾p者必具有愉悅之心、仁愛之懷、成人之美之善念;被欣賞者必產(chǎn)生自尊之心、奮進(jìn)之力、向上之至?！逼鋵?，欣賞不是施舍，不是恩賜，欣賞之善總是不經(jīng)意間自然流淌，是無功利心的真誠贊許，是長者對幼者的呵護(hù)，是智者對智者的敬佩。欣賞不需要刻意的努力，也沒有高深的學(xué)問、繁雜的技巧。對于欣賞者來說，一個贊許的眼神，一句肯定的話語，一次溫馨的撫慰，都可能讓欣賞者銘記終身，甚至?xí)淖兯麄兊娜松壽E。如果老師都能學(xué)會欣賞，我們的教育就會改變摸樣，學(xué)生們的心田就會充滿陽光。第二，“如何看待外語與母語并重”，在基礎(chǔ)教育階段，掌握好母語無疑是最重要的，然而，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言、世界級刊物的80%以上都用英語，不懂英語難以進(jìn)入世界的主流?，F(xiàn)在我國進(jìn)入世界主流圈的人其實很一般，主要是他們懂英語，但我們喝多很優(yōu)秀的任務(wù)因為不懂英語而無法將自己展示給世界。其實，語言教育的文化功能從來都不是單一的。它是交際、交流的工具，也與語言體系合而為一實現(xiàn)了文化的傳遞。雙語教學(xué)，重在運用，當(dāng)然首先是熟練運用中文，掌握好我們的母語，在此基礎(chǔ)上強化英語的運用，培養(yǎng)學(xué)生的英語交流技能。人的個性是有差異的，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各不相同，因此在雙語的語言訓(xùn)練中，要促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。不能用同一把尺子衡量所有的學(xué)生，教師要深入了解每一個學(xué)生，根據(jù)每一個學(xué)生的實際語言能力來因材施教。閱讀書籍，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好而選擇;抄寫單詞，是可以根據(jù)自己的水平和需要選擇單詞;作文練習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)各自不同的生活感受而選擇不同的內(nèi)容。語言必須在一定的環(huán)境中，經(jīng)過長期練習(xí)才能習(xí)得。缺乏一定的情景，語言學(xué)習(xí)就很困難。因此，英語教師等要盡量設(shè)置雙語環(huán)境，使學(xué)生有機會感受和運用語言。雙語教學(xué)中，“說”的能力尤為重要，這是適應(yīng)社會、發(fā)揮自己能力的基礎(chǔ)。因此，我們要多給學(xué)生“說”的機會，別太在意學(xué)生語言結(jié)構(gòu)的對與錯，要鼓勵他們多用雙語進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)。古人云:“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。讀《新教育》，我想對自己及老師們說一句:讀書，能使你的知識變得更豐富。我們所提到的新教育，雖然有幾年時間了，但它還處在實驗階段，這也只是一項教育實驗，我覺得教育實驗的目的，不是在于發(fā)明一種方法，教師能在同樣的時間內(nèi)教兒童更多的東西。更確切地是要給兒童展現(xiàn)自己的各種能力，并且如何在他所處的世界中從物質(zhì)的和社會的兩方面練習(xí)這些能力，使他成為一個更好、更幸福、更有用的人。再次看到風(fēng)箏時，已然是七月。綠草如茵的空地上，幾個人在放風(fēng)箏，臉上的笑容宛若夏日雨后的天空。我坐下，神思有些困倦。不知是睜眼之時還是閉眼之時，我望見一片瑰麗的蒼穹，燦爛的云朵中是成片的風(fēng)箏，如同飛鳥。那晚霞的移動蕩漾著我的眼睛，那風(fēng)箏的弧線激揚我的心神。感動與欣慰，害怕與無助，心酸與悲涼，這本書字里行間帶給我的是如人生百味般的悸動。是什么得以有這樣大的力量讓心靈顫抖?那質(zhì)樸的語言敲響的到底是怎樣一種偉大的樂律?那時的我想，如果是我，我會挺身而出嗎?如果阿米爾當(dāng)時用自己救下哈桑，他們之后又會如何?我不知道。這世界沒有如果。但我知道，阿米爾在他尚且年幼人生中錯過了什么重要的東西，而正是這一錯過，將用他的一生來補救。我們的人生究竟禁得起幾次這樣的錯過?人生竟是這樣堅強而又脆弱!無盡的痛苦讓阿米爾逼走了哈桑。而同時，阿富汗的戰(zhàn)火也開始燃起。阿米爾隨著父親逃到了美國，背離了戰(zhàn)火卻始終無法背離對哈桑的自責(zé)和愧疚。終于，在朋友的指引和勸導(dǎo)下，阿米爾冒著生命危險回到阿富汗，拼了命從塔利班手中救出哈桑飽受折磨的兒子索拉博。而此時的哈桑早已死在了塔利班的魔爪下，阿米爾能為昔日友人所做的，就只有為他可憐的孩子找回一顆心，一顆過去的心，一顆未來的心。這心，又何嘗不是阿米爾與哈桑之間的延續(xù)?故事的最后，阿米爾為索拉博追著風(fēng)箏。那風(fēng)箏究竟是什么?到底誰才是追風(fēng)箏的人?這兩個問題一直伴隨我到最后。我的眼淚終于奪眶而出。我知道，這問題阿米爾已經(jīng)明白了，我也已經(jīng)明白了。生命就是那一片天空，或鮮紅或湛藍(lán)。望著遠(yuǎn)方的風(fēng)箏，我們追尋，我們仰望，在追風(fēng)箏的路途中，我們詮釋一整個世界。這途中，有溝壑，有山坡;有彷徨，有疲乏?？墒?，沒有人會停下前進(jìn)的腳步，因為，我們都是追風(fēng)箏的人。擔(dān)起責(zé)任，鼓起勇氣，翻過千山萬水，跨越艱難險阻。我相信，我的風(fēng)箏一定會在某座山的后面等著我。睜開眼睛，聲旁依然是碧綠的草地。放風(fēng)箏的人越來越多，陽光在各種風(fēng)箏下投下細(xì)碎的光斑。夏意正好，此時的我仰望天穹，仰望天穹上的風(fēng)箏，嘴角的弧度悄然上揚。吶，我們都是追風(fēng)箏的人。一本書的美好，最好能讓人想到童年。在我們都是孩子的時侯，在大家以一種無知而期盼的眼神迎接未來的時侯，在我們一天天自豪地長成大人的時侯，總有一些事不容我們忘記。那些美好的不負(fù)責(zé)任的錯誤和自以為是的小糾糾，無論多久，都尾隨成長，永不相忘。還記得明明是自己不小心打碎了鄰居家的花瓶，確仗著自己已能說會道而鄰居家的孩子還不能利落說話而硬說不是自己，并以為真得能瞞天過海。還記得一次兩個小朋友鬧翻了打架被老師訓(xùn)斥，我違心的告訴老師是那個比我小的孩子的錯，原因是我也害怕那個大個子的孩子日后找我麻煩。而不顧那個小朋友哭著離開。還記得媽媽說和我一起張大的小孩有很嚴(yán)重的病而不讓我和他玩。我就刻意的躲避他，他總是拿很多的好吃的來喚我出去玩，久而久之，我會不耐煩的說，你走吧，我不要和你這個病人玩耍。然后我看著他遲疑著慢慢離開我家的小院，出門的時侯抹了一把眼淚。后來，因為讀書的關(guān)系，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了窮鄉(xiāng)僻壤，來到了城市開始完全不同的生活，逐漸淡忘了家鄉(xiāng)和那些一起玩耍的伙伴。遠(yuǎn)離了童年的無知。這就是小時侯的簡單直白的自私和毫無顧及的傷害。多年以后，早已是相隔遙遠(yuǎn)，只是我依然不能釋懷，依然不能原諒。雖然他們可能已忙碌的忘了這些，再次見面后是完全與以前的隔離。我們畢竟不是當(dāng)初的彼此。追風(fēng)箏的人講述一個善良，慚愧，自救，安心的故事。復(fù)雜的讓人不相信的現(xiàn)實，在喀布爾長久籠罩的混亂中，發(fā)生著動人心魄的故事。那是在苦難中提升的至為保貴的美。追風(fēng)箏的人也許給了我們一個機會。當(dāng)我們已長大，足以面對一前的時侯，在U個人學(xué)會自我省悟的時侯，看到這本書，是一種善意的提醒。為了靈魂的安寧，我們應(yīng)該去找回，應(yīng)該去挽救。那么，有理由相信，作者確是給了我們一條再次成為好人的路，要我們?nèi)デ筅H。再次看到風(fēng)箏時，已然是七月。綠草如茵的空地上，幾個人在放風(fēng)箏，臉上的笑容宛若夏日雨后的天空。我坐下，神思有些困倦。不知是睜眼之時還是閉眼之時，我望見一片瑰麗的蒼穹，燦爛的云朵中是成片的風(fēng)箏，如同飛鳥。那晚霞的移動蕩漾著我的眼睛，那風(fēng)箏的弧線激揚我的心神。感動與欣慰，害怕與無助，心酸與悲涼，這本書字里行間帶給我的是如人生百味般的悸動。是什么得以有這樣大的力量讓心靈顫抖?那質(zhì)樸的語言敲響的到底是怎樣一種偉大的樂律?阿富汗，一個在曾經(jīng)在我印象中只有戰(zhàn)火紛飛的地方。而《追風(fēng)箏的人》卻為我呈現(xiàn)了一個真正的阿富汗——一個有歡樂，有情誼的國土。阿米爾和哈桑在這片土地上生活的是那樣幸福。雖然身份與種族的差異不時擾亂兩人的友誼，但是誰也無法忽視這之中令人艷羨的美好。然而，這樣一個美好的開頭，冥冥之中注定會有一個令全文發(fā)生轉(zhuǎn)折的岔路口。阿米爾和哈桑在當(dāng)?shù)氐亩凤L(fēng)箏比賽中取得了勝利，狂喜中，哈桑要去追那只被割下的風(fēng)箏。那一刻，我仿佛預(yù)感到了之后的事情，我聽到我的心中大呼“不要去!”……可是，我只是一個看客。我只能一頁頁翻下去，看著阿米爾走街串巷尋找著哈桑，看著哈桑被一群不良少年施暴，看著阿米爾在這重要的岔路口選擇了膽怯……當(dāng)那只風(fēng)箏墜落，陰影掃過白雪上斑駁的血漬，我知道，墜落的不僅是風(fēng)箏，還有阿米爾與哈桑之間一整個過去，連同快樂與悲傷。那時的我想，如果是我，我會挺身而出嗎?如果阿米爾當(dāng)時用自己救下哈桑，他們之后又會如何?我不知道。這世界沒有如果。但我知道，阿米爾在他尚且年幼人生中錯過了什么重要的東西，而正是這一錯過，將用他的一生來補救。我們的人生究竟禁得起幾次這樣的錯過?人生竟是這樣堅強而又脆弱!無盡的痛苦讓阿米爾逼走了哈桑。而同時，阿富汗的戰(zhàn)火也開始燃起。阿米爾隨著父親逃到了美國，背離了戰(zhàn)火卻始終無法背離對哈桑的自責(zé)和愧疚。終于，在朋友的指引和勸導(dǎo)下，阿米爾冒著生命危險回到阿富汗，拼了命從塔利班手中救出哈桑飽受折磨的兒子索拉博。而此時的哈桑早已死在了塔利班的魔爪下，阿米爾能為昔日友人所做的，就只有為他可憐的孩子找回一顆心，一顆過去的心，一顆未來的心。這心，又何嘗不是阿米爾與哈桑之間的延續(xù)?故事的最后，阿米爾為索拉博追著風(fēng)箏。那風(fēng)箏究竟是什么?到底誰才是追風(fēng)箏的人?這兩個問題一直伴隨我到最后。我的眼淚終于奪眶而出。我知道，這問題阿米爾已經(jīng)明白了，我也已經(jīng)明白了。生命就是那一片天空，或鮮紅或湛藍(lán)。望著遠(yuǎn)方的風(fēng)箏，我們追尋，我們仰望，在追風(fēng)箏的路途中，我們詮釋一整個世界。這途中，有溝壑，有山坡;有彷徨，有疲乏?？墒?，沒有人會停下前進(jìn)的腳步，因為，我們都是追風(fēng)箏的人。擔(dān)起責(zé)任，鼓起勇氣，翻過千山萬水，跨越艱難險阻。我相信，我的風(fēng)箏一定會在某座山的后面等著我。睜開眼睛，聲旁依然是碧綠的草地。放風(fēng)箏的人越來越多，陽光在各種風(fēng)箏下投下細(xì)碎的光斑。夏意正好，此時的我仰望天穹，仰望天穹上的風(fēng)箏，嘴角的弧度悄然上揚。吶，我們都是追風(fēng)箏的人。當(dāng)看到這本書時，吸引我的是題目還有它的封面，在絢爛的天空上一只風(fēng)箏迎風(fēng)而起。這是一位現(xiàn)居美國的阿富汗作家的一鳴驚人之作，卡勒德·胡賽尼。這是一部關(guān)于背叛與贖罪、家庭與友誼、父與子、人與上帝、個人與國家之間脆弱關(guān)系的小說。這是一部以溫暖、令人欣羨的親密筆觸描寫阿富汗文化風(fēng)情，融入美國生活之際的小說。阿米爾是阿富汗富家少爺，哈桑是他家的仆人，可他們卻情同手足，某種意義上是，在他的父親眼中阿米爾就是：“一個自己不能保護(hù)的男孩，長大之后什么東西都保護(hù)不了”。為了得到父親的寵愛，在一場風(fēng)箏比賽中，當(dāng)最后一只藍(lán)風(fēng)箏隨風(fēng)跌落時，我終于獲得了最后的勝利，而我的父親以我為驕傲。哈桑追風(fēng)箏最了不起，當(dāng)他滿懷開心的接到那只風(fēng)箏時，一件悲慘不堪的事發(fā)生了，而我目睹了，原本我可以像哈桑為了我那樣奮不顧身的站出來保護(hù)他，可懦弱替我圓場了。而哈桑他知道我目睹了這一切!我知道我們之間必須有一個要離開。最后哈桑離開了，他也得到了父親，可是他卻背叛了那個可以為他，千千萬萬遍的人，一段可歌可泣的友誼。時至今天，當(dāng)一切浮華飄落，他找回了當(dāng)年的勇氣再度踏上久違二十多年的故鄉(xiāng)。當(dāng)他目睹童年的故鄉(xiāng)時一切都變了，在塔利班的統(tǒng)治下，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，到處殘垣斷壁，妻離子散，當(dāng)他得知哈桑是自己的同父異母的親兄弟時，他慚愧不已，得知哈桑與他的妻子在街頭被塔利班處決時，他踏上另一條救贖之路，營救哈桑唯一的兒子索拉博，而他落入了阿米爾兒時的宿敵阿塞爾手中，在一場生與死的較量下，阿米爾終于救出了索拉博，但是他卻因為精神上的傷痛而完全失去感情，唯一能讓索拉博有感覺的就是談起風(fēng)箏。風(fēng)箏，一個用棉紙、膠水和竹子做成的玩具，卻始終纏繞著親情、友情和愛情。追風(fēng)箏并不單單是阿米爾為良心、為內(nèi)心的愧疚的救贖，而是生活中我們每一個都在不斷懷念和追尋中渡過?！霸S多年過去了，人們說陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯的，因為往事會自行爬上來?；厥浊皦m，我意識到在過去二十六年里，自己始終在窺視著那荒蕪的小徑?！鄙膬r值在阿米爾的贖罪之途有了新的認(rèn)識?！叭藷o完人”，誰都會犯錯誤，古人云：知錯能改善莫大焉，當(dāng)你傷害了別人。你的良心一定會過意不去，這是阿米爾踏上救贖之路的原因啊!如果你細(xì)心閱讀，你會知道書中有許多地方直指人心。好比如：為了自己而傷害他人的黑暗一面，當(dāng)危難降臨時的軟弱無能，在親人面臨生死前的驚慌無能，當(dāng)愛情乍到的猶豫不決，在失去親人的悲傷孤獨，在責(zé)任與贖罪之間的徘徊不定……這些都是現(xiàn)代社會人心最真實的一面!而作者將這些毫不猶豫地刻畫出來，猶如一把尖銳無比的鋒刀，亂割人的身體?！摆H罪并不必然等同幸?！保嗄曛?，當(dāng)阿米爾為索拉博追著那風(fēng)箏時，某種意義上他得到了解脫。茶葉的沉浮，不正象征著人生的大起大落嗎?但苦澀之后便是甘甜，便是清香四溢。這本書讓我久久回味。再次看到風(fēng)箏時，已然是七月。綠草如茵的空地上，幾個人在放風(fēng)箏，臉上的笑容宛若夏日雨后的天空。我坐下，神思有些困倦。不知是睜眼之時還是閉眼之時，我望見一片瑰麗的蒼穹，燦爛的云朵中是成片的風(fēng)箏，如同飛鳥。遠(yuǎn)處，放風(fēng)箏的人佇立，追風(fēng)箏的人奔跑。一切都如此熟悉。為你，千千萬萬遍。這句《追風(fēng)箏的人》中的對白此刻突然出現(xiàn)在我的腦海中。我意識到周圍的一切都是一場夢境。我在延續(xù)著一個夢，一個《追風(fēng)箏的人》的夢。那晚霞的移動蕩漾著我的眼睛，那風(fēng)箏的弧線激揚我的心神。感動與欣慰，害怕與無助，心酸與悲涼，這本書字里行間帶給我的是如人生百味般的悸動。是什么得以有這樣大的力量讓心靈顫抖?那質(zhì)樸的語言敲響的到底是怎樣一種偉大的樂律?阿富汗，一個在曾經(jīng)在我印象中只有戰(zhàn)火紛飛的地方。而《追風(fēng)箏的人》卻為我呈現(xiàn)了一個真正的阿富汗——一個有歡樂，有情誼的國土。阿米爾和哈桑在這片土地上生活的是那樣幸福。雖然身份與種族的差異不時擾亂兩人的友誼，但是誰也無法忽視這之中令人艷羨的美好。然而，這樣一個美好的開頭，冥冥之中注定會有一個令全文發(fā)生轉(zhuǎn)折的岔路口。阿米爾和哈桑在當(dāng)?shù)氐亩凤L(fēng)箏比賽中取得了勝利，狂喜中，哈桑要去追那只被割下的風(fēng)箏。那一刻，我仿佛預(yù)感到了之后的事情，我聽到我的心中大呼“不要去!”……可是，我只是一個看客。我只能一頁頁翻下去，看著阿米爾走街串巷尋找著哈桑，看著哈桑被一群不良少年施暴，看著阿米爾在這重要的岔路口選擇了膽怯……當(dāng)那只風(fēng)箏墜落，陰影掃過白雪上斑駁的血漬，我知道，墜落的不僅是風(fēng)箏，還有阿米爾與哈桑之間一整個過去，連同快樂與悲傷。那時的我想，如果是我，我會挺身而出嗎?如果阿米爾當(dāng)時用自己救下哈桑，他們之后又會如何?我不知道。這世界沒有如果。但我知道，阿米爾在他尚且年幼人生中錯過了什么重要的東西，而正是這一錯過，將用他的一生來補救。我們的人生究竟禁得起幾次這樣的錯過?人生竟是這樣堅強而又脆弱!無盡的痛苦讓阿米爾逼走了哈桑。而同時，阿富汗的戰(zhàn)火也開始燃起。阿米爾隨著父親逃到了美國，背離了戰(zhàn)火卻始終無法背離對哈桑的自責(zé)和愧疚。終于，在朋友的指引和勸導(dǎo)下，阿米爾冒著生命危險回到阿富汗，拼了命從塔利班手中救出哈桑飽受折磨的兒子索拉博。而此時的哈桑早已死在了塔利班的魔爪下，阿米爾能為昔日友人所做的，就只有為他可憐的孩子找回一顆心，一顆過去的心，一顆未來的心。這心，又何嘗不是阿米爾與哈桑之間的延續(xù)?故事的最后，阿米爾為索拉博追著風(fēng)箏。那風(fēng)箏究竟是什么?到底誰才是追風(fēng)箏的人?這兩個問題一直伴隨我到最后。我的眼淚終于奪眶而出。我知道，這問題阿米爾已經(jīng)明白了，我也已經(jīng)明白了。生命就是那一片天空，或鮮紅或湛藍(lán)。望著遠(yuǎn)方的風(fēng)箏，我們追尋，我們仰望，在追風(fēng)箏的路途中，我們詮釋一整個世界。這途中，有溝壑，有山坡;有彷徨，有疲乏?？墒牵瑳]有人會停下前進(jìn)的腳步，因為，我們都是追風(fēng)箏的人。擔(dān)起責(zé)任，鼓起勇氣，翻過千山萬水，跨越艱難險阻。我相信，我的風(fēng)箏一定會在某座山的后面等著我。睜開眼睛，聲旁依然是碧綠的草地。放風(fēng)箏的人越來越多，陽光在各種風(fēng)箏下投下細(xì)碎的光斑。夏意正好，此時的我仰望天穹，仰望天穹上的風(fēng)箏，嘴角的弧度悄然上揚。吶，我們都是追風(fēng)箏的人?！竞僮x書心得體會篇一】在這短暫的一個假期里，我讀到了平時沒看過的書，讀書成了我日常生活的一部分。在這一個假期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一假期來讀書的心得。常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號，它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍?！竞僮x書心得體會篇二】為了更好的教育孩子，妻子在江油書城淘會一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等;西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎得主貝婁、詩人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實主義畫家畢加索、音樂家門德爾松等都是猶太人;金融領(lǐng)域中所羅門兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級人物;《紐約時報》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱謂。因為沒有猶太人，世界的歷史將會重寫。猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個民族4000多年的歷史中，有2000多年他們沒有家園，流離失所。他們遭遇過形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨到的家庭教育造就了無數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書，回味悠長?！端镜隆肥仟q太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書教會了猶太人如何思考和思考什么，在書中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書是甜的在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經(jīng)，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。猶太人重視學(xué)問、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對書的特殊愛好使他們成為“書的民族”。猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來語中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因為如此，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。猶太人在長期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強地保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個民族特有的開放式社會文化生態(tài)。許多猶太家庭主動與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗，這正如我國文學(xué)之父魯迅說的拿來主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說:“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方?！睅缀趺總€猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！豹q太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎?”有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。有對比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上?！竞僮x書心得體會篇三】“有效學(xué)習(xí)”這一名詞越來越多的成為如何提高教學(xué)效率的關(guān)鍵詞。在閱讀了《關(guān)于數(shù)學(xué)有效學(xué)習(xí)》這一篇文章，針對自己正在從事的工作，我收獲頗豐。所謂“有效學(xué)習(xí)”，就是指教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會和個人的教育價值需求。如今,在新的教育理念下，教與學(xué)的方式都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，一個非常突出的問題是教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦，且厭學(xué)或?qū)W無收獲，不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。造成這一問題的重要原因，是傳統(tǒng)教學(xué)將教學(xué)的天平沉在“教”這一邊，而未能對學(xué)生進(jìn)行一定程度的“授權(quán)”。新課程的設(shè)計理念，從根本上說，是強調(diào)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。新課程倡導(dǎo)“建構(gòu)的學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)中學(xué)習(xí)者是主角，教師充當(dāng)“腳手架”的作用，力求營造一個“豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境”。這一環(huán)境的主要因素是：多樣化信息、和現(xiàn)實緊密