2021-2022學(xué)年山東省棗莊市高二下學(xué)期期末考試歷史試題 解析版

PAGE1PAGE122021~2022學(xué)年度第二學(xué)期質(zhì)量檢測高二歷史試題一、選擇題1.孔子倡導(dǎo)“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修已以安人”。孟子主張“養(yǎng)浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。二者言論所強調(diào)的是A.努力完善個人品德 B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛 D.敢于反抗專制暴政【答案】A【解析】孔子和老子都重視人的道德，分別強調(diào)修己安人、養(yǎng)浩然之氣，這說明兩人強調(diào)社會個體應(yīng)當(dāng)努力完善個人品德，A項正確；孔子強調(diào)要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并未主張堅持獨特性格，排除B項；C項與孔子的主張不符，排除C項；D項與材料言論無關(guān)，而且當(dāng)時尚未形成暴政，排除D項。故選A項。2.如圖所示為山東嘉祥洪山村東漢畫像石（局部），圖中左側(cè)男子跪地執(zhí)斧砍制木料，面前有一輛即將制成的推車；其背后婦人，背負小兒，手拿一段輞（車輪外周）；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀。這一考古發(fā)現(xiàn)最能體現(xiàn)東漢（）A.家庭手工業(yè)的進步 B.地主莊園的生產(chǎn)模式C.商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展 D.城市經(jīng)濟的高度發(fā)展【答案】B【解析】依據(jù)材料“面前有一輛即將制成的推車；其背后婦人，背負小兒，手拿一段輞（車輪外周）；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀”，結(jié)合東漢相關(guān)知識可知，男女在莊園進行生產(chǎn)勞動，B項正確；家庭手工業(yè)只是其中一個方面，排除A項；材料不能看出商品經(jīng)濟，排除C項；“高度”表述錯誤，排除D項。故選B項。3.下圖是學(xué)者閻步克對南北朝時期新興的政治文化的比較。這反映出

A.南朝政治文化的成熟 B.南北實力的此消彼長C.民族交融的歷史潮流 D.北朝政治文化的優(yōu)勢【答案】D【解析】人材料中南北朝的對比可得出，北朝強調(diào)訓(xùn)練各種技藝的同時，還關(guān)心政治，積極從政，較南朝的生活更加豐富，體現(xiàn)出北朝的政治文化優(yōu)勢，D項正確；從材料可得出南朝政治并不成熟，排除A項；“此消彼長”沒有體現(xiàn)，排除B項；材料沒有民族交融，排除C項。故選D項。4.有學(xué)者指出，“輝煌的隋唐大運河，一半在地上，一半在地下”。隋朝在洛陽及周邊地區(qū)廣設(shè)糧倉（如圖），回洛倉儲糧達3.55億斤，洛口倉“周回二十余里，穿三千窖，窖容八千石以還”。隋朝糧倉的設(shè)置A.穩(wěn)定了糧價，鞏固了統(tǒng)治 B.鞏固了北方的經(jīng)濟地位C.促進了運河交通發(fā)展 D.加重了人民的負擔(dān)【答案】C【解析】根據(jù)圖示信息可知，隋朝的糧倉主要設(shè)置于運河附近，這與發(fā)揮運河交通密切相關(guān)，如南糧北運，C項正確；糧倉主要置于洛陽、長安周圍地區(qū)，是為了保障都城的糧食供應(yīng)，AB項不合史實，排除AB項；材料沒有體現(xiàn)人民的負擔(dān)情況，排除D項。故選C項。5.據(jù)下表判斷朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個縮小版的中華帝國A.民族大遷徙大交融 B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流 D.東亞一體觀念不斷增強【答案】B【解析】根據(jù)表格內(nèi)容可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強大，B項正確；表格內(nèi)容涉及的是中華文化對周邊國家的影響，并沒有涉及國內(nèi)民族大遷徙問題，排除A項；表格內(nèi)容涉及的是中國與周邊國家的問題，并沒有涉及中國與西方，排除C項；表格內(nèi)容僅是述及中華文化對周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此理解為東亞一體觀念不斷增強，排除D項。故選B項。6.如表為宋代文舉狀元家世統(tǒng)計表，這反映出宋代類別家庭背景人數(shù)比例官宦士子祖輩或父輩曾經(jīng)擔(dān)任過官職者5042.4%寒素士子祖輩及父輩都不曾擔(dān)任過官職者17144%家世不詳根據(jù)史料難以判明家庭背景者5143.2%A.社會階層流動加強 B.科舉制度功能弱化C.世家大族把持選才 D.平民入仕欲望強烈【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出，宋代文舉狀元中，寒素士子和家世不詳兩者占比之和超過了祖輩任官群體，這說明宋代科舉制下，社會階層流動加強，A項正確；材料反映的是科舉制功能的強化而非弱化，排除B項；通過材料可以看出，宋代的世家大族已經(jīng)不能把持選才，排除C項；通過材料無法看出平民入仕的欲望，排除D項。故選A項。7.神冊六年（921年），耶律阿保機對大臣道：“凡國家庶務(wù)，鉅細各殊，若憲度不明，則何以為治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。這一舉措（）A.打破了農(nóng)耕和游牧文明的隔閡B.基于遼境內(nèi)政治經(jīng)濟不平衡C.反映了儒家成為治國指導(dǎo)思想D.旨在完善遼朝法律制度建設(shè)【答案】B【解析】據(jù)材料“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”可知，契丹建國后，既有從事畜牧業(yè)的游牧民族，也有從事農(nóng)耕業(yè)的漢人和渤海人，遼朝統(tǒng)治者在考慮自身情況和借鑒中原漢制的基礎(chǔ)上，建立了基于地緣關(guān)系的因俗而治的雙軌制，用不同的法律去治理，B項正確；蕃漢分治說明農(nóng)耕和游牧文明的隔閡仍然存在，排除A項；儒家成為治國指導(dǎo)思想與“定治契丹及諸夷之法”不符，排除C項；這一舉措根本目的是鞏固遼朝統(tǒng)治，而不是完善遼朝法律制度建設(shè)，排除D項。故選B項。8.宋元時期，民間崇拜的神靈對象發(fā)生了變化：中唐以前只在荊州受崇拜的關(guān)羽開始成為全民信仰；城隍被奉為專門守護城市的神祗，受崇拜程度幾乎與土地神相當(dāng)；福建、浙江等東南沿海盛行媽祖崇拜。這一現(xiàn)象說明A.思想觀念受社會環(huán)境變遷影響B(tài).文化教育發(fā)展促進信仰多元化C.各民族政權(quán)并立促進文化交融D.戰(zhàn)亂頻繁沖擊了社會傳統(tǒng)倫理【答案】A【解析】依據(jù)材料“宋元時期，民間崇拜的神靈對象發(fā)生了變化”，一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映，宋元時期商品經(jīng)濟繁榮，海外貿(mào)易繁榮，思想觀念也發(fā)生一定的變化，A項正確；材料未涉及文化教育，排除B項；材料未涉及民族政權(quán)并立所產(chǎn)生的影響，排除C項；材料未涉及戰(zhàn)亂的頻繁所帶來的影響，排除D項。故選A項。9.改土歸流是指明清時期廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)分封首領(lǐng)世襲地方行政長官的土司制度，改由中央政府委派流官直接進行統(tǒng)治，實行和內(nèi)地相同的地方行政制度，如清查戶口、丈量土地、征收賦稅、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實行科舉等。這一制度（）A.體現(xiàn)了政府因地制宜的民族政策 B.推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展與社會進步C.優(yōu)待少數(shù)民族上層保障了局勢穩(wěn)定 D.改變了夷夏觀念且實現(xiàn)了民族平等【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，土改歸流強化了清政府對西南地方各民族的管理，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進步，是統(tǒng)一多民族封建國家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策，B項正確；改土歸流不是政府因地制宜的民族政策，排除A項；改土歸流不是優(yōu)待少數(shù)民族、也不是實現(xiàn)民族平等，排除CD項。故選B項。10.下圖所示為明清時期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況（單位：個）。據(jù)此可以推知，明清時期江浙地區(qū)A.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡社會 B.重農(nóng)抑商有所松弛C.發(fā)展成為全國經(jīng)濟中心 D.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化【答案】D【解析】依據(jù)圖示信息可知，明清時期江浙部分地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量均在增加，而且數(shù)量較大，這說明明清時期江浙地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，D項正確；圖示信息不能反映“區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展失衡社會”，排除A項；明清時期厲行重農(nóng)抑商政策，排除B項；材料只是反映了明清時期江浙部分地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量的變化，沒有涉及全國其他地區(qū)的情況，無法得出江浙地區(qū)發(fā)展成為全國經(jīng)濟中心，排除C項。故選D項。11.清政府投入大量人力物力編纂全國地理總志《嘉慶大清一統(tǒng)志》，以京師為首，依次分述直隸、盛京等22統(tǒng)部（省）以及青海、西藏等地區(qū)，將清代以前未包括的“三北地區(qū)（即西北、北部、東北）”地區(qū)完全納入其中。從今天看，此舉有利于A.擴大地方自治 B.建立行省制度 C.強化國家認同 D.強化三省職權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料“22統(tǒng)部（?。┮约扒嗪！⑽鞑氐鹊貐^(qū)”“以前未包括的‘三北地區(qū)（即西北、北部、東北）’地區(qū)完全納入其中”可知，清政府編纂的全國地理總志把全國都納入其中，以前未包括的地區(qū)如三北地區(qū)也納入了進去，這有利于強化地方尤其是邊疆地區(qū)對國家的認同，C項正確；材料與“自治”無關(guān)，排除A項；元代建立行省制度，排除B項；清代沒有三省制，排除D項。故選C項。12.乾隆時期，閩浙總督楊庭璋奏稱:“近年粵閩貿(mào)易，番船甚覺減少，即內(nèi)地販洋商船，亦多有停駕不開者。在外番因不能置買絲斤，運來之貨日少，而內(nèi)地所需洋貨，價值亦甚見增昂?！边@反映出A.官員對“海禁”效果的否定 B.國內(nèi)絲綢價格的上漲C.中外“絲—銀”貿(mào)易的終結(jié) D.中外市場聯(lián)系的弱化【答案】D【解析】據(jù)題意可知，乾隆時期來到中國進行貿(mào)易的外國商船和中國出洋的商船都有所減少，導(dǎo)致國內(nèi)市場的外國貨物數(shù)量增加，說明中外市場聯(lián)系弱化，D項正確；材料反映的是中外市場聯(lián)系的弱化，不是官員對“海禁”的否定以及中外“絲—銀”貿(mào)易的終結(jié)，排除AC項；是國內(nèi)市場的洋貨價格上漲，而非國內(nèi)絲綢價格上漲，排除B項。故選D項。13.有學(xué)者指出：“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會的正義與公理，詰問人生的目的與價值。”該學(xué)者認為古希臘文化A.缺乏人文主義 B.個人主義泛濫C.忽視現(xiàn)實幸福 D.重視理性精神【答案】D【解析】根據(jù)“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會的正義與公理，詰問人生的目的與價值。”可得出該學(xué)者強調(diào)社會的正義公平，這是理性的體現(xiàn)，D項正確；詰問人生的目的與價值體現(xiàn)了人文主義，但卻滑泛濫，排除AB項；根據(jù)“詰問人生的目的與價值”可得出也重視現(xiàn)實的幸福，排除C項。故選D項。14.恩格斯指出：（拿破侖）“在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。他把法典帶到被他征服的國家，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越，它原則上承認平等。”據(jù)此可見拿破侖戰(zhàn)爭（）A.摧毀了歐洲封建社會 B.促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展C.受到歐洲人民的歡迎 D.推動了歐洲政治文化重構(gòu)【答案】D【解析】依據(jù)材料“他把法典帶到被他征服的國家，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越，它原則上承認平等”，可以看出拿破侖對外戰(zhàn)爭，傳播了法國的革命思想，促進了歐洲政治文化的發(fā)展，D項正確；“摧毀了”表述錯誤，排除A項；戰(zhàn)爭的作用是雙重的，排除B項；材料未涉及歐洲人民的態(tài)度，排除C項。故選D項。15.位于墨西哥城的三文化廣場包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代墨西哥議會（后改為外交部）大廈。廣場上的碑文寫道：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥。”這體現(xiàn)出A.對殖民罪惡的深度痛恨 B.對文化包容的不懈追求C.對印第安文明的高度贊揚 D.對文明交融的理性反思【答案】D【解析】根據(jù)“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥。”可得出西方的殖民侵帶來的不僅有先進的生產(chǎn)方式，還有對墨西哥的災(zāi)難，因此反映出對文明交融的理性反思，D項正確；A項太絕對，只講到一個方面，不符合材料主旨，排除A項；“不懈追求”也不符合材料主旨，材料強調(diào)的是反思，排除B項；根據(jù)“而是一個混血民族痛苦的誕生”可得出也不是高度贊揚，排除C項。故選D項。

二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題。材料下列三幅圖體現(xiàn)了中國古代不同時期的人口分布情況

（1）三幅圖的編繪者力圖告訴我們些什么。（2）如果讓你繪制一幅南宋時期的人口分布圖，說說你的設(shè)計并闡明理由。【答案】（1）圖1：西漢時期，人口集中在北方，尤其是黃河中下游地區(qū)。圖2：西晉時期人口大量減少，邊疆地區(qū)人口增加，中原人口依然多于其它地區(qū)。圖3：唐朝時期，人口主要集中在北方，南方人口密度增加。（2）設(shè)計：人口分布南方多于北方；長江中下游、東南沿海、西南地區(qū)人口密度增加。理由：南宋時期，經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方；邊疆持續(xù)開發(fā)；南宋控制的地區(qū)局勢長期穩(wěn)定；先進農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)展。（任答三點即可）【解析】（1）依據(jù)圖示信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，圖1：西漢時期，人口集中在北方，尤其是黃河中下游地區(qū)。圖2：西晉時期人口大量減少，邊疆地區(qū)人口增加，中原人口依然多于其它地區(qū)圖3：唐朝時期，人口主要集中在北方，南方人口密度增加。（2）設(shè)計：結(jié)合所學(xué)知識可知，人口分布南方多于北方；長江中下游、東南沿海、西南地區(qū)人口密度增加。理由：結(jié)合所學(xué)知識可知，南宋時期，經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方；邊疆的持續(xù)開發(fā)；南宋控制的地區(qū)局勢長期穩(wěn)定；先進農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)展。17.唐代史料筆記數(shù)量可觀、內(nèi)容豐富。閱讀材料，回答問題。材料一唐代史料筆記及作者身份簡表（部分）書名撰者撰者身份簡介類別主要內(nèi)容隋唐嘉話劉餗劉知幾之子，歷集賢殿學(xué)士，兼知史官雜史類唐代典制、人物、風(fēng)俗等教坊記崔令欽天寶著作佐郎。肅宗時為禮部員外郎，主客郎中雜事瑣語封氏聞見記封演進士及第，先后充職于薛嵩、田承嗣幕府，官朝散大夫、檢校吏部郎中雜考類唐代政治與典制、人物事跡、文化、習(xí)俗與學(xué)術(shù)等唐國史補李肇歷任試太常寺協(xié)律郎，華州參軍，監(jiān)察御史，翰林學(xué)士，尚書左司郎中，中書舍人等職雜史類唐代官場習(xí)俗、科舉典故、鐵事、人物軼事，社會風(fēng)俗，如京城尚牡丹、婚姻尚士族等；物產(chǎn)，如茶、紙產(chǎn)地；唐代商業(yè)等——摘編自崔蘭?！短拼妨瞎P記研究》材料二崔潞府日知，歷職中外，恨不居八座。及為太常，于都寺廳事后起一樓，正與尚書省相望，人謂之崔公望省樓?！獎M《隋唐嘉話》日知俄遷太常卿，自以歷任年久，每朝士參集，常與尚書同列，時人號為尚書里行，遂為口實。開元十六年出為潞州大都督府長史，尋以年老致仕，卒?！杜f唐書·崔日知傳》（1）據(jù)材料一概括唐代史料筆記的編撰特征。（2）指出材料二中反映的共同史實，并結(jié)合所學(xué)知識，指出使用筆記史料進行歷史研究需要注意什么問題?！敬鸢浮浚?）編撰手法體現(xiàn)出隨筆、雜錄的特點，無固定體例（體例多樣）；筆記記錄內(nèi)容豐富；筆記作品數(shù)量多；具有時代的特色。（任答三點即可）（2）史實：崔日知在朝任職。問題：筆記史料受記錄者學(xué)識、個人情感、階級立場影響較大，具有鮮明的主觀色彩，使用時要注意甄別；同時也要注意多方搜集史料，進行相互印證?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料“雜史類”，“隋唐嘉話”等，得出編撰手法體現(xiàn)出隨筆、雜錄的特點，無固定體例（體例多樣）；依據(jù)圖示內(nèi)容可知，筆記記錄內(nèi)容豐富；筆記作品數(shù)量多；具有時代的特色。（2）史實：依據(jù)材料“日知俄遷太常卿，自以歷任年久，每朝士參集”，“崔潞府日知，歷職中外”，可以看出崔日知在朝任職。問題：結(jié)合所學(xué)知識可知，筆記史料受記錄者學(xué)識、個人情感、階級立場影響較大，具有鮮明的主觀色彩，使用時要注意甄別；同時也要注意多方搜集史料，進行相互印證。18.閱讀材料，回答問題。材料技術(shù)進步與文明傳承人類文明的傳承有賴于永久性的記錄：建筑物、紀念碑、雕刻的題詞。新生代技術(shù)早期發(fā)生了巨大的變化，其重要性不亞于500年前木刻、銅雕和印刷的發(fā)明。在此以前，聲音只能用文字來不完整地表達。除了羊皮紙、帆布或紙面上的文字、印刷文件和繪畫之外，過往文明的存留物只是一些殘垣斷壁，或是紀念碑、建筑物和雕刻。這些都是工程作品，體積巨大，對于當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代生活或多或少都有些干擾。新發(fā)明的應(yīng)用使龐大的累贅可以轉(zhuǎn)化為紙張、膠盤、金屬盤或橡膠盤及電影膠片，于是可以更經(jīng)濟、更完整地保存起來。因此，這些機械設(shè)備是另一種于19世紀普及的社會機構(gòu)——公共博物館的卓越的盟友。它們使現(xiàn)代文明，與其他任何文明相比，對于歷史保持更直接的把握和更準確的理解。它們不僅使歷史變成觸手可及，而且通過縮短事件發(fā)生與事件記錄之間的時間間隔，讓現(xiàn)實變得更有歷史感。人們第一次能與歷史人物面對面的交談，能親切地回想起已被忘卻的場景和事件?！獎⒁姿埂っ⒏５隆都夹g(shù)與文明》結(jié)合所學(xué)，對材料中“技術(shù)的進步與文明傳承”的觀點進行評述?！敬鸢浮渴纠牧象w現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)進步對文明的傳承擁有巨大優(yōu)勢的觀點。傳統(tǒng)的人類文明傳承載體依賴于建筑物等實物和文獻。隨著科技革命的開展與技術(shù)進步，如影像、錄音技術(shù)、信息數(shù)字技術(shù)推動了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化保存方式的變革。這種變革讓文明的傳承突破了時間和空間的限制，為其傳承、交流等提供了更為直觀、便捷、低成本的物質(zhì)載體。正是通過這種文明的跨時空交流與融合，推動人類社會進入實時性、多元化的文化共享時代。總之，現(xiàn)代技術(shù)的進步促進文明傳承更加精確、準確，但是傳統(tǒng)的文明保存方式依然具有生命力。（答案僅供參考）【解析】根據(jù)材料“除了羊皮紙、帆布或紙面上的文字、印刷文件和繪畫之外，過往文明的存留物只是一些殘垣斷壁，或是紀念碑、建筑物和雕刻”可分析出在不發(fā)達的古代，文明的傳承有很多是不完整的；根據(jù)材料“聲音只能用文字來不完整地表達”可分析出聲音等很多文明無法很好地保存；根據(jù)材料“這些都是工程作品，體積巨大，對于當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代生活或多或少都有些干擾”可分析出這些傳承文明的載體對現(xiàn)代生活有所干擾；根據(jù)材料“新發(fā)明的應(yīng)用使龐大的累贅可以轉(zhuǎn)化為紙張、膠盤、金屬盤或橡膠盤及電影膠片，于是可以更經(jīng)濟、更完整地保存起來?！笨煞治龀隹萍嫉倪M步有利于文明更好的、更便利的保存下來；根據(jù)材料“它們使現(xiàn)代文明，與其他任何文明相比，對于歷史保持更直接的把握和更準確的理解”可分析出科技的進步有利于人們準確的理解、傳承文明；根據(jù)材料“它們不僅使歷史變成觸手可及，而且通過縮短事件發(fā)生與事件記錄之間的時間間隔，讓現(xiàn)實變得更有歷史