現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146

現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146xxx公司現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度現(xiàn)代科學技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系

愛因斯坦曾說過：“科學的目的一方面是盡可能完備的理解全部感覺的經(jīng)驗之間的關(guān)系；另一方面，通過最小個數(shù)的原始概念和原始關(guān)系的使用來達到目的”。由此可以看出，自然科學在推進人類文明方面所具有的重要作用。

科技是第一生產(chǎn)力，科技的進步標志著生產(chǎn)力的進步，生產(chǎn)力的改變標志著社會的進步，所以科技能推動社會進步，從而改變?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生活，當人類的物質(zhì)生活達到一定得水平，人們才能考慮精神文化生活，進而去改變我們的精神生活，那么科學技術(shù)又是如何去改變?nèi)祟惥裆畹哪?/p>

一.科學技術(shù)推動著人類認識能力的提高

馬克思指出：“自然科學是一切知識的基礎”。人們?yōu)闈M足生活和生產(chǎn)的需要，在認識自然與改造自然的長期實踐中創(chuàng)造和積累起來的科學技術(shù)知識，是整個人類知識體系中最為重要的一個組成部分。人類在發(fā)展科學技術(shù)的同時，也開發(fā)鍛煉了自己的認識能力，提高了自己的智力水平。這既包括對自然界的認識也包括對整個世界的認識，又提供了新的起點和新的手段。自然科學的進步不僅意味著人類對自然界認識的起步，而且也為社會科學對社會的認識，思維科學對思維的認識提供了知識的基礎和科學的方法?，F(xiàn)代自然科學的知識和方法，正在越來越廣泛地滲透到自然科學以外的各門科學中，并在這些科學領(lǐng)域獲得了日益重要和卓有成效的應用。技術(shù)的進步不僅為人類認識和改造自然提供了更加有力的工具，而且也為一切科學認識的發(fā)展提供了越來越強大的研究手段。正是這些技術(shù)手段以其日益增強的信息獲取，傳遞和處理功能，在越來越大的程度上使人類的感官和大腦得以延長，使人類的認識能力終于突破自身生理條件的局限得以不斷提高和擴大，從而推進了整個人類認識的發(fā)展。

二.科學技術(shù)推動著哲學觀念的變革和思維方式的進步

哲學作為時代精神的精華必然把當代的自然科學成就薈萃于其中，每個時代的哲學觀念在很大程度上是有那個時代的自然科學發(fā)展水平所決定的。恩格斯說過：“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式?！睔v史上唯物主義哲學的三種發(fā)展形態(tài)，即古代樸素唯物主義、17到18世紀形而上學的唯物主義以及19世紀中葉誕生的辯證唯物主義，都與當時自然科學的發(fā)展水平有著極為密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代自然科學的一系列新發(fā)現(xiàn)和新突破，一方面更加深刻地揭示出自然界的物質(zhì)本性和辯證性質(zhì)，為辯證唯物主義確證提供了一系列新的哲學問題和新的科學材料，為辯證唯物主義的豐富和發(fā)展提供了更加廣闊的前景和更加牢固的科學基石。宗教迷信和唯心主義哲學也與自然科學的發(fā)展水平有關(guān)，它們是人們對自然界認識不足的一種反面表現(xiàn)，是基于這種認識不足而發(fā)生的惶恐和迷亂。自然科學在其發(fā)展的不同階段上造就了不同的思維方式，并給整個時代的人類認識打上深刻的烙印。在現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展中形成的系統(tǒng)思維方式就已成為當代人類思維的重要特征之一，它為人們對各種問題的認識提供了一種新的思考模式。

三.科學技術(shù)使人們的思想和智力水平得到了普遍的提高

自然科學不僅是一種解釋世界的理論，而且也是一種認識世界和改造世界的思想方法。伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人們的思想和智力水平得到了普遍的提高。一方面，自然科學理論和方法的運用可以使人們學會以科學的思想和方法去研究各種自然問題，去發(fā)現(xiàn)新的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，開辟新的研究領(lǐng)域。另一方面，自然科學的思想和方法也可以運用于各種社會問題的理解和研究之中，從而提高人們對社會問題認識的科學性，找到更好的解決各種社會問題的思路和方法。

四.科學技術(shù)推動著社會民主的擴大，教育的普及，道德水準的提高以及整個人類精神生活的現(xiàn)代化

科學和民主是近代文明的一對雙生子，也是支撐近代文明的兩大基石。二者就其本性來說都是人類自我意識的一種覺醒?？茖W的進步使人類越來越認識到自身的力量和價值。科學知識，尤其是科學精神，向政治思想領(lǐng)域的滲透，終將喚起民主意識的增強和活躍?？茖W的昌盛，學術(shù)的繁榮，在客觀上也需要社會為之提供一個政治民主的環(huán)境。所以在近代以來的世界文明史中，科學的發(fā)展和民主的擴大總是相伴共生的。

科學技術(shù)的發(fā)展必須以教育的發(fā)展為前提，又必將有力地推進教育的發(fā)展。這樣，科學技術(shù)的發(fā)展，就不僅對教育的發(fā)展提出了更高的要求，而且也為教育的發(fā)展提供了更大的可能性?？茖W技術(shù)的發(fā)展直接依賴于科學家們的科學勞動?？茖W勞動培養(yǎng)了人們追求真理，崇尚實踐，尊重科學，實事求是，不畏艱險，不怕挫折，勇于探索，敢于創(chuàng)新，勤于思考，樂于獻身的科學精神和科學態(tài)度。科學家們在長期的科學勞動中還形成了一套與科學技術(shù)本身要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學精神，科學態(tài)度，行為規(guī)范和價值觀念，不僅構(gòu)成了科學家們所共同遵守的科學道德準則，而且也深刻地影響到社會其他成員的精神面貌和道德觀念，從而推動了整個社會道德水準的提高。綜上所述，隨著科學技術(shù)全方位地滲透到社會生產(chǎn)、生活、國際關(guān)系等各個方面，促進了技術(shù)開發(fā)與轉(zhuǎn)移、科技信息與中介、科學出版與網(wǎng)絡服務、新醫(yī)學等等社會新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，人類將不得不面對科技倫理、科技道德等方面的嚴峻挑戰(zhàn)，等等。這些新情況和新問題的研究，將不斷充實科學